北京天壇導遊詞優質篇

北京天壇導遊詞(一)

親愛的遊客朋友們你們好!歡迎大家來到北京天壇。我是你們這次旅行的導遊小導。

天壇是明清兩朝皇帝祭天的祭壇。明永樂十五年(1417)六月，北京壇廟營建工程啟動，永樂十八年(1420)十二月，北京天地壇建成。初建時為天地合祀，稱天地壇。壇牆南方北圓，象徵“天圓地方”。永樂十九年(1421)元旦，朱棣親告於太廟，其太子奉安昊天上帝、皇地祗神主於南郊天地壇。正月十一日(甲戌)，朱棣再親率文武大臣“大祀天地於南郊”，這是北京天壇第一次祭祀盛典，標誌着明王朝都城從南京正式遷至北京。

最初在今祈年殿位置建有一矩形殿宇，名“大祀殿”，殿後有天庫，皆用黃瓦，西南有齋宮，神樂署、犧牲所、大祀殿用於合禮天地故名“天地壇”。

1521年，朱厚熜繼位，次年改元，年號嘉靖。嘉靖皇帝實行祭祀制度改革，力主“天地分祀”，嘉靖九年(1530)在大祀殿南建圜丘壇專以祭天，在北郊建方澤壇祭地、東郊建朝日壇祭日，西郊建夕月壇祭月。天地壇也更名為“天壇”。

嘉靖十七年(1538)，詔撤大祀殿，於其址建大享殿。按古明堂的規制親自設計了大享殿，以舉行明堂秋享大典為其父興獻王朱祐杬配享，表達他對父親的孝心。

嘉靖二十四年(1545)，大享殿建成。因大享禮已在紫禁城玄極寶殿舉行了兩次，大享殿遂被閒置。 清順治二年(1645)，定每年正月初在這裏舉行祈谷大典，乾隆時近一步將大享殿更名為祈谷壇和祈年壇。

清朝乾隆皇帝對天壇大規模的改建。比較主要的有一改建齋宮;二改造壇牆;三擴建圜丘壇;四改大享殿為祈年殿，將祈年殿頂琉璃瓦全部換成藍色，象徵天;五同年在天壇西側增建圜丘壇門;六改建皇穹宇，將重檐殿頂改稱單檐。今日祈年殿為光緒年間重建後的風貌。

明嘉靖年間的大享殿頂覆藍、黃、綠三色琉璃瓦。清乾隆年間，將明代三色琉璃瓦，全部換成天青色琉璃瓦，象徵“天”。

天壇是經明永樂創造、嘉靖改建和清乾隆擴建改建形成鼎盛時規模。明清有22位皇帝，在天壇舉行過654次祭祀大典。

1918年，天壇闢為公園。1998年，聯合國教科文組織將天壇列入《世界遺產名錄》。

接下來講一下天壇佈局特點。

天壇位於北京正陽門東南側，佔地面積273公頃，天壇分為內，外壇兩部分，其主要建築集中內壇。天壇平面佈局呈“回”字形，北圓南方，象徵天圓地方。始建於明朝永樂初年，至今已有近600年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝祭天和祈谷的場所，是中國也是世界上現存規模最大的古代祭壇建築羣;每年孟春祈谷大典在祈谷壇舉行，冬至祭天在圜丘壇舉行。明清共有22位皇帝在這裏舉行過祭祀大典。

天壇其中林地佔163公頃，100年以上的古柏3600餘株，天壇在1998年12月被列入《世界遺產名錄》

天壇位於今北京永定門內大街東側，明初這裏是京城南郊偏東位置，體現“兆於南郊，就陽位也”(禮記)，大祀殿距正陽門五華里亦取“陽”數。

天壇平面北圓南方，有兩環壇牆圍護，形成內壇、外壇兩部分。總佔地273公頃 。

內壇以成貞門為界建東西走向隔牆一道，南為“圜丘壇”北為“祈谷壇”中間以“丹陛橋”相連，組成一條南北長1200米的軸線，軸線以東兩壇各自設宰牲亭、神廚;軸線以西祈谷壇西南建有兩壇共用的齋宮，西部外壇還有“神樂署”和犧牲所。

