論《西遊記》中的幽默美

幽默是喜劇的一種特殊樣式，它以比較温和的態度和比較含蓄的手法，通過美醜對比，對包含喜劇因素的事物做有意識的理性倒錯的反應。在審美主體的頭腦中造成一種包含複合情感、充滿情趣而耐人尋味的意境，產生會心的笑，來表達美對醜的壓倒優勢。幽默是通過美醜對照而引起的輕鬆而有深意的笑來表現美壓倒醜的優勢的一種喜劇形式。中國的幽默傳統與中華民族的歷史一樣源遠流長。《西遊記》繼承和發展了歷史上的幽默傳統，取得了高度的幽默美學成就，這就是：運用多種方法表現出濃厚的滲透全篇的幽默情調。

一、《西遊記》的幽默情調首先通過結構作品表現出來，就是説，作品有時通過某個貫穿性的饒有風趣的情節，造成一種耐人尋味的幽默情境。這裏的“結構作品”並不是構成對全篇戲劇衝突的支撐，而是對局部相對獨立的小故事起到“馭文之大術，謀篇之大端”的結構作用。如第六十八和六十九回朱紫國的故事，就是典型的例子。朱紫國的故事主要通過“不懂醫道的孫悟空，要醫治國王的疑難雜症”這一有趣情節的貫穿，造成濃厚的幽默情境。這個情節包含創造幽默的四個層層遞進的基本環節：製造懸念、着意渲染、出現反轉、產生突變。朱紫國王因“沉痾伏枕，淹延日久難痊”，張榜招醫。孫悟空有心“做個醫生耍耍”，就假借豬八戒，揭榜自薦，向朝廷官員誇下了“我有手到病除之功”的海口。唐僧埋怨他説：“你連藥性也不知，醫術也未讀，怎麼大膽撞這個大禍！”這是讀者自然會十分關心孫悟空到底有何高招醫治國王，由這種關心產生了緊張、好奇，急於瞭解下文的心理。這就是“製造懸念”。情節的發展，對“懸念”造成的氣氛更是多方烘托：孫悟空先是關照豬八戒、沙僧準備照數收藥，並向唐僧宣稱他有“能治大病”的祕方；然後又一本正經地給國王“懸絲診脈”，還故弄玄虛，要醫官從全城弄來全部八百八味藥，每味三斤；最後，神祕地讓豬八戒、沙僧協助製藥，藥料無非是大黃、巴豆二兩，外加鍋灰若干之類。到這裏，人們對孫悟空葫蘆裏究竟賣什麼藥更加好奇，這就進一步加強了“懸念”造成的氣氛，為後面的“反轉”作了層層鋪墊。這就是“着意渲染”。接着，孫悟空竟讓豬八戒去弄一點馬尿，用它合成“烏金丹”給國王吃，果然藥到病除，治癒了國王的積疾。用馬尿合成的丸藥治癒國王的病，這一奇特之筆完全出乎讀者的意料之外，但人們經過一番思考和聯想，就會恍然大悟：原來孫悟空借行醫之機，把庸弱的國王大大戲耍了一番；同時，由於那馬並非凡馬，乃西海神龍，其尿亦有“憑你何疾，服之即愈”的神功，因而治癒國王之疾的結果也在情理之中而令人接受，這就是“出現反轉”。隨着“反轉”的出現，便同時產生了“突變”的效果：“懸念”得以解除，好奇得到滿足，造成一種情趣色彩濃厚、令人回味無窮的幽默情境，這就是“產生突變”。

其次，《西遊記》的幽默情調還通過烘托氣氛表現出來。這種烘托氣氛的幽默一般不帶情節，僅靠語言手段構成。因此，它往往環節不夠完整，文字比較簡短，有時甚至只是一個妙語、一句對話，並經常結合運用暗喻、雙關等修辭手法，突然、迅速地造成某種特定的氣氛，出人意料而又合乎情理，具有奇巧的特點。這裏，烘托氣氛往往和刻畫人物，特別是刻畫主要人物孫悟空密不可分。

