魯迅的名言20條【精彩多篇】

關於魯迅的名言 篇一

1、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

2、從來如此，便對嗎？

3、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。

4、明言着輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑。

5、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

6、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

7、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人。

8、度盡劫波兄弟在，相逢一見泯恩仇。

9、此，大抵！

10、生活太安逸了，工作就會被生活所累。

11、與名流者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。

12、凡是總須研究，才會明白。

13、渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

14、不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。——魯迅名言

15、哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。

16、人類的悲歡並不相通……

17、糾纏如毒蛇，執着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。

18、過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。

19、幼稚對於老成，有如孩子對於老人，決沒有什麼恥辱的。

20、謙以待人，虛以接物。

21、輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

24、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹精鋭的隊伍了。

25、巨大的建築，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？

26、遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。

27、唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。

28、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

29、躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋。

30、……只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

31、凡事總需研究，才會明白。

魯迅的名言 篇二

1、其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。

2、改造自己，總比禁止別人來的難。

3、拿苛刻的眼光挑剔自己，用寬容的胸懷對待他人。

4、懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。

5、哪裏有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

6 、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。

7、我覺得坦途在前，人又何必因了一點小障礙而不走路呢？

8、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

9、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。

10、惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真進步。

11、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

12、單是説不行，要緊的是做。

1 3、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

14、生活太安逸了，工作就會被生活所累。

1 5、小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。

16、我們目下的當務之急是：一要生存，二要温飽，三要發展。

17、殺了現在，也便殺了將來。將來是子孫的時代。

18、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

19、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

20、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

21、人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

23、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。

24、父母對於子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。

25、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。

26、過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。

27、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。

28、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

29、巨大的建築，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

30 、偉大的成績和辛勤的勞動成正比例，有一分勞動就有一分收穫，日積月累，從少到多，奇蹟就可以創造出來。

魯迅先生經典名言 篇三

1、既然像螃蟹這樣的東西，人們都很愛吃，那麼蜘蛛也一定有人吃過，只不過後來知道不好吃才不吃了，但是第一個吃螃蟹的人一定是個勇士。

2、許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。

3、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裏轉，轉大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。

4、中國各處是壁，然而無形，像鬼打牆一般，使你隨時能碰，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。

5、在人人説假話的年代講真話；在人人麻木的年代擁有充實的心靈。

6、要痊癒的病人不辭熱痛的鍼灸，要上進的讀者也決不怕要惡辣的書。

7、昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出於人力所能以上，則自造眾説以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。

8、不革新，是生存也為難的。

9、社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業。

10、我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然後決擇而入於自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以崐？必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。

11、希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

12、一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。

13、刪掉枝葉的人，決定得不到花果。

14、惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

15、側惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實其本柢。

16、兒童與國家之關係，十餘年後，皆為成人，—國盛衰，有繫於此，則欲尋求方術，有所振策，是為研究。

17、兒童之精神，雖以外物而有殊別：然有不可不同具者，則為中國國民應有三：德與智與美三者。所以養成之者，則有國小校與社會教育。

18、現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。要適如其分，發展各各的個性，這時候還未到來。

19、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成效之後。

20、“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少。

21、兒童的行為，出於天性，也因環境而改變，所以孔融會讓梨。

22、即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。因為幼稚，當頭加以件戕賊，也可以萎死的。

23、中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須—面清潔舊帳，一面開闢新路。…“自己揹着因襲的重擔，肩住了黑感的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。”這是一件極偉大的要緊的事，也是一件——魯迅

