語言的格言名言名句經典多篇

語言的格言(熱門版 篇一

1) 語言作為工具，對於我們之重要，正如駿馬對騎士的重要，最好的駿馬適合於最好的騎士，最好的語言適合於最好的思想。——但丁

2) 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊子·徐無鬼》

3) 君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衞靈公》

4) 故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。——孫子兵法

5) 語言就其本質而言，是一種公眾事物。——休姆《沉思錄》

6) 真懂的人不需大聲叫。——達·芬奇

7) 君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。——《左傳·昭公八年》

8) 寄希望於言語之間，相信你能吸取這次教訓，發揮你的聰明才智。——廖建華

9) 子不語怪、力、亂、神。——《論語·述而》

10) 君子於其言，無所苟而已矣。——《論語·子路》

11) 浮言可以事久而明，眾睹可以時久而息。——劉禹錫

12) 口者，心之門户，智謀皆從之出。——鬼谷子《鬼谷子》

13) 要讓你的孩子學會説話，首先要教會他閉嘴。

14) 人而無信，不知其可也。——孔子

15) 巧言如簧，顏之厚矣。——《詩經·小雅·巧言》

16) 偉人只在事業上驚天動地，他時常不聲不響的深思熟慮。——克雷洛夫

17) 言語是心靈的圖畫。——《人生格言》

18) 書是音符，談話才是歌。——契訶夫

19) 好言自口，莠言自口。——《詩經·小雅·正月》

20) 言辭是行動的影子。——德謨克利特

語言的格言(最新版 篇二

1、行在於美，不在於多。---《名人名言》梁元帝 哈爾濱出版社2003年出版

2、言語是心靈的圖畫。---《人生格言》 雷 甘肅人民出版社 1997年出版

3、説話周到比雄辯好，措詞適當比恭維好。---《人生格言》 培根 甘肅人民出版社 1997年出版

4、人有兩耳雙目，只有一舌，因此應多聽多看少説。---《人生格言》 蘇格拉底 甘肅人民出版社 1997年出版

5、真懂的人不需大聲叫。---《人生格言》 達。芬奇 甘肅人民出版社 1997年出版

6、凡你不願寫下來並且簽字負責的事，就不要説。---《人生格言》 E.W 甘肅人民出版社 1997年出版

7、情感本身藴含着巨大的能量，這可以幫助解決情感表達的問題。----《情感教育心理學》 盧家楣

8、把自己體驗到的感情傳達給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗到這些感情。------托爾斯泰

9、有一點要注意：不可讓孩子説懦夫們常用的詞彙，如“我不敢”。常説這句孩子決不會成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的'故事。--蒙台梭利

10、當父母學會如何用語言向孩子表達對他們發自內心的理解與接受時，往往父母就掌握了一項非常有用的工具，可以產生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》

11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最終目的。---“費氏教育法”的創立者，美國學者費特弗森 ------ 王志友

12、言行在於美，不在於多。---《名人名言》梁元帝 哈爾濱出版社2003年出版-------- 李龍潭

13、孩子需要愛，特別是當他們必須得愛的時候。--《人生格言》 赫爾巴特 甘肅人民出版社 1997年出版

14、愛產生愛。---《中外名人名言》周麗主編 赫裏克 商務印書館國際有限公司出版 2001年9月出版------- 郭傳柏

語言的格言(珍藏版 篇三

1) 言行在於美，不在於多。——《名人名言》梁元帝

2) 人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。——穀梁赤《春秋穀梁傳·僖公二十二年》

3) 言有浮於其意，而意有不盡於其言。——蘇拭

4) 語言最能暴露一個人，只要你説話，我就能瞭解你。——本·瓊森《木材，或關於人與物的發現》

5) 話須通俗方傳遠，語必關風始動人。——《京本通俗小説馮玉梅團圓》

6) 贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。——《荀子·非相》

7) 妙唱非關舌，多情豈在腰。只要發自內心，出於自然，什麼樣的語言都能取到好的效果，那種皮相的“深情款款”，只會令人反胃。——龔華

8) 有一種人，他為了擺脱內心的激動狀態，自己常常需要説話和愛聽別人説話。——西蒙諾夫《沒有戰爭的二十天》

9) 言過其實，不可大用。——《三國志·蜀書·馬良傳》

10) 推心置腹的談話就是心靈的展示。——温·卡維林《離別情》

11) 你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了。——莎士比亞《愛的徒勞》

12) 情感本身藴含着巨大的能量，這可以幫助解決情感表達的問題。——盧家楣

13) 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。——《尚書·大禹摸》

14) 古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。——蘇軾

15) 言談是衣着的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾着羽毛的女帽一樣。——巴爾扎克《十三人故事》

