己所不欲勿施於人作文（通用多篇

己所不欲勿施於人作文1

己所不欲，勿施於人。記得這句話出自《論語·顏淵篇》，是孔子的弟子顏淵記錄的孔子名言。意思就是自己不想要的，不要施加在別人身上。現在，想起這句話就不免有幾分愧疚。

我們家樓上住着一個三四歲的小女孩，她精力充沛，早起晚睡，整天在家裏不是跑來跑去就是敲敲打打，我們家裏就只聽到“叮叮噹噹”的噪聲。我可憐他們家的地板，更可憐我們家的天花板。當然，最可憐的是我們自己。雖然天長日久的噪聲已經習慣了，但在中午、晚上我們睡覺時，那不知疲倦的“叮叮噹噹”聲還是吵得我們睡不安穩。為了這件事，我們曾上樓提醒過多次。但是過不了兩三天，“叮叮噹噹”的聲音就會再次響起。我一直認為我們擁有一個世界上最糟糕的鄰居。直到有一天，我在家裏蹦蹦跳跳地來到書房時，爸爸突然大聲叫住我：“停下，別蹦了！”我被嚇了一跳，扭過頭來一看，爸爸正以嚴厲的目光看着我：“你蹦什麼蹦？不知道樓下有人住呀？你不是老説樓上太亂嗎？……”生氣過後，爸爸語重心長地對我説：“‘己所不欲，勿施於人’。你不是剛學過這句話嗎？明知道樓上的妹妹天天亂，對她有意見，你這樣亂蹦亂跳，就不想想樓下的鄰居怎麼説？以後，可不能這樣了！”

從此，我再也沒有在家裏蹦過，也沒有再埋怨樓上太亂——我剛學會走路時，在家裏也是爬高上低的呢！我驚奇地發現，“己所不欲，勿施於人”這句話，不僅僅是對自身的一種提醒，更是對他人的一種理解，對他人的一種尊重！這使得它在我心中生根發芽。讓我對生活有了一種平和的心態。

己所不欲，勿施於人。牢記它讓我一生受益！

己所不欲勿施於人作文2

“己所不欲勿施於人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子説的一句話。

所謂“己所不欲勿施於人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設身處地的為別人想一想。準確的説，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。

我們要同農民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。

“己所不欲勿施於人”幹什麼事情多要先站在別人的立場上先想一想：

醫院裏的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫院裏的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災而在水深火熱之中受苦的人們……你的心裏總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權力，不，就應是每一個生物，每一個生命都有權力在這個世界生存下去的權力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。

“己所不欲勿施於人"。為別人想想，別人也會為你着想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。

己所不欲勿施於人作文3

由己所不欲，勿施於人想到的《論語》中説：己所不欲，勿施於人。意思是自我不想做的事情，不要強加於別人身上。這句話説得短小而經典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話説得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施於人嗎？那麼己所欲，是不是就能夠施於人？

每個人都有這麼一個習慣，就是總喜歡把自我認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，於是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，最後找來了同學對他的反感。可他最後還很委屈的説：這麼厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施於人，相信只要大家剋制一點都能做到。但己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自我喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自我喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什麼錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創網，便把同學們都推薦到創網上去，結果他們都認為那隻但是是一個很普通的網站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這麼好的網站為什麼他們全都置若罔聞？但是此刻我明白了，每個人的興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像創網這樣能發表文章的網站，反之如果對一個厭惡寫作的人來説又怎會喜歡上那裏？可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自我對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼?拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自我厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢！己所欲，亦勿施於人！

己所不欲勿施於人作文4

眾所周知，《論語》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中藴含了學習的態度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時期開國宰相趙普便以這半部論語治理天下。可見其作用之大和重要。

這部《論語》中讓我記憶最深刻的是那句“己所不欲勿施於人”短短的八個字，卻道出了做人的真實好處。自我不願意做的事，不要強加給別人。這句話相當普遍，大都人都學過。我們都明白它的意思：將心比心，設身處地的替別人想一想。可在現實生活中，我們真的做到了嗎？

那是開學不久後，老師要調動我們的座位。換完位置後，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發出“咯吱咯吱”的聲音。我坐着不舒服，所以就想趁中午沒人時把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會兒，又走開了。為什麼呢？因為我想到了孔子先生的那句“己所不欲勿施於人”這張爛桌椅，自我不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什麼又讓別人坐一會爛桌椅呢？更何況自我都不想要，別人又怎樣會想要呢？將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。