24、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

25、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

26、誠信為人之本。

27、創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命。

28、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

29、將來現在將來，於現在有意義，才於將來會有意義。

30、從噴泉裏出來的都是水，從血管裏出來的都是血。

31、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

32、一定要有自信的勇氣，才會有工作的勇氣。

33、命運並不是中國人的事前指導，乃是事後的一種不費心思的解釋。

34、唱戲憑嗓子，鋤地憑膀子。

35、凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道。

魯迅的名言 篇四

1、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

2、哀其不幸，怒其不爭。

3、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

4、偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

5、不滿足是向上的齒輪。

6、只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

7、中國雖發明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發明羅盤，也是用來看風水。

8、渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

9、躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋。

10、遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。

11、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

12、真正的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血這是怎樣的哀痛者和幸福者？

13、改造自己，總比禁止別人來得難。

14、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精鋭的隊伍了。

15、單是説不行，要緊的是做。

16、巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

17、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。

18、不滿足是向上的車輪。

19、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。

20、友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

21、以人為鑑，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

22、父母對於子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。

23、時間就像海綿裏的水，只要願擠，總還是有的。

24、倘只看書，便變成書櫥。

25、我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是奶。

26、其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。

27、哪裏有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

28、唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。

29、沉着、勇猛，有辨別，不自私。

30、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。

31、我們目下的當務之急是：一要生存，二要温飽，三要發展。

32、必須敢於正視，這才可望敢想、敢説、敢做、敢當。

33、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

34、人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。

35、只要從來如此，便是寶貝。

36、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

37、墨寫的謊説，決掩不住血寫的事實。

38、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

39、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

40、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。

41、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。

42、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。

43、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

44、改造自己，總比禁止別人來的難。

45、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

46、當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

47、死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。

48、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

49、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

50、待我成塵時，你將見我的微笑！

51、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

52、懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。

53、糾纏如毒蛇，執着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。

54、巨大的建築，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

55、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

56、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

57、凡事總需研究，才會明白。

58、生活太安逸了，工作就會被生活所累。

59、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。

60、我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

61、走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

62、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

63、謙以待人，虛以接物。

64、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

65、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

66、願中國青年都擺脱冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裏發一點光，不必等候炬火。

67、希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

68、應做的功課已完而有餘暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。

69、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。

70、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。

魯迅名言短句 篇五

1、糾纏如蛇，執著如鬼。激烈的快，也和平的快，甚至頹廢的快。

2、敵人是不可怕的，最可怕的是他們營中的蟲子，許多東西都敗在他們手中。

3、其實地上沒有路，很多人走着走着，它就變成了一條路。