16) 與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。——《荀子·榮辱》

17) 一聲而非，駟馬勿追；一言而急，駟馬不及。——《鄧析子·轉辭篇》

18) 在要説一些事之前，有三件事要考慮：方法、地點、時間。——薩迪《薔薇園》

19) 意思是：雄鷹和猛虎是最兇猛的兩種動物，它們一旦出擊捕食，幾乎從不會空手而歸。有趣的是，在準備捕食前，雄鷹站在那兒就好象在打盹，猛虎走起路來則似乎生了病——這其實只是它們故意示弱的一種障眼法罷，既可避免因鋒芒過露而遭到攻擊，又可麻痺對手。因此，君子只有善於掩藏自己的智慧和才華，才能肩負起重任，以實現鴻鵠之志。

20) 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

21) 有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。——蘇拭

22) 聲調運用所以具有意義，倒不是僅僅為了嘹亮的唱歌，漂亮的談吐，而是為了準確地、生動地、有力地表達自己的思想感情。——馬卡連柯

語言的格言(精選版 篇四

1) 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語·泰伯》

2) 真人面前説不得假話。——馮夢龍

3) 不知言之人，烏可與言；知言之人，默焉而其意已傳。——韓愈

4) 思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。——席勒《隨筆》

5) 言辭是行動的影子。——德謨克利特《着作殘篇》

6) 語言本身藴含着巨大的能量，是可以幫助解決情感表達的問題。——雅科布鬆

7) 談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。——吉斯特菲爾伯爵《給兒子的兩封家書》

8) 你若不説話，不會有麻煩。你若開了口，就得有才幹。——薩迪《薔薇園》

9) 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。——《論語·衞靈公》

10) 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子

11) 語言只是一種工具，通過它我們的意願和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。——蒙田《隨筆集》

12) 一言而可以興邦。——《論語·子路》

13) 一天中我們説的話有用的不超過三句。——穆罕默德

14) 此可為智者道，難為俗人言也。——司馬遷

15) 言無有善惡也，苟有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲。——蘇洵

16) 鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。——洪應明《菜根譚》

17) 為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變、麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。——蘇洵

18) 語言就是一架展延機，永遠拉長感情。——福樓拜《包法利夫人》

19) 要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。——德謨克利特《着作殘篇》

20) 處世戒多言，言多必失。——朱柏廬

語言的格言(經典版 篇五

♦李子勛：言語的好處當然是為了人與人的建構交流目的，把個體的人與他人連接起來。壞處是人不再以自然的眼光看待自然，而是以言語化的，分類的眼光在甄別自然。 摘自文章《李子勛：我們如何才具有創造力》已收入在《心文精選3000句》

♦維特根斯坦有個著名的哲學命題——語言是人類的囚籠。大意是説，每個人通過自己的思維形式，對所見所知的事物進行還原描述，經常會與事實存在誤差，並由此造成誤解和隔閡。所以，語言在一定程度上構築了人與人之間的樊籬，成為了人類的囚籠。 已收入於：《有關哲學家和哲學的名言》 摘自文章《語言囚籠》《心文精選3000句》

♦周國平：人與人之間真正的溝通是超越語言的。

♦海涅：行動是語言的產兒。

♦宮學萍：我們之中的太多數，都很容易被語言本身所戲弄，上了文字的賊船。所有我們能夠看到、聽到、接觸到的所謂經驗之談，都一定丟失了總結者想要表達的大多數信息。人與人之間的交流，本來就是一個誤會接着另一個誤會的美麗碰撞，更何況還是間接進行的。 摘自文章《宮學萍：孩子一定不會長成我們想要的樣子》

♦孟德斯鳩：言語並不構成罪體，它們僅僅棲息在思想裏，有時候沉默不言比一切語言表示的意義還更多。

♦斯大林：語言是工具、武器，人們利用它來互相交際，交流思想，達到互相瞭解

♦周國平：世上的確有一種人，嘴是身上最發達的器官，無論走到哪裏，幾乎就只帶着這一種器官，全部生活由説話和吃飯兩件事構成。 摘自文章《周國平：節省語言》

♦李子勛：真正阻隔人們心靈感知的是言語，心靈沒有言語，言語都是頭腦的。想想釋加摩尼，耶穌，默罕默德和其他的一些偉大的真神，他們理解上帝(宇宙意識)不需要語言，但人類要理解他們卻只能藉助言語，言語可表達的東西非常有限，所以我們難以真正知曉上帝的想法是言傳帶來的困境。我個人相信對宗教的敬奉不能用語言，也不能去理解，只能是用心去感悟。 摘自文章《李子勛：我們崇尚信仰但不執著於信仰》

♦高爾基：每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。

♦陶思璇：對於某一些人羣來説，語言只是一種工具，是為了幫助自己達成目的獲得利益，有很強的掩飾性，需要通過行動來驗證。 摘自文章《陶思璇：完美愛情的6個祕密》

♦所謂“走出語言”不是讓人不用語言，用心靈感應、神祕交往、私人語言之類，而是讓人不要被語言的牢籠所框祝 摘自文章《學者李澤厚：能不能讓中國哲學“走出語言”?》