還有一個在新聞上看到的故事。非洲某個國家，黑皮膚的人不允許進入白皮膚人的公用場所。白人也不喜歡與黑人來往，認為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準備要發火時，卻從旁邊鏡子看到自我被曬黑的皮膚。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味。

我從論語中深刻體會到：無論做什麼事，我們都要設身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施於人”

論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學以致用，用在生活當中，提高自我的修養。而這些道理，我們也同時能夠在生活當中細細體會到。論語它激勵我們前進，告訴我們做人的道理，體會生活的樂趣。

己所不欲勿施於人作文5

“己所不欲，勿施於人”這句話的表面意思是：自我不想做和不願意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

這句話往往出此刻古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施於人”聽起來是多麼有道理，多麼正義。在我們現實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？

也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現代高速發展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在着激烈的競爭，記得國中的政治課上老師曾説過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。”在這人與人激烈的競爭的同時，關係愈來愈遠，愈來愈陌生。

我們都是獨生子女，在家裏，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為幹過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施於人”這句話。

在學校裏，我們都很自私的，除了學習和自我應做的事之外，好像都與自我無關。我們都很想把自我不想做和不願意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有醜就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。

如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那麼人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私慾也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多麼和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關係的主體，國家利益確實就應是每個國家的首要思考。益”。也是基於這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導彈對美國利益構成威脅為藉口，美國強化了推行導彈防禦系統的計劃，而對其可能給世界安全帶來的後果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自我的國家利益之時，是否也應思考和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自我的絕對安全呢？當年林肯總統領導的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同製造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的鬥爭。他在鬥爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上佔有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。”這天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施於人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。

為了世界的和平和身邊人們更完美的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔者吧！

己所不欲勿施於人作文6

孔夫子説過：“己所不欲，勿施於人。”這是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻説：“我賣掉了它就會有人買它，那樣會傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現了這種高尚的品格。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉移給別人，而是將危險留給自我，他的這種“己所不欲，勿施於人”的品質就應讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個“魯侯養鳥”的寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是隻神鳥，令人捉住他，以十分豐盛的宴會來歡迎它，對它比對神還好，但是他的熱情卻讓這隻鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最後死去了。魯侯對待這隻鳥就沒有想到這隻鳥真的需要什麼，他並沒有想到這是隻普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認為好的方式最終害了這隻普通的海鳥。從魯侯的這個故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什麼而將自我的意願強加在別人身上。我們就應學會“己所不欲，勿施於人。”

大禹同樣擁有着這個高尚的品格，他因為自我的親人，朋友和鄉親着想，怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進行疏水工作。他三過家門而不入，經13年奮戰終完成了流芳千古的偉業，他都江堰宏偉的業績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業的庇佑。

當戰國的白圭與孟子談論起治水的時候，白圭説：“讓我來吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對自我的益處而忽視了對別人的不利。他沒有想到當洪水流到別國時別國人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有思考到別人。他沒有懂得“己所不欲勿施於人”的道理。

“己所不欲勿施於人”是種品格，也是當今社會的許多人所缺乏的，我們就應將孔夫子的這句話時刻記在心裏，提醒自我，就應怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施於人作文7

孔子以“己所不欲，勿施於人”作為一人需終身行之的警示。自我不願承擔與履行的事物，我們為什麼要要求他人必須要實行呢？更不能將自我的不滿和對社會世俗帶有的偏見而強加到他人身上。現代社會，人與人之間有太多的矛盾和爭吵但追究其根源，卻大都是人自我的私慾致使的。

前段時光曝出陳光標“偽慈善”，但是經過多番的調查，最後澄清了陳光標在慈善事業上所做的巨大貢獻。他不僅僅在中國，還有對其他國家的援助。可媒體卻輕易用“偽慈善”來侮辱一個人的人格與信仰。媒體不會像陳光標一樣捐那麼多錢，所以他們才想出法子試圖讓陳光標“原形畢露”來換取更多的財物，媒體的報道着實讓所屬的機構吃到了甜頭，但在最終證明了陳光標的清白的時候，也給他及他的家人帶來的傷害，當我看到陳光標的採訪的時候，他説“我做過的事情都是好的，所以我不怕。”但是採訪到他的家人的時候，他的母親卻在鏡頭前落了淚，説着最害怕自我的孩子出事。讓原先在鏡頭本來微笑的陳光標不知所措，最終流下了愧疚與不甘的淚水。媒體將陳光標作為一個樂子，媒體自我做不到這樣的慈善，卻因為私慾讓一個含辛茹苦的母親流淚。有誰能像陳光標一樣將自我的全部家產捐出？又有誰能在日本地震第一時光到達日本，在車上掛上五星紅旗，在西服上貼着五星紅旗去幫忙日本人？他時刻記着，他在做慈善，他是一個做慈善的中國人。看到真相，那些媒體帶着空穴來風的消息不會愧疚嗎？為了自我而使他人陷入困境，難道他們忘記了“勿施於人”的道理了嗎？