先來看兩個妙語。第二十一回孫悟空對一位老者説：“我們雖不是神仙，神仙還是我的晚輩。”此語頗為奇特。按正常邏輯，既不是神仙，就當在神仙之下，不料又説神仙是他晚輩，但這也符合孫悟空五百年前“靈根育孕”的身世。第七十六回寫到豬八戒舉耙亂築妖精時，孫悟空説：“不好！不好！那鈀齒兒尖，恐築破皮，淌出血來，師父看見，又説我們傷生，只調柄子來打罷。” 這也是奇巧之語。痛打妖精，怎麼説“不好”呢？原來是正話反説，暗嘲唐僧的忌諱“傷生”。

也有的妙語則是藉助某些常用修辭手法而構成。第八十六回寫到妖怪用唐僧人頭製造騙局，被孫悟空識破了。作者通過小妖之口稱讚他説：“孫行者卻是個‘販古董的——識貨！識貨！’┄┄”這句含有我國語言所獨有的歇後語的話，兼用暗喻、雙關兩種修辭方法，巧妙地表現了孫悟空的智慧和機靈。更多的是藉助諧音雙關手法的風趣對話：

第十四回，孫悟空聽到一個老者對唐僧説：“你雖是個唐人，那個惡的，卻非唐人。”就厲聲高呼道：“你這個老兒全沒眼色！唐人是我師父，我是他徒弟！我也不是甚‘糖人、蜜人’，我是齊天大聖。”“唐”、“糖”諧音，“糖”、“蜜”同類，作品讓孫悟空有意纏夾不清，饒有風趣地烘托出孫悟空“齊天大聖”的非凡來歷，以及他對這段光榮歷史的自豪和炫耀。

第四十二回末有觀音菩薩和孫悟空的一段對白：菩薩道：“悟空，走開些，等我念念金箍兒咒。”行者慌了道：“菩薩呀，請你來此降妖，如何卻要咒我？”菩薩道：“這篇咒，不是緊箍兒咒，咒你的；是金箍兒咒，咒那童子的。”這裏借用“金”、“緊”諧音，故意混淆，巧妙地揭示了佛門設置的“緊箍咒”給孫悟空帶來的極大痛苦，表達了孫悟空對它的無比痛恨。

上述兩種《西遊記》的幽默情調，無論是結構作品的幽默，還是烘托氣氛的幽默，都是以某種情趣色彩濃烈、令人回味無窮的幽默情境的形成為歸宿，從而顯示了一種獨具風采的意境美。它表現為情趣性、嘲弄性和意會性的複合交融。這裏的情趣性，不僅是一般的情調趣味，而且是一種充滿輕鬆、歡快的濃烈而獨特的情趣。人們在對上述諸多妙趣橫生的實例的欣賞中會由然而產生充溢心田的輕鬆的快感和歡愉的情緒呢？這裏的嘲弄性，是作者通過美醜對比所藴含或透露出來的一種對醜的嘲笑、戲弄的意念。如孫悟空請朱紫國王吃馬尿合成的丸藥，是對庸弱的國王的嘲弄。這裏的意會性，是説作者在幽默中所表現出的用心，必須通過咀嚼、揣摩、聯想、玩味的思維過程來意會。這種意會性，與創造幽默情境的獨特的理性倒錯的方法密切相關。

二、《西遊記》幽默情調最突出、最光彩之處，表現在正面喜劇人公孫悟空形象的刻畫上。正面喜劇形象的正面性質決定了塑造這類人物無法仰仗於諷刺，只能求助於幽默。《西遊記》塑造孫悟空正面喜劇形象的主要方法是賦予人物以幽默感。