總體上可概括為四句話：“一”條軸線，“三”道壇牆，“五”組建築，“七”星鎮石，“九”座壇門。

—— 丹陛橋 ——

北出成貞門後，出現在我們面前的這條寬敞的大道就是丹陛橋。

丹陛橋是一條長360米、寬29米，南北向城磚砌築海墁大道。高出地表，北端又較南端高出2米，人行其上自南向北，步步登高如臨上界。

橋上大道縱向分為三道：中為“神道”，是皇天上帝專用的石板大道;東側是“御路”道，供皇帝行走的磚道;西側為王道，是陪祀王公、百官共用的道路。這嚴格的等級制度，是禮制建築特徵。

這條磚砌大道，為什麼稱為“橋”呢?是在這條南北向高起的大道下，還有着一條東西向的涵洞式通道。它是能解決立體交叉的交通設施，當然叫“橋”啦，而且還是古都最古老的“立交橋”。

丹陛橋北段東側有具服台，又名更衣台為方形磚台。坐東朝西，枱面面積約300餘平方米，鋪墁條石城磚，西接丹陛橋，北、東、南三面設石欄。明清大祀時，台上搭幄帳，供皇帝更換祭服。祈谷祀的時間是正月的上辛日，祭典在日出前七刻的時候舉行，適值早春寒夜，內設炭盆取暖。

—— 七星石 ——

在長廊東端正南100米處有一組鑿有山形紋的巨石散佈於地面名“七星石”，實為八塊，傳為風水石，實則這七星石代表泰嶽七峯，選位也與泰山相合。

當年滿族入關入主中原，曾派人考察定論泰山與長白山一脈相承，康熙帝還親著一文“泰山龍脈論”。後乾隆皇帝命人在七星石東北增放一塊巨石以代表長白山，寓洲族漢族華夏一家，江山一統。

今天我們的導遊講解就結束了，謝謝大家!

北京天壇導遊詞(二)

縱觀整個北京，可以發現這個城市有條中軸線，人民英雄紀念碑、天安門、紫禁城還有故宮都在這條中軸線上。現在我們沿這條中軸線自南向北遊覽天壇吧。

首先我們看到的是昭享門，它是天壇的南大門，是不是很雄偉呢?古時候的皇帝就是由此門進出，在眼前的這座具服台等待祭壇儀式的開始。

(圜丘)

圜丘是皇帝祭天的地方，圜丘御牆有兩道圍護，每道牆均設有櫺星門4組，每組三門，共有24座漢白玉櫺星門，稱“雲門玉立”。走進了櫺星門，站在這磚路上，請注意觀察一下，前面的一組和身後的一組櫺星門，它們並不像傳統建築那樣中軸對稱，左右相同，而是兩側石門一寬一窄。據史書記載，大典時中門為“上帝”專用，故高大，皇帝只能從東側較中門略小的門出入，而其他官員則只能從西側更小點的門出入了。這左右大小的差別突出表現了封建社會的禮制。“禮”實質上是等級森嚴的次序。祭天大典的時候，皇帝身着祭服穿過這上下兩道櫺星門，在導引官的恭導下登上前面這三層神壇行禮。

每登上一層都同樣要踏過9級台階。三層壇用扇面石共計3402塊。圜丘台上下到處藴藏着“九”這個神祕數字，這是為什麼呢?原來，根據古代陰陽五行之説，天屬陽，地屬陰。奇數屬陽，偶數屬陰。所以理所當然“九”這個陽數中最大的數就是天數了。這個“九”表達了天的至高至大。同時古人也認為天有九重，玉皇大帝就住在九重天上。

