端午節的習俗有哪些【精彩多篇】

端午節簡介 篇一

農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上説，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳説，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，説法甚多，諸如：紀念屈原説；紀念伍子胥説；紀念曹娥説；起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説，吳月民族圖騰祭説等等。以上各説，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

端午節的習俗有哪些 篇二

浙江地區端午節的習俗：

1、吃粽子

浙江嘉興粽子歷史悠久，聞名華夏，作為一種民俗食品，粽子在嘉興一帶流播的歷史，至遲可以追溯到明代。嘉興粽子為長方形，有鮮肉、豆沙、八寶、雞肉粽等品種。嘉興粽子當推五芳齋為最，素有江南粽子大王之稱。

它的粽子從選料、製作到烹煮都有獨到之處。米要上等白糯米，肉從豬後腿精選，粽子煮熟後，肥肉的油滲入米內。

2、吃麪食

淳安很多地方除了吃粽子，更多的地方是吃包子饅頭類的麪食，究其原委，上了年紀的人會告訴你，那是因為端午時節，正是當地小麥成熟之際，以往條件不好，孩子又多，所以趕上端午，用麥粉做包子饅頭是最好的了，而且也只有端午才吃得到。

有些地方吃雞蛋、殺雞、殺鴨也是趁過節之際吃得好一些，吃些平常難得吃到的東西。

3、送扇子

端午節又稱“女兒節”，過去在寧波民間，凡新出嫁的姑娘，端午那天要帶着“端午擔”回到孃家來避一下，離開時要帶上父母送的扇子，俗稱“送扇子”。如寧海等地丈母孃要給女婿回送衣料、手巾、芭蕉扇。寓意“一扇解千愁”。

可見，扇子承載着一種美好的願望和祝福。扇子按性別分出等級，送女兒、婆母、姑嫂的，多是製作精緻的細芭蕉扇；送公公、大伯則贈以大芭焦扇；送小叔、婿弟則一把摺紙扇就夠了。

4、插艾葉、掛菖蒲

老寧波一到端午就要到附近田野採艾蒿，到河塘拔菖蒲，紮成艾束菖蒲劍，掛在自家門楣及窗户上。中午要燒蒼朮，讓中草藥的清香氣味持續均勻地飄浮在每個角落，俗稱“蒲劍斬千妖，艾旗招百福”，目的是祈求閤家平安。

有的還在艾旗下面掛一個大蒜頭，艾葉、菖蒲、蒜頭被稱為“端午三友”，蒜頭象徵武器銅錘，與蒲劍、艾旗相配合，攘毒防病、斬妖驅魔、鎮宅辟邪。還有一種很土的驅蟲方法就是在家家户户的屋前屋後撒石灰，這個撒石灰時，嘴裏還得唸唸有詞。

5、“衣絲”、龍舟競渡

桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫家則於午時採藥，相傳此日天醫星臨空。

與其他地方不同，嘉興端午主要是為了紀念伍子胥，民間有“五月五日，時迎伍君”的説法，而源遠流長的嘉興端午龍舟競渡，相傳也是源於春秋時期紀念伍子胥的活動。

6、吃“五黃六白”

寧波老話講，“忙做忙，勿要忘記五月黃”。以前端午節，老底子寧波人都吃“五黃六白”來過節。

五黃，是指五樣黃色的食物：黃瓜，蛋黃、黃魚、黃鱔、黃蛤。有時候也用雄黃酒代替其中的一樣。各地版本不同，但大致上是一樣的。六白，是六樣白色的食物：茭白、小白菜、豆腐、白條魚、白斬雞、白切肉。老一輩的人説，吃了“五黃六白”，可以辟邪祈福。

7、吃大蒜蛋、“蜘蛛煨蛋”

吃大蒜蛋是河南、浙江等地端午節的習俗，每年端午節這天，家裏的主婦起得特別早，將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，還在煮大蒜和雞蛋時放幾片艾葉。據説端午節早餐食大蒜、雞蛋、烙油饃可避五毒，有益身體降。

在桐鄉石門一帶的傳統端午節俗中，有吃“蜘蛛煨蛋”的習俗。豐子愷先生的《端陽憶舊》就十分具體地記載了這一習俗：“買許多雞蛋來，在每個的頂上敲一個小洞，放進一隻蜘蛛去，用紙把洞封好，把蛋放在打蚊煙得火爐裏煨。煨熟了，打開蛋來，取去蜘蛛的屍體，把蛋給孩子們吃。”據説，吃煨蛋可以驅毒，吃了之後夏天不生痱子和疥瘡。

8、掛香包，穿新衣

淳安當地還有一習俗，就是長輩們在端午節還要給孩子們買新衣穿。這裏的長輩一般是指外婆，讓孩子跟過大年一樣，同時還會送孩子們一些自己繡的小香包，香包裏有十多種驅邪驅蚊的中藥材。