首先要具有幽默的心態，孫悟空在對敵鬥爭中與對待朋友上均有所體現。孫悟空在對敵鬥爭的作戰方式上，既有威力無比的金箍棒，又有特有的武器——幽默。孫悟空對那些腐朽醜惡、色厲內荏的天兵天將、妖魔惡人，他極端鄙夷蔑視，不屑於義正言辭的聲討，而是居高臨下地置以輕蔑的微笑，瀟灑自如地給予輕鬆的調侃戲弄。天兵天將圍剿他， 他輕侮巨靈神説：“我本待一棒打死你，恐無人去報信；且留你性命，快早迴天┄┄”又哂笑哪吒説：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未乾，┄┄我且留你性命，不打你。”對張牙舞爪的妖魔，他常常以“孫外公”、“老子”自居，不是稱“我兒”，就是“賢甥”。遇到剪徑的強盜，他先禮後兵，耍笑他們説：“你們也打得手困了，卻該老孫取出個針兒來耍耍。”獅駝山老魔把他吞進肚裏，自以為得計，他戲謔道：“你這妖精，甚不通變。我自做和尚，十分單薄，如今秋涼，我還穿個單直裰。這肚裏倒暖，又不透風，等我住過冬天才好出來。”車遲國鬥法一章中，羊力大仙與他賭滾油鍋，他笑答：“多承下顧。小和尚一向不曾洗澡，這兩日皮膚燥癢。好歹蕩蕩去。”還耍弄説：“不知文洗，武洗？”諸如此類，不勝枚舉。孫悟空的幽默是壓倒邪惡勢力的巨大精神優勢。

孫悟空幽默的心態體現在對待同一營壘的朋友上，則是另外一種表現方式。孫悟空對待豬八戒的態度就是輕輕諷刺的喜劇效果。孫悟空最能敏鋭地發現豬八戒身上各種缺點和弱點，常常捉弄他，使他出乖露醜，藉此對他進行温和、善良的批評幫助。如第二十三回“四聖試禪心”中，豬八戒藉口放馬，溜到後門與黎山老母變化的孀婦“説和停當”，留下“招贅”，回來以“無甚好草，沒處放馬”搪塞，孫悟空接口追問道：“沒處放馬，可有處牽馬麼？”一語雙關地暗刺豬八戒做牽頭説媒，並嘲笑説：“師父做個男親家，這婆兒做個女親家，等老孫做個保親，沙僧做個媒人。┄┄你來拜了師父，進去做了女婿罷。”最後豬八戒被菩薩綁吊在大樹上，吃了一夜苦頭，孫悟空取笑他説：“你娘呢？你老婆呢？好個繃巴吊拷的女婿呀！”這裏，孫悟空口冷而心熱，是把豬八戒當作取經隊伍的同伴真誠對待的，温和、善意地批評了豬八戒貪戀美色、取經意志薄弱的缺點，幫助他同心同德地完成取經大業。在第三十二回在平頂山，孫悟空讓豬八戒去巡山，他卻躲到一邊睡大覺，回來後卻説謊，孫悟空揭穿其老底，並嚴肅地曉之以理，説：“這般要緊的所在，叫你去巡山，你卻去睡覺！不是啄木蟲叮你醒來，你還在那裏睡呢。及叮醒，又編這樣大謊，可不誤了大事？”情真意切地批評了豬八戒不顧抗妖鬥爭大局、一味貪睡偷懶的過失。雖是故意捉弄，目的卻在幫助他改正錯誤，更好地肩負起鬥爭重任。一旦他認錯，孫悟空也就加以原諒。應該説，孫悟空對豬八戒的這種捉弄，實質上是一種“善作劇”，體現了與人為善的心腸和寬大爽朗的胸懷。當然，無可諱言，孫悟空對豬八戒也有個別過火的“促狹”行為。如在烏雞國井裏，故意把豬八戒按在水裏跌了個“沒頭蹲”；又如在朱紫國，揭了皇榜卻“轉嫁”到豬八戒身上，讓他當眾出醜，就有“惡作劇”之嫌了。不過瑕不掩瑜，其主要傾向是好的，是向善的、勸善的。