請您注意一下這三層的圓形石台，它上層直徑是九丈，中層直徑是十五丈，下層直徑是二十一丈，不僅全為陽數，而且三層台面直徑直徑相加之和等於四十五丈。這四五恰為“九五”之數。《周易》有“九五飛龍在天，利見大人”之説，大吉大利，所以皇帝也自稱為“九五之尊”。圜丘的建築設計中，巧妙地使用了“奇數”，反覆運用了九和九的倍數，這正是工匠們對這種概念的運用和發揮。祭台比例適宜，功能合理，在藍天白雲，蒼翠古柏的襯托下，更顯得神祕而聖潔。

現在讓我介紹一下祭天大典的盛況。每年冬至日是皇帝在此舉行祭天大典的日子。大典時，這枱面北側供奉“皇天上帝”神位，東西兩側依次供奉皇帝列祖列宗的神位。冬至那天凌晨4點多鐘，黑暗中點燃各種壇燈，天氣十分寒冷。圜丘前燔柴爐上置放一隻牛犢，用松柏枝燔燒着。西南的望燈杆望燈高懸。枱面廣場上排列着200多人的樂隊舞隊，在莊重的中和韶樂的襯托下，在文物百官的陪同下，在上下千餘人的配合下，皇帝登壇致祭。共樂奏九章，典儀九程。皇帝要恭讀致皇天上帝的祝文。禮儀進行完畢，各神位前所供的供品分別依次送到燔柴爐和燎爐焚燒，煙氣騰空，以示送到天庭，大典就全部結束了。於是，皇帝就回到他的皇宮紫禁城，等待上天的降福了。

需要特別一提的是，位於枱面中心的“天心石”，也就是皇帝恭讀祝文所站立的位置，它有着一種奇特的聲學現象，在這裏“讀祝”時聲音特別洪亮，猶如加裝了擴音器一般。至今這聲學現象不減當年，您不妨站在“天心石”上，親自試一試。

(神廚)

天壇神廚分為南北兩處。南神廚位於圜丘壇東側，北神廚位於祈年殿的東側。神廚是為了製作牛、羊、豬等祭品而設立的，用來供給皇帝祭天，向天上神明祈禱的時候使用。

(宰牲亭)

天壇公園有南北兩座宰牲亭，南宰牲亭位於南神廚東側，北宰牲亭位於祈谷壇長廊北神廚東側。

宰牲亭是綠琉璃頂的三開間歇山式重槽方亭，是宰殺祭祀用牲如犢、豕、羊、鹿的地方。

(皇穹宇)

三音石又叫三才石，取天、地、人三才之意。皇穹宇殿外是一條由長方石鋪成地甬路。從殿前須彌座開始，第一、二、三塊稱為三音石。三音石是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次迴音，站在第二塊石頭上拍手可以聽到兩次，而站在第三塊石頭上拍手就可以聽到三次迴音，所以稱為三音石。我覺得實在有趣。

皇穹宇是一座高19.5米，底部直徑15.6米的宮殿。始建於明嘉靖年間，開始取名泰神殿，嘉靖十七年改稱皇穹宇。為重檐圓攢尖頂建築。清乾隆年間重建，改為鎏金寶頂單檐藍瓦圓攢尖頂。磚木結構，整個殿宇用八根檐柱支撐，頂無橫樑，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。

您發現大殿裏供的是什麼牌位了嗎?正中間放置的是皇天上帝的神牌，左右放置的是皇室歷代先祖的神牌，然後左右的配殿裏還供奉日月星辰和雲雨風雷諸神牌位。

(九龍柏)

天壇內有上萬棵松柏，其中樹齡在300～600年以上的大約有2,600多株。

這棵相傳於1420年所植的九龍柏，高10米，胸徑1.2米，樹幹表面凹凸花紋好像羣龍繞柱。歷史悠久，不僅僅是一棵植物，更是歷史的見證者。

(成貞門)