還有一些地方，也同樣有送孩子們香包的習俗，但不同的是香包的做法，有些地方是繡，有些地方卻是用編的，即用包粽子用的棕樹葉，撕成細條，然後編成一個香囊狀，遠看有點像“蜂窩”，再在裏面裝幾種驅蟲驅蚊的中藥材，自制的“綠色香囊”就成功了。但因為製作這個費時費力，所以現在很少有人會做了。

9、畫“端午老虎”

描端午老虎是舊時寧波人過端午一個非常重要的習俗。至於為何要描端午老虎，是因為人們想用“百獸之王”的老虎來鎮住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子這“五毒”。在這一天，大人會用雄黃在孩子的額上寫上虎頭上的“王”字，也有的給孩子穿虎紋的衣服，縫製布虎和老虎枕頭。

也有將端午老虎印在約四五寸見方的紙上，繪有虎和孩子，有李存孝七歲打虎、楊香虎下救父等故事圖，虎、孩姿態各異，小孩子將黑色版畫“端午老虎”紙填上各種顏色，就是“描端午老虎”，描好後貼在門或牆上，説是可辟邪。

10、吃蜒蚰螺、戴五色手繩

蜒蚰螺就是蝸牛，舊時寧波有端午節吃蜒蚰螺的習俗。據説，在端午日午時前（尤以午時為佳）捉到的蜒蚰螺燉蛋吃，具體做法是將蛋鑽個兇，把蝸牛肉塞進蛋內，封口後清燉，説是吃後可清涼解毒。

在端午節這天，寧波人給小孩手臂繫上五色手繩，叫“健繩”，待以後棄繩時，要粘上糯米飯，拋至屋瓦上讓飛鳥含去（粘去），這樣孩子就可以無病無痛、長命百歲了。

端午節的習俗有哪些 篇三

吃粽子

粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由於形狀有稜角、內裹黏米而得名，後者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。最早的粽子是“筒粽”，至於後來人們用蘆葉包粽子，傳説是由於東漢初年，長沙有個叫區曲（或謂歐回）的人夢遇一個自稱屈原的賢士，他對區曲説：“多年來人們祭我的米都讓蛟龍吃掉了，今後你們要把它用蘆葦葉包裹好，再用五彩絲纏好，蛟龍是怕蘆葉和五彩絲的。”自此以後，便有了角黍。

懸鐘馗像

鍾馗的作用類似於門神，其畫像常被用於驅鬼避邪。據説，唐明皇開元，自驪山講武回官，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏日：“臣姓鍾名馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔。

明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

賽龍舟

端午競渡，本來是水鄉訓練水師的遺風。沉湘東吳，賽龍舟的規模，全國最為盛大，勝事流傳，史不絕書。若是追究其意義，則大都在於憑弔忠臣孝女。

楚國人為之哀痛，於是爭劃舟揖前去撈救。《隋書·地理志》記載：“屈原以五月望日赴淚羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓掉爭歸，競會亭上，為競渡之戲。迅揖齊馳，掉歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”安徽巢縣本是楚國舊地，現在還存有競渡廟，其中塑有屈原像，稱為三間祠。在每年五月一日，將屈原像迎諳到船上，擊鼓奮揖，踴躍爭先，競賽龍舟，直到五日才結束活動。

掛艾葉菖蒲

民諺説：“清明插柳，端午插艾。”在端午節，家家都把菖蒲、艾葉掛在門邊以避邪驅瘴。據説用菖蒲做劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。“五月五日午，天師騎艾虎。手持菖蒲劍，瘟神歸地府”。這是一首廣為流傳的歌謠。古人認為這是一個惡月，而尤以初五最惡，連這天生的孩子都不吉利，因此懸艾葉和菖蒲。農曆五月是酷暑炎熱將臨之際，也是流行病、瘟疫流行之時。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。

它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，是治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。

飲雄黃酒

民間有“飲了雄黃酒，百病都遠走”的説法。故端午節這天，我國大部分地區都有飲雄黃酒的習俗，至於兒童，長輩則將雄黃酒塗於其臉上或身上以驅蟲除穢。事實上，雄黃是一種有毒礦物質，外用可以消毒殺菌，但如果直接飲用則容易致癌，不宜提倡。

佩香囊

端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

掛五色絲線

應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲係臂，一名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟。”中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色（也有説五色是代表五條龍）。因而，節日清晨，各家大人起牀後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口説話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裏。據説，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裏，意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

採藥、翻藥

這是端午節最普遍的民間活動，不管南方、北方，無論漢族或少數民族都很盛行。舊時，這天天還沒亮時就紛紛出外採藥，特別是鄉村，更是傾家出外。在端午中午時，家家制作以雄黃、大蒜為主的藥物，而醫家則在這天熬膏藥、制丸藥、採蟾酥。連帝王、士大夫階層也復如此。唐宋時期極盛，御藥院等機構即於端午採蟾酥，後歷代如此。