幽默是人類智慧的產物和標誌，幽默中閃耀着人類智慧之光——機智。機制是孫悟空幽默感的突出方面。在尖鋭複雜的對敵鬥爭中，孫悟空總是應付自如，遊刃有餘。孫悟空的機智首先是一種“巧智”。所謂“巧”就是巧妙、奇特，善於抓住事物的矛盾和對手的弱點，出奇制勝。孫悟空的變化騰挪是十分巧妙的。他常常或變成小妖刺探敵情，或變成小蟲鑽進妖魔的肚裏興風作浪，或變成妖精之母打進魔窟，從而克敵制勝。諸如此類，往往出人意外而令人驚異。“大聖騰那騙寶貝”這一節，尤其妙不可言。孫悟空得知平頂山魔王的寶貝“紅葫蘆”和“玉淨瓶”十分厲害，便利用小妖的幼稚天真，變出假葫蘆哄騙他們説：“我這葫蘆，連天都裝在裏面哩！”並向天神“借天”裝閉半個時辰，誘得小妖果然上當，“葫蘆換葫蘆，餘外貼淨瓶”。孫悟空的“裝天”妙計真是巧奪天工，令人歎為觀止。難怪《李卓吾先生批評西遊記》中批曰：“説道裝天處，令人絕倒！”“如此想頭從何而來？”孫悟空的機智還是一種“急智”。往往有這種情況，未及預料的突然出現的矛盾，要求喜劇主人公毫不遲延地及時解決。因此，機智往往具有巧智敏捷的特點。孫悟空善於根據所遇到的不同情況，臨時從其智慧寶庫中順手拈來，應付局面。在朱紫國朝廷上，豬八戒因貪吃差點泄露給國王吃馬尿的“天機”，説什麼：“那藥裏有馬——”，孫悟空急中生智，隨即用“補虛寧嗽又寬中”的馬兜鈴來掩飾，把眼看要露出的“餡”彌補得天衣無縫。孫悟空在獅駝山變做燒火小妖與巡山小妖的一場周旋，也竭盡其隨機應變之能事。小妖説他嘴尖認不得，他馬上揉一揉嘴弄得不尖；小妖説燒火與巡山各不相干，他就轉口説：“大王見我燒的火好，就升我來巡山。”小妖要看他的身份牌，他便誘出小妖的牌子做樣，變出個“總鑽風”；小妖説他們都叫“小鑽風”，他又隨機應變説：大王“又與我個新牌，叫做‘總巡風’，教我管你這一班四十名兄弟也。”居然把這個精怪機靈的小妖矇騙過去。真是“幹事找絕，説話合宜”。孫悟空這種機敏的“急智”，實在令人傾倒和叫絕。孫悟空的機智在語言上也別具風采。前面有妖怪，他就大喜説：“造化！造化！買賣上門了！”請他去降妖，他就唱喏謝道：“承照顧了！”他還開小妖的玩笑説：“這廝名字叫做有來有去，這一棍子，打得‘有去無來’也！”他從“陰陽瓶”中鑽出，便回敬妖魔道：“我的兒啊！搜者，走也！”孫悟空的這些語言可謂“極聰明、極鋭利”，類似“格言”，“使人讀了心跳”。