成貞門是圜丘壇的北門，也是祈谷壇的南門，是兩壇的分界門。圜丘壇共有四個門，東為泰元門，南為昭亨門，西為廣利門，北為成貞門。

四個大門含有元、亨、利、貞四字，出自《易經》“乾卦：元、亨、利、貞”。您可以站在中軸線上，將視線從這座磚券門的中洞透過去，就會看到一幅嚴格對稱的美麗框景畫面，視線的終點就是祈谷壇的建築羣。

(丹陛橋)

我們現在站的地方叫成貞門，我們腳下的路就是丹陛橋。您是不是很奇怪這平坦的大道怎麼叫“橋”呢?其實呀，這是因為在道路下闢有一個券洞，與上面的大道正好形成立體交叉，故稱為橋。丹陛橋是一條南北走向的石砌台基大道。全長360米，寬約30米，整個橋體由南向北逐漸升高，南端高約1米，北端高達3米左右。如此設計建造，一則象徵皇帝步步高昇，寓昇天之意;二則表示從人間到天上，具有遙遠的路程。丹陛橋為天壇內壇的主軸線，起着連接南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建築物的重要作用。橋面中心線的石板道叫“神道”，神道左右兩側的條石道，分別叫“御道”和“王道”。天帝神靈走“神道”，皇帝走御道，王公大臣(臣妾)走王道。

丹陛橋還有一條畜生道，有一個很有意思的名字——鬼門關。為什麼要叫“鬼門關”呢?因為於祭日前，外壇西南角犧牲所的“所牧”和“所軍”，需從此洞門自西向東趕運牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。這一活動叫“進牲”。因凡經過此門的牲畜，全被宰殺無存，用以製作供品，故有“鬼門關”之稱。

(具服台)

我們現在站的地方叫“具服台”，就是古代皇帝更衣祭天的地方。這裏每逢祭祀大典，官員們都會先在漢白玉的平台上支搭一黃雲緞方形幄帳，支成一個(小金殿)

皇帝於大典開始前走到這裏，洗手並換上藍色祭服，恭候大典開始。典禮結束後仍回這裏更衣後起駕回宮，因此具服台又稱“更衣台”。

(祈年門)

通過祈年門的廊柱望去，展現在我們面前的便是祈谷壇的中心建築祈年殿。祈谷壇是一組龐大的建築羣，它包括祈年門、祈年殿、東西配殿、皇乾殿長廊、神廚、宰牲亭等一系列建築。

在祈年殿前的東西兩側是它的配殿。現在讓我們穿過祈年門，進入到祈年殿參觀吧。

(祈年殿)

祈年殿是天壇的主體建築，也是天壇最早的建築物，建於1751年，又稱祈谷殿，是明清兩代皇帝正月祈谷的場所。1889年，祈年殿毀於雷火，數年後又按原樣重建。

如您所見，它是一座藍瓦紅柱、金碧輝煌的彩繪圓形大殿，採用上殿下屋的構造形式，主體部分建於高6米的漢白玉圓台上，恢弘壯觀，頗有拔地擎天之勢。殿高38米，直徑32米，共三層，重檐向上逐層收縮作傘狀。祈年殿是按照“敬天禮神”的思想設計的，殿為圓形，象徵天圓;瓦為藍色，象徵藍天。

進入祈年殿，您會發現它的內部結構十分獨特：不用大梁和長檁，僅用楠木柱和枋桷(jué)相互銜接支撐屋頂。殿內柱子的數目，據説也是按照天象建立起來的。內圍的四根“龍井柱”象徵一年四季春、夏、秋、冬;中圍的十二根“金柱”，象徵一年十二個月;外圍的十二根“檐柱”象徵一天十二個時辰。中層和外層相加的二十四根，象徵一年二十四個節氣。三層總共二十八根，象徵天上二十八星宿。再加上柱頂端的八根銅柱，總共三十六根，象徵三十六天罡。殿內地板的正中是一塊圓形大理石，帶有天然的龍鳳花紋，與殿頂的蟠龍藻井和四周彩繪金描的龍鳳和璽圖案相互呼應。而六寶頂下的雷公柱則象徵皇帝的“一統天下”。整座大殿結構精巧，設計華麗，十分富麗堂皇。

