重釋馬基雅維利主義多篇

馬基雅維利的人性論 篇一

在馬基雅維利看來，人的本質是惡的，是自私自利的。人天生就追求於己有利的東西，人生就是一個不斷追求滿足自己慾望的過程，一旦人停止了這種追求，也就停止了自己的生命。他尖刻地挖苦道，人們可以泰然寬恕謀殺他的父親的兇手，卻不會饒恕剝奪他的繼承權的人。人不會在蒙受你恩澤的時候忘記你曾經給他的怨屈，一旦有可能就會對你實行報復；也不會在你需要的時候，實現你恩施於他們時他們所許下的諾言。人們所追求的就是自己在任何情況下的安全，保住自己的財產和獲得更多的東西。他説人類最初和動植物沒有區別，但由於人們無窮無盡地去追求財產和慾望，使人變得貪婪、狡詐、相互爭鬥，從而處於一種殘殺的狀態。“從某種意義上來説，在他所處的社會中，個人高於一切，除了他的極端個人主義的目的利益之外，其它一切都毫無意義。”馬基雅維利對一切政治思想的闡釋和對一切政治決策的議論都基於他的人性惡、人性自私的前提。

馬基雅維利的君主觀 篇二

馬基雅維利認為，君主在道德上不存在善不善的'問題，為了達到統治目的可以不擇手段，必須鍛造雙重道德標準即表面上的善和實際上的惡。君主為了鞏固自己的地位，必須知道怎樣做惡。每一位君主應該讓人們看成是仁慈的，而不是殘暴，但是對那些無力反抗的人要施以愛撫，使他們感激他，為他所統治；對那些有可能起來反抗的人則要處置於死地。君主只有不顧慮被譴責為殘暴，以嚴刑峻法來對付主極少數人，才能維護自己的統治。認為一個理想的君主，應該既為人所愛又為人所懼，然而在兩者不可兼得的情況下，為人所懼更加安全，因為懼卻是由對懲罰害怕而維持，它永遠不會失去功效。“一位君主，尤其是一位新君主，不能夠實踐那些被認為是好人應該做的所有事情，因為他要保持國家，常常不得不背信棄義、不講仁慈、悖於人道、違反神道。”

要“使那些看見君主和聽到君主談話的人都覺得君主是慈悲為、篤守信義、講究人道、敬教信神的人。”君主為了保持他的地位、權力、利益時常採取一些背信棄義的不仁不慈不人道的行為是益的，而且也是有效的。只要有利於自己的都可以不擇手段地去實施。

因此，君主可以採取一切卑劣的手段全然不必以品行取信於民，他既要像獅子又要像狐狸，像獅子那樣有力，像狐狸那樣狡猾，君主要善於偽裝，真真假假，假假真真，不要為説假話而羞愧，也不要為做錯事而內疚。君主不應當希望人愛他，而應希望人怕他，因為愛主動性在別人而怕主動性卻在自己。

總的來説，馬基雅維利的政治哲學中提出了的君主的權術，權力的取得，以及取消[]對政治行為的道德評價，突出了政治行為的陰暗面，會使得人們對政治行為產生誤解，是有一定消極意義的。但是馬基雅維利的政治理論擺脱了神學理論的束縛，在當時是有力的反對神學的思想武器，具有積極進步的意義。他是第一個使政治學獨立，同倫理家徹底分家的人。他的政治思想中萌芽的國家觀，民族國家，國家利益也給後來的政治思想家以啟示，是後來現代國家學説的源頭。他的政治思想中也體現了他強烈的希望國家統一的熱情。馬基雅維利將政治學説建立在權力這一基礎上，是一種創新，為後人思考政治問題提供了全新的視角，使政治學説從中世紀向現代化進行了轉型，具有重大的歷史意義。

馬基雅維利的權力觀 篇三

馬基雅維利以嚴格的政治學上的權力作為其政治哲學的核心內容。他指出，政治就是權力，沒有權力，社會就會沒有穩定和安全，國家就沒有統一和秩序。權力產生於基本的政治需要，它自身就是終極的目的，體現最高的善。誰掌握權力誰就應具有奪取和掌握權力的必要手段和力量。認為統治者不應以傳統的道德來約束自己的行動，而應該以目的證明手段正確。他還指出，政治是一門藝術，是一個獨立的研究領域，不能用超自然的神學來支配。政治與基督教格格不入，教會不能干涉政治權力。他認為，要實現意大利的統一，維護穩定，必須善於統治，善於運用權術來對付邪惡的人們。他説，政治上不存在什麼道德與否的問題，為了達到自己的目的，可以不擇手段。一個聰明的統治者，首先聽從必然的命令和指導：“為了保持他的地位”，他必須“非善良地去獲取權力”。

馬基雅維利的國家觀 篇四

馬基雅維利的國家觀是建立在他的人性惡這一根基之上的，是他政治哲學的工具。他指出，世界上的財富是極其有限的；但是人的慾望卻是無窮無盡的，如果聽憑人性的膨脹和擴張，勢必造成一種互相殘殺的狀態和局面，從而影響人類的發展。所以為了避免人類陷入永久的毀滅性的殘殺，為了更好地保護自己，人類就自願聯合起來，並且從自己的同伴中選舉出有能力的人作為自己的領袖，頒佈法律，於是國家就產生了。他認為，明智的統治階級必須從人性的特點出發，制定保障財產和人身安全的政策和法律來謀求幸福和安寧，為世俗謀幸福，否則就會導致人民的痛恨反抗最終導致國家的滅亡。他以人性論擺脱了奧古斯丁和阿奎那等人的神權政治的樊籬，把神學權威逐驅出了政治領域，從理性和經驗中引出了國家的自然規律。馬基雅維利從資產階級人性論出發，呼籲國家應該保護人的財產和安全，把私有財產和自私自利看作人類的普遍願望和本性，這是資產階級唯心主義的政治哲學。