樂觀主義是幽默的精神支柱。孫悟空的幽默感中洋溢着強烈的樂觀主義精神。孫悟空的樂觀主義精神鮮明地體現了他對自己大鬧天空，特別是對西天取經正義事業充滿信心，並堅信自己具有壓倒邪惡勢力的優越性。他豪情滿懷地説：“保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭，怕什麼山高路險，水闊波狂！”“我這一去，就是東洋大海也盪開路，就是鐵裹銀山也撞透門！”“老孫到處降妖，你見我弱與誰的？只是不動手，動手就要贏。”孫悟空在前進的道路上無論遇到多少艱難險阻，遭到多大的困難挫折，從不悲觀失望、灰心喪氣，總是萬難不屈、百折不撓，處逆境而泰然自若，信心百倍地迎戰形形色色挑釁作惡的敵人，去奪取一個又一個的勝利。在平頂山，銀角魔把他吸進“一時三刻，就化為膿”的葫蘆裏，他公然不懼，想道：“沒事！化不得我！老孫五百年前大鬧天宮，被太上老君放在八卦爐裏煉了四十九日，煉成個金子心肝，銀子肺腑，銅頭鐵背，火眼金睛，那裏一時三刻就化得我？且跟他進去，看他怎的。”於是，他充滿信心地在悶葫蘆裏繼續與妖魔作鬥爭┄┄往往還有這樣的情況：在緊張的戰鬥中，或嚴重的形勢下，有時甚至是千鈞一髮的生死關頭，孫悟空卻時時流露出達觀樂天的言談氣質，從而透示出一種必然勝利的樂觀氣氛。黑風山怪偷走袈裟，孫悟空肩負重任，上門索討，就在兵戎相見中，還忍不住暗笑妖怪説：“這廝真如燒窯的一般，築煤的無二！想必是在此處刷炭為生，怎麼這等一身烏黑？”他被兕大王搶走金箍棒而失去護身、降妖的法寶，上天查勘時，仍然談笑自如，葛仙翁問他：“猴子是何前倨後恭？”他戲謔地答道：“不敢!不敢！不是甚前倨後恭，老孫於今是沒棒弄了。”太上老君問他：“這猴兒不去取經，卻來我處何干？”他輕鬆地答道：“取經取經，晝夜無停；有些阻礙，到此行行。”孫悟空真是個渾身充滿樂觀的“喜仙”。

孫悟空的幽默感最後還表現在對敵鬥爭中的主動性和生氣灌注上。孫悟空這種主動性和生氣灌注並不在於首先進攻敵人，而是面對敵人的種種挑戰，以生氣勃勃的精神和積極進取的姿態佔據着進攻的地位，以至於以種種巧妙的鬥爭手段造成喜劇性的勝利。這首先體現在孫悟空能夠掌握敵人的內在矛盾克敵制勝。妖魔的本領一般都不如孫悟空，但他們往往依仗手中的“法寶”揚威逞兇，使孫悟空難以對付甚至吃虧。但孫悟空懂得“一物降一物”的法則，善於抓住各色妖魔的根本弱點給予致命的打擊。每遇棘手的妖魔，他總是尋根究源，追查來歷，或從妖魔口中打探，或到上界勘察，或請觀音幫助，或向如來問訊，“看着要麼是那裏出身，姓甚名誰”，從而“對症下藥”，各個擊破。孫悟空的主動性和生氣灌注還體現在他具有駕馭對手的性格力量上。過火焰山中“二調芭蕉扇”就是一個典型的例子。面對鐵扇公主一心要報“害子之仇”，而執意不肯借扇的重重困難，孫悟空“一調芭蕉扇”未遂，便改變策略，從鐵扇公主的特殊處境入手，牽着她乖乖就=就範。鐵扇公主因其夫牛魔王另寵新歡把她遺棄而處於一種悲劇性的境遇，孫悟空正是利用了她這種境遇，以及她對牛魔王既惱又恐失去的複雜感情，乘虛而入，假扮牛魔王，“弄大膽，誆騙女佳人”，輕易地騙取了芭蕉扇。孫悟空的對敵鬥爭往往是在暫時敵強我弱的條件下進行的，因此常常處於不利、被動的境地，有時甚至陷入山窮水盡的絕境。但讀者卻並不怎麼擔心孫悟空會失敗，而是懷着極大的興趣等待着看他如何與對手較量，演出一幕幕翻新出奇的好戲——結果孫悟空每次總能力挽狂瀾、妙手回春，化被動為主動，變悲劇出境為柳暗花明的喜劇情境，這是孫悟空生動性和生氣灌注的又一鮮明體現。