4、與名人交談時，對於他説的話，應該偶爾假裝不懂。太不懂得被人看不起，太懂得被人厭惡。偶爾不懂，彼此最合適。

5、沒有一個突破一切傳統觀念和技術的將軍，就沒有真正的新文學藝術。文藝是民族精神之光，是民族精神之光。

6、無情未必真豪傑，可惜奈何無夫。

7、幼稚到成熟，就像孩子到老，沒有羞恥，工作一樣，起初幼稚，沒有羞恥。

8、我好像是一頭牛，吃的是草，擠出的是奶。

9、死去的生命已經腐爛了。我為這朽壞的事大大喜 樂，因我知道這朽壞並不是空的。

10、希望是依附於存在的，有希望，就有希望，就有光明。

11、節省時間就是使一個人有限的生命更有效率，也就是延長一個人的生命。

12、這就像地上的路。事實上，地上沒有路。

13、高大的建築總是一個一個的疊起來，為什麼我們不把它一個一個的疊起來呢？我有時會做一些奇怪的事情，這就是為什麼。

14、在行軍中，也不時有人被開除，有人戰敗，有人頹廢，有人兵變，但只要不走在路上，越往後，這支隊伍就越成為一支純粹的、精英的隊伍。

15、友誼是兩顆心的真誠，而不是一顆心對另一顆心的跳動。

16、人類永遠不會孤獨，因為生命是進步的，是與生俱來的。

17、做一件事，無論大小，如果沒有恆心，是很不好的。

18、改造自己總是比禁止別人要難得多。

19、但是我很平靜也很快樂。我要笑，我要唱。

魯迅先生經典名言 篇六

1、我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊樑。

2、只要從來如此，便是寶貝

3、勇者舉刀向強者。

4、説到幸福，只得面向過去，或者面向除了墳墓以外沒有任何希望的將來，每個戰士都是如此，我們活在這樣的地方，我們活在這樣的時代。

5、用顯微鏡看，也是一個大世界。

魯迅名言短句 篇七

1、時間就像海綿裏的水，只要願擠，總還是有的。

2、我是把別人喝咖啡的時間用來工作的。

3、失掉了現在就等於沒有了未來。

4、我是把別人喝咖啡的時間用來工作的

5、寫不出的時候不硬寫。

6、即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。

7、不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。

8、什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開闢出來的。關於魯迅珍惜時間的名言。

9、博識家的話多淺，專門家的話多悖。

10、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

11、時間對於我來説是很寶貴的，用經濟學的眼光看是一種財富。

魯迅的名言 篇八

1、時間就像海綿裏的水一樣，只要你願擠，總還是有的。

2、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。

3、節省時間，也就是使一個人的有限的使命更加有效，而也即等於延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

4、讀死書是害己，一開口就害人；但不讀書也並不見得好。

5、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

6、寫小説，説到底，就是寫人物。小説藝術的精髓就是創造人物的藝術。

7、勇者舉刀向強者。

8、寫不出的時候不硬寫。

9、希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

10、不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。

11、以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。

12、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

13、青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地説話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來。

14、社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。

15、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

16、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。

17、魯迅説：世上本來沒有路走的人多了才有了路。

18、悲劇就是把人生有價值的東西撕裂給人看。

19、有的人畢生追求的，是有的人與生俱來的，在生命結束的時候，有的人得到了他畢生追求的，有的人確失掉了他與生俱來的。

20、節省時間，也就是使一個人的有限的使命更加有效，而也即等於延長了人的'生命。

魯迅先生經典名言 篇九

1、教育植根於愛。

2、青年應當天真爛漫。

3、哀其不幸，怒其不爭。

4、謙以待人，虛以接物。

5、不滿足是向上的齒輪。

6、凡事總需研究，才會明白。

7、只要從來如此，便是寶貝。

8、倘能生存，我當然仍要學習。

9、凡事以理想為因，實行為果。

10、讀書應自己思索，自己做主。

11 、沉着、勇猛，有辨別，不自私。

12、人必須生活着，愛才有所附麗。

13、待我成塵時，你將見我的微笑！

14、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

15、刪掉枝葉的人，註定得不到花果。

16、改造自己，總比禁止別人來的難。

17、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

18、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

19、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

20、墨寫的謊説，決掩不住血寫的事實。

關於魯迅的名言 篇十

預言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維讚歎時，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。

總而言之，第一要難於質證。

如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活着，那些教徒難免要恐慌。對於他們的'行為，真不知道教主先生要怎樣慨歎。

所以，如果活着，只得迫害他。

待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。

有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。

先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的羣眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。

孤獨的精神的戰士，雖然為民眾戰鬥，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。

……雖有善於暴露社會的黑暗面的文學家，恐怕也難有做到這麼簡明深切的了。“叫人叫不着，自己頂石墳”則竟包括了許多路程者的傳記和一部中國路程的歷史。

我想，戀愛的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。然而路程的時候，路程家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至於歡欣鼓舞。惟獨路程家，無論他生或死，都能給大家以。

我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆一也。凡活着的，有些出於心服，多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。後來自己壽終林下，兒子已不妨應試去了，而且各有一個好。至於默默抗戰的烈士，卻很少能有

凡有犧牲在祭壇前瀝血之後，所留給大家的，實在只有“散胙”這一件事了。

犧牲為羣眾祈福，祀了神道之後，羣眾就分了他的肉，散胙。

羣眾，──尤其是中國的，──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張着嘴看剝羊，彷彿頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。

對於這樣的羣眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救……

我最不願使別人做犧牲（這其實還是路程以前的種種事情刺激的結果）……

假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久準可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來，何所見而去”，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對象曰“媽的”！……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。