(祈年殿西配殿)

您請看，在祈年殿台基前院落的西側的是西配殿，以前和東配殿一樣是明成祖時候建造的，構造和東配殿相差無幾。原來是前九後七，兩排共有十六座。1751年，乾隆皇帝覺得它“參差不齊”，拆除了後殿，只剩下了前面九座。也是放置日、月、星、辰和雲、雨、風、雷諸神牌位的地方。現在也和東配殿一樣，變成了陳列宮廷祭天古樂、禮儀,以及日、月、星、辰等神牌位之處。東西配殿左右對稱的建在高1.5米的磚石基座上，使人感到配殿相襯。

(祈年殿東配殿)

這裏是祈年殿的東配殿，它位於祈年殿台基前院落的東側。是明成祖時候建造的，原來是前九後七，兩排共有十六座。1751年，乾隆皇帝覺得它“參差不齊”，拆除了後殿，只剩下了前面九座。

這兒是放置日、月、星、辰和雲、雨、風、雷諸神牌位的地方。現在成了陳列宮廷祭天古樂、禮儀,以及日、月、星、辰等神牌位之處。

(七星石)

七星石位於祈年殿東側長廊的曠地上，其實就是七塊石頭。但為什麼要稱作“七星石”呢?據我所知這有一段傳説，明成祖朱棣建都北京時想找一個祭天的場所，一天夜裏，他夢見天門大開，北斗七星落在現在天壇的位置，於是有了今天的天壇。

後來，明嘉靖九年(公元1530年)，有一道士説這天壇太空曠，不利於皇位永固和皇壽永久，就設置了七塊大石鎮在這裏。滿族入主中原後，為表明滿族也是華夏一員，清乾隆皇帝詔令在東北方向又設置了一堆七星石鎮在那裏，有華夏一家，江山一統的寓意。

(皇乾殿)

皇乾殿建於明永樂十八年(1420)，位於祈谷壇內壝外北側，由三座琉璃門與祭壇相通，藍琉璃瓦廡殿頂，崇基石欄，殿前設月台，月台前方和左右出陛各八級。院內西側有古稀門。檐下懸掛“皇乾殿”匾額為明朝嘉靖皇帝親書。

皇乾殿又有祈谷壇寢宮之稱，是供奉祈谷壇祭祀正位和配位神版的大殿，原放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位。後來，祭祀儀式中所使用的旌旗、儀仗、樂器等物亦存放於此。內藏不少祭祀文物，現按原樣陳列，並塑有清代皇帝的祭天蠟像，常年供遊人參觀。出了皇乾殿就是天壇公園的北天門了。

(北天門)

天壇公園的每個門都有不同的寓意，現在我們來到的是北天門，北門相對南門來説走得較少。從道教角度出發，南天門是人界和神界的入口處，神話故事中因為發生的故事大多與人界有關係，所以南天門走得最多。

往西的話，那是佛家的地盤，往北那是不周山，是天柱所在，當年共工怒觸不周山，把天弄塌了，才引出女媧補天那段故事，往東的話，那是仙島，是散仙住的地方，據山海經説原來那些仙島都是由大海龜馱着的，後被某巨人國的人釣了幾個烏龜，於是沉了兩座，還剩下那座叫蓬萊，而巨人國因為此事觸犯了天帝，結果被罰身體縮小到常人大小。

(雙環萬壽亭)

雙環萬壽亭位於天壇內壇西面，由兩座重檐尖頂圓亭套合而成，就像套環，結構巧妙，造型新穎，亭頂裝飾孔雀藍的琉璃瓦，色彩明快，在中國古建築中僅存此一例。雙環萬壽亭以前是在中南海的，相傳是清乾隆帝為祝賀老佛爺五十大壽，在1741年建造，雙亭寓意兩隻壽桃，取和合、吉祥、長壽的寓意。

