韓非子寓言故事通用多篇

韓非子寓言故事 篇一

【諱疾忌醫】

名醫扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯 説：“你有病了，現在病還在皮 膚裏，若不趕快醫治，病情將會加重！”桓侯聽了笑着説：“我沒有病。”待扁鵲走了以後 ，桓侯對人説：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來誇耀自己的本領。”

十天以後，扁鵲又去見桓侯，説他的病已經發展到肌肉裏，如果不治，還會加重。桓侯不理 睬他。扁鵲走了以後，桓侯很不高興。

再過了十天，扁鵲又去見桓侯，説他的病已經轉到腸胃裏去了，再不從速醫治，就會更加嚴 重了。桓侯仍舊不理睬他。

又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，於是派使者去 問扁鵲。

扁鵲對使者説：“病在皮膚裏，肌肉裏，腸胃裏，不論鍼灸或是服藥，都還可以醫治；病若 是到了骨髓裏，那還有什麼辦法呢？現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。”

五天以後，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。

韓非子寓言故事 篇二

【擊鼓戲民】

楚厲王與百姓約定，如果遇到了敵情，就擊鼓為號，召集大家前來守城。 一天，厲王喝醉了酒，胡里胡塗地拿起鼓槌猛敲。百姓們聽到鼓聲，都驚慌地跑了過來。楚厲王連忙派人制止，説：'我喝醉了酒，擊鼓和身邊的人鬧着玩。這鼓打錯了，請大家回去吧！' 百姓們一聽都回去了。 過了幾個月，敵人真的來入侵了，厲王趕緊擊鼓發出警報。但百姓以為厲王又是在跟大家鬧着玩兒，因而沒有一個前來守城。厲王只好更改了原來的命令，重新申明瞭報警的信號，老百姓這才相信。

寓意：在事關重大的事情上，千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑，就會失信於民，招致大禍。

我們在生活中也是聽了足夠的預言，最後對真理也半信半疑。甚至謊言太多，不知所從了！

原文：

楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之。曰：'吾醉而與左右戲，過擊之也。'民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。

韓非《韓非子·外儲説左上》

韓非子寓言故事 篇三

【子罕不受玉】

宋國有個鄉人很愛夤緣攀附。

有一次，這個鄉人弄到一塊未經雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機會又來了，連忙捧着這塊寶玉 跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。子罕執意不收。馬屁鬼脅肩諂笑説：“這塊寶玉啊 ，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財愛賄的小人可不配用。您大人收下吧。”

“請你不要再羅蘇了 ，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝。”

韓非子寓言故事 篇四

【三人成虎】

魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙 國的首都邯鄲，充當人質。

臨走時，龐恭對魏王説：“要是有人跑來向你報告，説大街上跑出來一隻老虎，大王相信嗎 ?”

魏王搖頭説：“我不相信。大街上哪裏來的老虎？”

“要是接着有第二個人跑來報告，説大街上發現了老虎，您相信不相信？”

魏王遲疑了一下，仍然搖頭説不信。

龐恭再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告説大街上有隻老虎，您信不信呢？”

魏王點頭説：“我相信了。三個人都這麼説，一定不會有假。”

龐恭起身説道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都説有，大王就相信 了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前説我壞話的又何止三人，請大王明 斷是非。”

果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來後，魏王 再也不願召見他了。

韓非子寓言故事 篇五

楚人有賣盾與矛者，先譽其盾之堅，曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”俄而又譽其矛之利，曰：“吾矛之利，萬物莫不陷也。”市人詰之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，為名不可兩立也。

譯文

在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，説：“無論用什麼東西都無法破壞它！”然後，他又誇耀自己的矛很鋭利，説：“無論什麼東西都能將其破壞！”，市場上的人質問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎麼樣？”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。

寓意

世上不大可能共同存在牢不可破盾和沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面地誇大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其説的局面。比喻説話做事前後牴觸，不能自圓其説。這個故事告訴我們，做事説話都應該經過大腦思考，不要誇過頭，要不然就可能會喧賓奪主了。

韓非子寓言故事 篇六

【魯人搬遷】

魯國有個人擅長打草鞋，妻子很會紡白綢。他想搬到越國去。有人對他説：'你到那裏必定會變窮的。' 這個魯國人問：'為什麼呢？' 勸他的人説：'打草鞋是為了給人穿的，但越國人不喜歡穿鞋，習慣於打赤腳走路；織白綢子是用來做帽子的，但越國人不喜歡戴帽子，而喜歡披着長髮。你想到用不着你們長處的'國家去過日子，要使自己不窮，怎麼辦得到呢？'

寓意：要發揮自己的專長，必須找到合適的地方。如果找錯了地方，專長就會變成短處。

很多時候我們無法發揮自己的專長，合適的地方有時也是一種奢侈啊！北大清華畢業生還有賣肉的，社會很實際很現實啊！

原文：

魯人身善織屨，妻善織稿，而欲徙于越。或謂之曰：'子必窮矣。'魯人曰：'何也？'曰：'屨為履之也，而截止越人跣行；縞為冠之也，而越人被髮。以子之所長，遊於不用之國，欲使無窮，其可得乎？'

韓非《韓非子·説林上》

韓非子寓言故事 篇七

夫妻祈禱

【原文】

衞人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無故，得百來束布。①”其夫曰：“何少也？”對曰：“益是②，子將以買妾。”

【註釋】

①束：《易·賁》：束帛戔戔(jiān)。子夏傳：“五匹為束。”(匹，四丈也。—《説文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。

【譯文】

衞國有一對夫妻向神靈祈禱，並且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔誠地向神提出真誠的期望，妻子唸唸有詞地禱告：“仁慈的神啊！但願保佑我們平安無事，並賞賜我能得到一百來束布。” 她的丈夫在旁邊埋怨道：“為什麼求這麼少一點點呢？”妻子回答説：“唉！太多了，你就會拿去買個小老婆。”

【説明】

<夫妻祈禱>這則寓言故事，出自《韓非子·內儲説下》。韓非子認為：人與人之間利害關係不同——即“利異”，不僅君臣之間的利益不同甚至相悖，而且在金錢的驅使下，夫妻之間亦各懷異心。

韓非子寓言故事 篇八

【和氏之壁】

楚國人卞和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻給厲王。厲王叫治玉的匠人鑑定，匠人説：'這是塊石頭呀！'厲王認為卡和欺騙了自己，因而砍去了他的左腳。 等到厲王死去，武王登上王位，卞和又拿了那塊璞玉來獻給武王。武王叫治玉的匠人鑑定，匠人又説：'這是塊石頭呀！'武王也認為卞和欺騙了自己，因而砍去了他的右腳。 武王死了，文王登了王位。卞和便抱着那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭幹了直到流出血來。 文王聽説了，便差人去問他，説：'天下被砍去腳的人多得很，為什麼獨獨你哭得這樣傷心…本站 …呢？' 卞和説，我並不是為砍斷了腳而悲痛啊！我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做騙子，這是我所最傷心的呀！' 文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發現是一塊真正的寶玉。於是把它命名為'和氏之璧'。

寓意：世界上最悲哀的事，莫過於把寶玉當作石頭，把好人當成騙子。

最悲哀的還有不知道什麼是標準，關鍵在於現實社會虛假太多，眼花繚亂，無法判斷啊！

原文

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。 厲王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和為誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。