我們中國現在（現在！不是超時代的）的民眾，其實還不很管什麼黨，只要看“頭”和“女屍”。只要有，無論誰的都有人看……

人類是歡喜看看戲的，文學家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近牆腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍着去看，他們自己雖然不願意捱打，但看見人家捱打，倒覺得頗有趣的。……當時大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒有什麼意見，若干人當作酒後茶餘的談助的罷。接着便將被人們忘卻。久受壓制的人們，被壓制時只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶裏的。

永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閒人以飯後的談資，或者給有惡意的閒人作“流言”的種子。

對於中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的，聽到有些醉心的説話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀；彷彿精神上缺少着一樣什麼機件。

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在他們的精神……關於奴隸與奴才

……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。

雖然爬得上的很少，然而個個以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，揹着的，和自然着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那麼多，而路只有一條，十分擁擠。老實的照着章程規規矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹着他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數人卻還只是爬，認定自己的冤家並不在上面，而只在旁邊──是那些一同在爬的人。他們大都忍耐着一切，兩腳兩手都着地，一步步的挨上去又擠下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會發生跪着的路程。於是爬之外，又發明了撞。

這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來，所以在你的背後猛然的叫一聲：撞罷。一個個發麻腿還在抖着，就撞過去。這比爬要輕鬆得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動，只要橫着身子，晃一晃，就撞過去。撞得好就是五十萬元大洋，妻，財，子，祿都有了。撞不好，至多不過跌一交，倒在地下。那又算得什麼呢，──他原來是伏在地上的，他仍舊可以爬。

爬得上的機會越少，願意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人們，就天天替你們製造撞的機會，叫你們化些小本錢，而豫約着你們名利雙收的神仙生活。所以撞得好的機會，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都願意來試試的。這樣，爬了來撞，撞不着再爬……鞠躬盡瘁，死而後已。初看見血，心裏是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區，則即使見了掛着的頭顱，也不怎麼詫異。這就是因為能夠習慣的緣故。由此看來，人們……要從自由人變成奴隸，怕也未必怎麼煩難罷。無論什麼，都會慣起來的。

在北京常看見各樣好地名……字面雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠放心打盹兒，不必再愁什麼了。

奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是“思不出其位”。譬如説：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進言者方自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準其講這樣的話的人在，不是誰都可説的。一亂説，便是“越俎代謀”，當然“罪有應得”。倘自以為是“忠而獲咎”，那不過是自己的胡塗。用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得着這樣的結論：“那麼，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。”

自家相殺和為異族所殺當然有些不同。譬如一個人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。但一個人而至於乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上“打”的事實還沒有消除。

然而自己明知道是奴隸，打熬着，並且不平着，掙扎着，一面“意圖”掙脱以至實行掙脱的，即使暫時，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住於這生活。專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。孫皓是特等的暴君，但降晉之後，簡直像一個幫閒；宋徽宗在位時，不可一世，而被擄後偏會含垢忍辱。做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。

奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。

就是為了一點點犒賞，不但安於做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。

……倘使連這一點反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不復的奴才了？

中國人底，是很團圓的……大概現實底缺陷，中國人也很知道，但不願意説出來；因為一説出來，就要發生“怎樣補救這缺點”的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國人麻煩和煩悶，現在倘在小説裏敍了底缺陷，便要使讀者感着不快。所以凡是歷史上不團圓的，在小説裏往往給他團圓；沒有報應的，給他報應，互相騙騙。──這實在是關於國民性底問題。然而由本身的矛盾或社會的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。……有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的一發之際，他們總即刻連説“並無其事”，同時便閉上了眼睛。這閉着的眼睛便看見一切圓滿，……於是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因為凡事總要“團圓”，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。

我們中國的許多人，……大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已經侵入血管，流佈全身，……點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣佈起來也大抵是十條，彷彿犯了九條的時候總不肯歇手。 “你自以為是‘人'，我卻以為非也。我是畜類，現在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當然也就是畜類了。”

可惜中國人但對於羊顯兇獸相，而對於兇獸則顯羊相，所以即使顯着兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。