在1975年，周總理在病重之時特別批覆：“雙環亭可以遷往天壇，讓人民都看看。”於是雙環萬壽亭移居到了天壇公園內。

(百花園)

百花園位於雙環萬壽亭南側的松柏樹木中。園內種植物牡丹、月季、芍藥、玫瑰、薔薇、菊花、玉蘭等各種花木。從大地回春至隆冬季節，此處四季花開不絕，百花爭妍鬥豔，香飄四野，呈現一派生機勃勃的動人美景。

北京天壇公園有“北京的肺”之稱，老人在晨練，小孩在玩耍，小夥子在跑步，漂亮姑娘在練瑜伽，連甄嬛小主都説：這是極好的!

(西天門)

從丹陛橋往西就來到了西天門，這是天壇開始建立的時候就有了的，是天壇最古老的一座門了。

(鐘樓)

齋宮的東北角有一座鐘樓，是乾隆時修建的。齋宮裏面懸掛着明朝永樂年間鑄造的大銅鐘。皇帝祭天的時候，從起駕出齋宮就開始鳴鐘，到皇帝登上壇台時，鐘聲停止，大祭禮畢，鐘聲再起，就像我們現在大型活動中的禮炮。

(顯佑殿)

顯佑殿位於凝禧殿西側，原是供奉道教玄武大帝的地方。明朝時期中和韶樂的協律郎、樂舞生主要由道士掌管。清乾隆年間將道士們驅逐出去，將神樂觀改為神樂所，乾隆十九年定名為神樂署，顯佑殿被棄用。

現在開闢為中國古代音樂人物紀念廳，以弘揚祖先在音樂史上的光輝業績。我們可以在這裏瞭解中華古代音樂歷史。

(神樂署)

神樂署是天壇建築之一，位於天壇西外壇，為明清時期演習祭祀禮樂的場所，被譽為明清兩朝最高的禮樂學府。神樂署始見於明永樂十八年(1420年)，初稱神樂觀，觀中殿宇眾多，環境優美，開有茶肆、藥鋪，又稱天壇道觀。清乾隆八年(1743年)改神樂觀名為為神樂所。乾隆十九年(1754年)定名為神樂署。

神樂署有兩大建築羣，位於凝禧殿西側的顯佑殿，原是供奉道教玄武大帝的地方，現在成了中國古代音樂人物紀念廳，以弘揚祖先在音樂史上的光輝業績。正殿是凝禧殿，原為明清兩朝演習祭祀禮樂的殿宇，現在成為“中和韶樂”展演區，舉辦古代祭祀樂舞展演，同時作為“中和韶樂”樂器鐘、磬的主要展館。

(三座門)

提起“三座門”軍迷們應該無人不曉，那是上個世紀中央軍委的駐地。很多地方都有設立三座門，據我所知，常説的軍委“三座門”是指“大高玄殿”的“三座門”。現在我們看到的是位於天壇的三座門。

三座門其實就是三座隨牆門的簡稱，皇家建築中的隨牆門多設門樓，琉璃裝飾，製作精美，富麗華貴，顯示出宮殿建築的恢宏氣勢。

北京天壇導遊詞(三)

大家好，歡迎大家來到天壇公園，很榮幸認識大家，更榮幸為大家導遊。我代表**旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎。我叫郭玉萍，希望我們大家都能成為朋友，在遊覽期間有什麼需要幫忙的，或是我們有什麼地方做得不夠的請大家直接和我們提出來，我們將盡力而為，希望我們大家都能有一次美好的遊覽經歷。今天我們的路線安排是自南向北走，沿着南北軸線依次是圜丘，皇穹宇，祈年殿等。然後由東門出去。