居住在祖國邊睡靖西縣的壯族人民，這天扶老攜幼遊藥市，説是端午吸了大量的藥氣，能祛病延壽。東北地區的朝鮮族採藥風氣更盛，幾乎家家户户要熬製益母膏等常備藥物。

端午節由來簡介

端午節是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上説，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳説，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。

其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

端午節有什麼意思

含義一：

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

含義二：

端午節，每年的農曆五月初五本名端五節，又叫端陽節、重五節、重午節、天中節、天長節。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

其他含義：

1、五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節又叫“五月端”。

2、因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。

端午節的習俗有哪些 篇四

１、賽龍舟

賽龍舟在中國南方地區普遍存在，在北方大部分會劃旱龍舟或者舞龍船。劃龍船時，多有助興的龍船歌。

如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，歌聲雄渾壯美，扣人心絃，有“舉揖而相和之”之遺風。

２、掛艾草、菖蒲、榕枝

艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”，又被稱為“三種武器”，古人認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。

有地方端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。

３、畫額

端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，虎為獸中之王）以鎮邪。

４、戴香包

戴香包頗有講究。老年人為防病健身，一般喜歡戴桃子、蘋果、娃娃抱公雞等形狀的，象徵萬事如意、家庭和睦。

小孩喜歡的是飛禽走獸類的。青年人，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作別緻的香包，趕在節前送給自己的情郎。

５、沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。

後來一般用煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，用艾、蒲、白玉蘭等花草。

６、飲蒲酒、雄黃酒

《荊楚歲時記》載：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。此俗流傳較廣。

端午節傳説 篇五

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳説很多，這裏僅介紹以下四種：

端午節的習俗有哪些 篇六

在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。種種節俗，如採藥，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衞生活動。端午實在可算是傳統的醫藥衞生節，是人民羣眾與疾病、毒蟲做鬥爭的節日。

關於端午節的由來，説法甚多，諸如：紀念屈原説；紀念伍子胥説 ；紀念曹娥説；起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説，吳月民族圖騰祭説等等。以上各説，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

源於紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳説，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳説，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳説示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

食粽

古時為祭祀投江的屈原，荊楚之人農曆五月五日會煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。後來，吃粽子就成了端午節的風俗。在老北京，粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱“二米粽子”。

扒龍舟

傳説楚國人借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。古人賽龍舟時在終點設了魚標、鴨標、鐵標，誰拿到這3個標就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠處看到終點，古人還會在3個標上用錦緞打上蝴蝶結。

懸艾

在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家户户都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

吃五毒餅

端午節臨近夏至，天氣越來越炎熱，細菌滋生，人容易中暑生病，古人於是食用五毒餅消病強身。五毒指蠍子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人將它們的形象蓋在餅上，餡兒也是“五餡”：櫻桃、荸薺、桑葚、黃杏和江米藕。據説，吃了五毒餅可以增強抵抗力，滅蟲免災。

點雄黃酒

雄黃也是一種藥材，據説能殺百毒。所以在端午節時，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據説，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳説有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。

長命縷

長命縷是端午節的一種配飾，用五色絲線結成手繩，可懸於門首、掛於牀帳，或戴於孩子脖頸、繫於手臂上，可以避災除病、延年益壽。

懸鐘馗像

鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

端午節有什麼寓意

端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種説法，諸如：紀念屈原説；吳越民族圖騰祭説；起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原説。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯繫起來。傳説屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又説人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。

端午節是一個被我們逐漸遺忘的節日。實際上，我國的傳統節日日漸淡化是近年來的一個趨勢。這已經不僅僅是端午節所要面臨的嚴峻局面。春節這麼重要的節日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎？比起聖誕節和情人節，傳統節日普遍面臨着嚴峻的考驗。對於端午節，在大城市的生活中，人們僅僅被簡化為去超市買幾隻速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所藴含的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”成功，引發的一場“端午節保衞戰”，總算讓人們高度關注了一下這個節日，但“**”過後，我們對傳統節日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節日復興傳統文化的想法，仍然需要我們進一步反思。我們太過於強調節日的文化內涵，忽視了人們參與其中的行動培養。就像端午節，如果僅僅是吃個粽子，那對生活在城市的人來説，就是簡單地測量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠而已。

中國的端午節使人們必須保持肅穆心態的節日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅毒鎮邪，帶孩子製作弓箭等等，因此端午節也被稱為“孩子節”、“娃娃節”，讓孩子感受到節日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個環節，由於多方面的原因，人們對待傳統節日，也往往採取快速消費的敷衍態度，顯然不利於傳承其文化涵義。

端午節被列為法定節日，為人民過好端午節提供了一個良好環境，從時間上予以保證，使其象徵意義上得以重視，會喚醒更多人關於端午節的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡單的放假了事。必須復興這一節日在公眾生活中的重要位置，維護它被權威化了的文化含義，更要深入挖掘它質樸而美好的一面，並賦予它可以和現代生活融為一體的活力。