我想，要中國得救，也不必添什麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！

……這獸的不見於中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現在已經消除。如果是後來消除的，那麼，是漸漸淨盡而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人，於本身並無好處。人不過是人，不再夾雜着別的東西，當然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸，如果合於下列的算式倒是不很有趣的：

人＋家畜性＝某一種人中國，自從殺掉蚩尤以後，興高采烈的自以為制服異族的時候也不少了，不知道能否在平定什麼方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的。

暴君的臣民，只願暴政暴在他人的頭上，他卻看着高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，很慰安。

愛國之士又説，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。

我們仔細查察自己，不再説誑的時候應該到來了，一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。

我不以為自承無力，是比自誇愛和平更其恥辱。

中國開一個運動會，卻每每因為決賽而至於打架；日子早過去了，兩面還仇恨着。在社會上，也大抵無端的互相仇視，什麼南北，什麼省道府縣，弄得無可開交，個個滿臉苦相。我因此對於中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。

我們中國人總説自己愛和平，但其實，是愛鬥爭的，愛看別的東西鬥爭，也愛看自己們鬥爭。

任他們鬥爭着，自己不與鬥，只是看。

軍閥們只管自己鬥爭着，人民不與聞，只是看。

然而軍閥們也不是自己親身在鬥爭，是使士兵們相鬥爭……

然而人民一任他們玩把戲，只是看。

中國人向來有點自大。──只可惜沒有“個人的自大”，都是“合羣的愛國的自大”。這便是文化之後，不能再見振拔改進的原因。

“個人的自大”，就是獨異，是對庸眾宣戰。……一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以多有這“個人的自大”的國民，真是多福氣！多幸運！

“合羣的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；──至於對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以誇示於人，所以把這國拿來做個影子；他們把國裏的習慣制度抬得很高，讚美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰……勝了，我是一羣中的人，自然也勝了；若敗了時，一羣中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種，也就是他們的。他們的舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。……所以多有這“合羣的愛國的自大”的國民，真是可哀，真是不幸！

中國人不但“不為戎首”，“不為禍始”，甚至於“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所説的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最後”，所以雖是一大堆羣眾，略見，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對於“鍥而不捨”的人們也一樣。中國人不但“不為戎首”，“不為禍始”，甚至於“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所説的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最後”，所以雖是一大堆羣眾，略見，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對於“鍥而不捨”的人們也一樣。

……

所以中國一向就少有的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。無破壞即無建設，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設。盧梭，斯諦納爾，尼采，托爾斯泰，伊孛生等輩，……不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，……中國很少這一類人，即使有之，也會被大眾的唾沫淹死。

我們一翻歷史，怕不免要有汗流浹背的時候罷。外寇來了，暫一震動，終於請他作主子，在他的刀斧下修補老例；內寇來了，也暫一震動，終於請他做主子，或者別拜一個主子，在自己的瓦礫中修補老例。……

凡這一種寇盜式的破壞，結果只能留下一片瓦礫，與建設無關。

凡公物或無主的東西，倘難於移動，能夠完全的即很不多。但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對於完整的大物暗暗的加一個創傷。人數既多，創傷自然極大，而倒敗之後，卻難於知道加害的究竟是誰。……這是一種奴才式的破壞，結果也只能留下一片瓦礫，與建設無關。

我們要革新的破壞者，因為他內心有的光。我們應該知道他和寇盜奴才的分別；應該留心自己墮入後兩種。這區別並不煩難，只要觀人，省己，凡言動中，思想中，會有藉此據為己有的朕兆者是寇盜，含有藉此佔些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打着的是怎樣鮮明好看的旗子。

（張獻忠）開初並不很殺人，他何嘗不想做皇帝。後來知道李自成進了北京，接着是清兵入關，自己只剩了沒落這一條路，於是就開手殺，殺……他分明的感到，天下已沒有自己的東西，現在是在毀壞別人的東西了…………自己是完了，但要這樣的達到一同滅亡的末路。我們對於別人的或公共的東西，不是也不很愛惜的麼？

所以張獻忠的舉動，一看雖然似乎古怪，其實是極平常的。