現在我先簡單給大家介紹一下天壇。

天壇，位於北京城區的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的聖地，是世界現存規模最大的祭天建築羣，建於明朝永樂四年至十八年(1406～1420)，與紫禁城(故宮)同時興建。耗時XX年，距今已有580多年曆史。其佔地273公頃，比故宮大3.7倍，略小於頤和園。天壇是通稱，它實際有兩個壇組成，南為圜丘壇，北為祈谷壇。 歷代封建皇帝對祭天活動都極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天。第一次是在農曆正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，第二次是在冬至，至圜丘壇稟告五穀業已豐收，感謝天帝的保佑之恩。 現在我們面前的這扇門是北天門，沿着這裏進去就是著名的圜丘壇了。

此刻在我們眼前的是圜丘壇，俗稱祭天台，它建於明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)擴建，是一座四周由白石雕欄圍護的三層石造圓台，通高五米，明、清兩代，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀，就在此壇舉行。 圜丘壇在建築形式上，有着許多神奇有趣的説法。各項建築材料的數學計算均極其精確，其中包含“九”的含義與運用深為中外廣大遊人所讚歎與稱奇。

圜丘壇共分三層，每層四面各有台階九級。各層鋪設的扇面形石板，是九或九的倍數。最上層的中心是一塊圓形大理石(稱作天心石或太極石)，是遊人最感興趣的又一奇妙之處。 從中心石向外，第一環為9塊，第二環18塊，到第九環81塊;中層從第十環的90塊至十八環的162塊;下層從十九環的171塊至二十七環的243塊，三層共378個“九”，為3402塊。 同時，上層直徑為9丈(取一九)，中層直徑為十五丈(取三五)，下層直徑為21丈(取三七)，合起來45丈，不但是九的倍數，而且還有“xx”之尊的含義。為什麼要用九或九的倍數來設計建造祭壇呢?原因是：一、據神話傳説，皇天上帝是住在九重天裏，用九或九的倍數來象徵九重天，以表示天體的至高與至大。二、在我國古代把單數(奇數)看作陽數，而將雙數(偶數)視為陰數。天為陽、地為陰。天壇是用來祭天的，只能用陽數進行建築。而“九”又被視為“極陽數”，這是最吉祥的數。現在我們再到這上面來看看這塊天心石，當你站在圓心石上輕聲説話時，自己聽起來聲音很宏大，有共鳴性迴音之感。但站在第二、三環以外的人，則無此種感覺。為什麼呢?相信大家懂得這是一種聲學現象：由於壇面十分光潔平滑，聲波傳到周圍等距離的石欄圍板後，能夠迅速地被反射回來。説話者根本無法分清它的原音和迴音，所以站在圓心石的人聽起來，其共鳴性迴音就格外響亮。封建統治者則把這種聲學現象説成是“上天垂象”，是天下萬民對於朝廷的無限歸心與一致響應。大家不妨站到上面去親身體驗一下。

好，現在我們繼續往前走，這座殿宇就是皇穹宇，它距今已有四百多年曆史。殿高19.5米，底部直徑15.6米。磚木結構，整個殿宇用八根檐柱支撐，頂無橫樑，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。殿內正中的石台寶座，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石台，是放置皇帝歷代祖先牌位之處。殿外的東西配殿，為供奉日月星辰和雲雨風雷諸神牌位之所。進到這裏後不知道大家有沒注意我們周圍的這圈圍牆?這就是頗負盛名的迴音壁。圍牆周長193.2米，直徑61.5米，牆高3.72 米，厚0.9米。它的奇特之處並不是在它的外觀上，而是在於同剛才的天心石相似的聲學現象。如果兩個人分別站在院內東西配殿後的牆下，均面部朝北對牆低聲説話，可像打電話一樣互相對話，極其奇妙有趣，這就是迴音壁得名的由來。大家有興趣的就去試試吧。

我們現在從皇穹宇的西面出來，在這裏有一株古柏，名為九龍柏，是國家著名的古樹之一，樹幹扭結糾屈，宛如九條盤旋而上的蟠龍，故此得名。大家看上面掛着的紅色的標誌牌，這種標牌的顏色其實也是有講究的，標誌紅牌表示一級古樹，標誌綠牌表示二級古樹(100以上國內外稀有的或是具有歷史意義和紀念意義及重要科研價值的樹木)，據傳這棵古柏生長於建壇之前，已有近千年歷史，所以掛紅牌來展現它的價值。