莊子筆下有一個“魯侯養鳥”的寓言：有隻海鳥停落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是隻神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟裏，畢恭畢敬地設宴迎接，並將它供養起來，每一天都為它演奏音樂，給它喂牛羊豬肉。魯侯的熱情招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。我們從不想過是否對他們不是傷害，我們只是一味的為了自我的`私慾“奮鬥”和“執着”。

我們會發脾氣，會不滿，會不甘。但請別忘記做事有度。私慾施於他人，最終並將害了自我，也對他人造成了不可磨滅的傷害。

我們更該謹記“己所不欲，勿施於人”的修身之道，這是前人的警示，更是對我們的期望。

己所不欲勿施於人作文8

曾經有這樣一個材料，一個人的車子被玻璃紮了胎，他抱着大家沾光的心理，把玻璃弄碎，讓別人的車胎也挨扎，無獨自偶，有的人得了肝炎，偏偏到飯店裏吃飯，這種人還振振有詞説什麼“有病大家得”這兩個事例看起來毫不相關，卻反映了一些人不正常的心態，他們忘記在兩千多年前我們儒家學流創始人那句有名的——己所不欲勿施於人。

有這種意識的人潛意識認為，如果和自己遭受同樣的不幸餓自己的痛苦也會減輕，他們的心裏也就平衡了，這是一種多麼自私和荒謬的想法啊！回頭想想他們這樣做自己的痛苦真的減輕了嗎？只要有稍稍正常的人想一想都會知道這種人都是自欺欺人。

這是一種自私的表現，他們想把自己不願意要這個痛苦，別人也不願意要這個痛苦，這就如同在第一次世界大戰中第二次世界大戰前帝國主義為了轉嫁經濟危機，他們瘋狂的從殖民掠地，給世界帶來了嚴重的災難，這種人是想把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。但正義最後還是戰勝了邪惡，這種人的下場是可悲的。

在東南亞經濟危機時，我國承諾人民幣不貶值。這給我國的經濟帶來了巨大的壓力，我國的這種做法也因此被世界其他國家稱為“付責任大國”而當時和我們同處在一個地區的日本對外宣佈日元貶值。我們敢於負責人的做法2贏得了世人的尊重同時也給我們的經濟發展帶來了機會。像材料中所佔顯得那麼多種人必將被人民所唾棄“與人方便，與己方便”這是我們常説的老話，我們社會是由於無數個個體組成的如果每個個體都能做到“己所不欲勿施於人”的傳統美德，那麼我們的社會就會更為美好，更為和諧！

己所不欲勿施於人作文9

我們中華民族有着五千年的文明史，祖輩給我們留下了很多寶貴的文化遺產。“己所不欲，勿施於人”就是其中一條寶貴的哲學思想。

己所不欲勿施於人這句話是出自孔子寫的《論語衞靈公》。他的主要意思是要換位思考，自己討厭的別人也可能會驗討厭，自己不想不願意的，不可以強加給別人，俗話説實踐出真知，孔子約這個哲學道理是在我生活實踐中逐步體會到的。

那一天，旁邊的同學A下課時見我的筆好玩，於是就擺弄着我的筆，沒想到，他不小心一撒手，把我的筆弄壞了。我當時就非常鬱悶了，好端端的幹嘛弄我的筆啊。我當時就耿耿於懷，與他爭吵了起來，直到上課了，我們也才稍微停下來一下。到下課我又很生氣，繼續跟他辯論。到了下午，我還是怒氣難平，我就想着要報復他，於是我就瞅住一個機會，把他的筆也給弄壞了。這一下，他就更生氣了，他對我説：“你幹什麼要弄我的筆啊，你閒着沒事幹是不是？”但他還是在下午練字的時候被老師狠狠的批評了一頓。就在這個時候，同學B就為他辯解道：“是你把他的筆弄壞的！”隨後他還把手指向了我。我也不服氣的説：“那他上午不也還把我的筆弄壞了麼？”然後我和同學A又吵了起來。老師趕緊制止我們。老師告訴我們：孔子曰，己所不欲勿施於人。這句話告訴我們，既然你不願意接受的事情，你就不應該對他人做同樣的事。這是一個做人的重要道理，我們課堂上學了，要在實踐中去領會，去應用。

