2022年全國甲卷大學聯考作文破題思路及

2022年全國甲卷大學聯考語文作文題目

《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工後，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏於水”，主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。“沁芳”二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套;也契合元妃省親之事，藴藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑑化用，或根據情境獨創，產生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。

2022年全國甲卷大學聯考語文作文破題思路

(一)這篇大作文，是“借古喻今”，表面上看，談的是“古代的素材”，其實考生在寫作時，延伸的是“當代的思考”。

(二)在題目素材中，其實是分析了社會中有“三種”人羣方向：

(1)第一種人羣，是“直接移用”的人。這類人就是原題素材裏説的——從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字。這類人羣，讀書很多，但缺乏“變通”。在大學聯考題目的第二段中，也直接暗示了這類人“或直接移用”。中國歷史上，從不缺乏“讀書很多，卻缺乏變通”的讀書人，這就也是俗話説的“讀死書”和“讀活書”的區別。

(2)第二種人羣，是“借鑑化用”的人。這類人就是原題素材裏説的——賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏於水”，主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”。附和題為“瀉玉”的“這類人”，其實一直都是歷史上各種“耍小聰明”居多。而“借鑑化用”這四個字，考生在運用和論證時，要很慎重。因為“借鑑化用”其實一直都是文壇中爭議很大的話題，因為“借鑑化用”與“抄襲”常常只有一步之遙。而且，從原文素材重點表述看——有人即附和題為“瀉玉”，應該有輕微的貶義之意，這類人在社會中其實是沒有太多存在意義的。因此，這類“附和”之人，大概率應該是文章中的“駁論”角度。

(3)第三種人羣，是“根據情境獨創”的人。這類人，就算是“高人”了，其實這也符合曹雪芹的“內心所向”，寶玉就是這本書裏“與眾不同”的“高人”，他的“高”不在“才華”高低，而在於“心性”的高低。寶玉不願意去“生搬硬套古人所言”，也不願意“附和父親的含義方向”，自己選了自己認為合適的“題名”思路，選了“沁芳”二字，表達了自己的心聲。“沁芳”二字算不得“驚世駭俗”的“才華之作”，而在那種“附庸風雅、人云亦云”的環境中，顯得清新脱俗。可見，創新不一定需要很高的才華，關鍵是要內心與思維要“超凡脱俗”，跳出常規的“思維桎梏”，“活出”自己，“展現”自己。可謂是，處於“眾人之中而不從眾”，“既入世卻不世俗”，這是很不容易的。很多知識分子，很難做到寶玉這樣，處於“這種人雲亦云的大環境中”，卻可以有獨特的創新思考，不走凡俗之路。這也就是曹雪芹在塑造寶玉這個形象時，很重要的權衡和考量。

(三)題目中的第二段説到：“這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考”，説明這篇大學聯考作文，不是讓我們侷限於“文學領域”的，而是跳出文學領域，延伸至更廣泛的領域。

(四)題目中的第二段還説到：“請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。”所以，這篇大學聯考作文，不是讓我們去批評別人的，而是“自我反思”、“自我思考”的。也就説，我們需要思考，我們未來也要“入世”，我們是要做世俗的常人，還是做“不落俗套”、“具有創新思維和創新能力”的新青年?

(五)寫到這裏，戴斌老師可謂是“感觸萬分”，大學聯考是孩子們告別高中時代，邁向大學時代的節點，大學聯考不僅僅是決定我們考哪一所大學，更重要的是思考自己未來要成為怎樣的人，前者是現實的思考，後者是信仰的延伸。願本文給後來者更多的啟發，願年輕一代成長為國家與民族創新的脊樑。

2022年全國甲卷大學聯考語文作文範文：“心境超然”方能成就“創新思維”

若談起中國文學的巔峯之作，必有“紅樓夢”的一席之地。《紅樓夢》一書，與其説是描述眾多人物的起起伏伏，我更願意將其看成是一本描述“人生”與“信仰”的書。比如，《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工後，眾人給園中橋上亭子的匾額題名，這就是典型的“人生場景”之一。

在這個典型場景中，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字。這種人代表的便是“直接移用”的人，而中國歷史上從不缺乏“讀書很多，卻缺乏變通”的讀書人。這類“讀死書”的人，完全忽略了歐陽修在琅琊山建醉翁亭，展現的是攜友飲酒作樂的風雅情趣，與元妃(賈元春)省親一事，根本就是“風馬牛不相及”。只可惜，在那樣的“人羣環境”中，一旦“身臨其境”，就很難讓“心境”超然其中，不自覺就落入俗套了。我希望我自己未來，要讀很多的書，但絕不要成為這樣的讀書人。

在這個典型場景中，也有人比“直接移用之人”要略高一籌，懂得“些微”的“變通”，進化為“借鑑化用”之人。賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏於水”，主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”。這裏的賈政所選的“瀉”字並非是一個“好選擇”。古語有云：“一瀉萬丈”，常常指瀑布飛流直下的氣勢，形容江河奔流直下，流得又快又遠。而這裏的“亭樓水榭”，水流並非洶湧而來，而是悠然而至。而且，“一瀉千里”又暗藏家族衰敗之意，實屬不妥。但最讓人不齒的便是那些“附和之人”，附和題為“瀉玉”的那些人物，確實屬於社會中的“負能量人物”，不值得學習。戴斌老師認為孩子們未來如果“身臨其境”，希望可以“心境超然”，避免人云亦云。

最後，在這個典型場景中，最難能可貴的，就是可以做到“根據情境獨創”的寶玉。寶玉在紅樓夢中，是曹雪芹先生“內心所向”、“與眾不同”的“高人”。他的“高”不在“才華”高低，而在於“心性”的高低。寶玉不願意去“生搬硬套古人所言”，也不願意“附和父親的含義方向”，自己選了自己認為合適的“題名”思路，選了“沁芳”二字，表達了自己的心聲。“沁芳”二字算不得“驚世駭俗”的“才華之作”，而在那種“附庸風雅、人云亦云”的環境中，顯得清新脱俗。

可見，今天的我們，要做一個創新的青年，不一定需要很高的才華，關鍵是要內心與思維要“超凡脱俗”，跳出常規的“思維桎梏”，“活出”自己，“展現”自己。可謂是，處於“眾人之中而不從眾”，“既入世卻不世俗”，這是很不容易的。古往今來，很多知識分子都不一定能做到寶玉這樣，處於“這種人雲亦云的大環境中”，卻可以有獨特的創新思考，不走凡俗之路。這也就是曹雪芹在塑造寶玉這個形象時，很重要的權衡和考量。

今天，站在經濟全球化、科技革命與民族復興的時代節點，中國需要的是“有創新思維和創新能力”的新青年，我願意成為這樣的新青年，在未來的大學生涯裏多讀書、讀好書，將書本的知識靈活運用、融會貫通，用“超然的心境”塑造“創新思維”，思索未來趨勢。