我們現在腳下的路叫做丹陛橋，這明明是一條筆直坦蕩的大道，為何又稱“橋”呢?因為在道路下闢有一個券洞，與上面的大道正好形成立體交叉，故稱為橋。這是一條南北走向的石砌台基大道。丹陛橋為天壇內壇的主軸線，起着連接南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建築物的重要作用。橋面中心線的石板道叫“神道”，神道左右兩側的條石道，分別叫“御道”和“王道”。天帝神靈走“神道”，皇帝走御道，王公大臣走王道。 沿着丹陛橋繼續向北走，現在在我們左邊的是具服台,它位設於丹陛橋北段東側，為一座凸形平台。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時，更換冕服(祭服)的地方。

現在我們眼前的便是祈年殿和祈谷壇，這裏是明清兩代皇帝孟春祈谷的聖地。祈年殿採用上屋下壇的構造形式，三重檐逐層向上收束，作傘狀，祈年殿俗稱無樑殿，整座建築不用大梁長檁及鐵釘，完全依靠二十八根擎天柱及眾多的枋、木兑、桷、閂支撐和榫接起來。該殿建於明永樂十八年(1420)，初名大祀殿，呈長方形。明嘉靖九年(1530)，改成三重檐圓殿，並自上而下依次覆蓋青、黃、綠的三色瓦，改名大享殿。清乾隆十七年(175年)改為今名，同時一律改為覆蓋深藍色琉璃瓦，以象徵藍天。光緒十五年(1889)，該殿毀於雷火，次年又按原樣重建。陳列於殿前的青銅大鼎爐，均是幾百年前的文物。殿內柱子的數目，據説是按天象設立的。裏層的四根鎏金通天柱，叫“龍井柱”，柱高18.5米，底部直徑1.2米，兩人也難合抱，象徵春夏秋冬四季。中層的12根硃紅金柱，象徵一年12個月。外層的12根檐柱，象徵一天的12個時辰。中層12根金柱和外層12根檐柱相加為24根，象徵一年中的24個節氣。金柱、檐柱和龍井柱相加為28根，象徵周天28星宿。再加大殿寶頂藻井周圍的8根童柱，共計36根，象徵36天罡。寶頂中心的雷公柱，則象徵着天帝的“一統天下”。

下面我們看到的是皇乾殿，原是平時放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方，又有祈谷壇寢宮之稱。後來，祭祀儀式中所使用的旌旗、儀仗、樂器等物亦存放於此。內藏不少祭祀文物，現按原樣陳列，並塑有清代皇帝的祭天蠟像，常年供遊人觀覽。

現在在我們左手邊的是七星石位於長廊東南側的曠地中，共有七大一小石塊。但為何稱作“七星石”呢? 據傳説，明永樂帝遷都北京時，想修建一座祭天地的壇廟建築，但難找到合適的地方。這時，有一晚他夢見天上北斗七星落地於此，謂之天遂人意，為其解了不決之難，從而降旨於此地建造祭壇。 據資料記載，七星石為明代嘉靖九年，經人工雕鑿後而置於此處的。嘉靖皇帝十分迷信道教，道士對他説，祈年殿東南方太為空曠，這對他的皇位、壽命不利。於是便設七星石在此，以鎮壓風水。在七星石東北隅還有一塊小石頭，據説這是清朝統治者為了紀念他們的祖先功德而增置的。其設於七星石的東北方向，用以表示不忘本源之意。 這裏是天壇的東門，關於天壇就給大家介紹到這裏，我為大家在這次遊覽給予的配合表示感謝，謝謝大家，若是在遊覽中我有什麼做得不夠的請大家見諒。希望大家接下來旅途愉快，再見。