老師一席話讓我茅塞頓開，受益匪淺，後來我就沒再犯這樣的錯誤了。

己所不欲勿施於人作文10

子曰：“己所不欲，勿施於人。”這是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自己不想做的，不要強加給別人。對於這句話我是百分百的同意，但是己之所欲就可以濫施於人了嗎？當然不行，做任何涉及到別人的事情都要考慮別人的觀點和感受。

有人説，普希金説了，“走自己的路，讓別人説去吧！”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要對自己有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自己也是沒有任何好處的。

上司接納了員工的意見，可以避免很多不必要的失誤；自己聽了朋友的勸告，可以少走不少想不到的彎路。任何情況都是如此，你考慮到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢？這樣的人隨後只能是眾叛親離，沽名釣譽！

當初，楚王想攻打宋國，魯班的雲梯都給他造好了，可最後為什麼沒有打成？這要感謝兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當初是用心考慮過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會。可見，楚王是一個己所不欲，亦不施於人的人。假若楚王當時不管墨子，現將其除掉，然後再去打宋，後果是不堪設想的。結果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。

還有兩個大家都熟悉的人物---扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫術而出名，而後者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫”在民間流名百世。蔡桓公為什麼會死？原因就是他自己想着自己沒病，而不讓醫術高明的扁鵲來給她治療，最後病入骨髓，一命嗚呼了。

過分的獨斷主義帶了樂如此嚴重的後果，以至於把命都丟了！

子曰：“己所不欲勿施於人”。吾雲：“己之所欲，聽於人，關於人，人亦思爾乎！”

己所不欲勿施於人作文11

將心比心是人世間最美好的東西。聽媽媽説，她不小心把別人的車撞了，本可以神不知鬼不覺地溜走，但她沒有，反而主動找到了車主道歉。我特別受觸動，媽媽説：“我只是希望我的車被撞時，撞車者也能主動道歉!”

那天，我和奶奶坐公交車去學校上課。剛上車，車子就啟動了。可開出不遠，車子又停了下來。

我們奇怪極了，還以為出了什麼故障。車上其他乘客也紛紛議論，看向司機叔叔。司機叔叔並沒有下車修理，而是目不轉睛地看着後車門。我順着他的目光看去，只見遠處一位白髮蒼蒼的老奶奶正急匆匆地向我們的公交車招着手。她離車不遠了，我這才看清，這是一位年紀七八十歲的老人，拄着枴杖，步履蹣跚……

這時，她已經走到門前，門“咯吱”一聲開了，老奶奶慢慢上了車。我看見，她臉上滿是皺紋，眼窩深陷，牙齒幾乎都沒了。她感激地對司機叔叔説：“謝謝師傅，要不是你等着我，我就趕不上這班車了!”司機叔叔笑着説：“這是應該的，不謝不謝!”

而這個時候，一個頭發染成五顏六色的年輕小夥子，突然惡狠狠地説：“停車那麼長時間，就為了一個老太婆!浪費了我上班時間!”此話一出，車上立即有許多人譴責他，“我們要尊老愛幼!”“你怎麼能這樣無禮呢?“

司機叔叔開口了：“小夥子，你這話可説得不對。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再説了，我們每一個人都會老去，難道你希望在自己老去時也被人嫌棄嗎?我們要學會將心比心!”

不知道是誰帶頭鼓起了掌，頓時掌聲一片。那個年輕人臉漲得通紅，低頭不語。

是啊，在生活中，我要學會將心比心，己所不欲，勿施於人。這樣我們的生活就多了一份温暖，一份美好。

己所不欲勿施於人作文12

歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離並不遙遠。——題記

“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衞靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其藴含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衞靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎？”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他説：“其恕乎！”什麼叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋説：“己所不欲，勿施於人。”意思是自我不願意做的事情不要強加給別人。那麼也就是説，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話説，就是要學會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不願去擦。女售票員給了他個台階下，自我用紙把痰擦掉了。事後少年很後悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恆久得多。如果她不這麼做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我説，也能夠想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施於人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人着想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為剋制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自我的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張完美的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。

“己所不欲，勿施於人。”為人着想，人也會為你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了快樂。