堂吉訶德讀後感

第一篇：《堂吉訶德》讀後感

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

第二篇：《堂吉訶德》讀後感

《堂吉訶德》讀後感

今年暑假,爸爸帶我去新華書店買了塞萬提斯寫的《堂吉訶德》。剛開始沒覺得怎麼好看，可後來越看越有味，看到後面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主,因為看騎士小説而入迷,説自己是遊俠騎士,要遊遍世界去除強扶弱,維護正義和公道,實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉後鬱郁而死。他腦袋裏裝的全都是什麼大力神、魔法師等等，因為看騎士小説他只知道打仗呀，魔法呀，奇蹟呀……有一次他看見風車,説巨人要把他們殺掉,不聽侍從的勸告跑過去,結果被風車打了回來,事後還説這肯定是魔法師施的魔法,故意迷惑他的。

粗粗一看，你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能説出富有哲理的話語，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人説他聰明，卻很瘋傻，説他瘋狂，卻很有見地。説起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。

從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根

高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但為了學好畫畫的本領，每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最後畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“遊”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。

名師點評：

這是篇不錯的讀後感，闡明瞭小作者對《堂吉訶德》這部書的看法，揭示了深刻的哲理，發人深思，小作者的邏輯思辨能力非常的不錯！

先是敍述了這部書的主要內容，然後説明了小作者自己對堂吉訶德這個人物的理解，“堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權”一句鮮明地描述出堂吉訶德的性格特點，揭示了書裏面闡釋的主題，可見小作者讀懂了這部書哦！然後小作者由此及彼聯繫《魚游到了紙上》這篇課文，進一步闡明自己的觀點，非常具有説服力哦！

“在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話”將堂吉訶德的外形和獨特品質描述得惟妙惟肖，體現了小作者高超的寫作技巧。

第三篇：堂吉訶德讀後感

堂吉訶德讀後感

——理想主義的悲劇

那個被創作於17世紀的堂吉訶德，400年來為無數讀者所熟悉。神經質、瘋狂、可笑、幻想，執着、正義、無畏、忠貞，然而卻是可悲的，堂吉訶德·台·拉·曼卻騎士，又給我們這個時代留下了什麼呢？

對那個毫不知情的杜爾西內婭痴狂地忠貞，堂吉訶德沉浸於他離奇的幻想中，我覺得可笑；對那一身無厘頭的裝備，鏽矛破盔瘦馬，他不是斷腸人，在夕陽下只顯得滑稽；帶着完全不是一路人的跟班桑丘，自説自話；客店城堡、老闆寨主、風車巨人、羊羣軍隊、罪犯紳士??這位“騎士”的冒險充斥着荒唐。可是當他被打敗，回家後病倒，騎士小説塑造出的那個正義理想和冒險精神在臨終前被徹底敲碎，對於他來説，究竟是覺醒，還是失去理想之後的全盤失望，他自己可弄的明白？

拜倫説：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”當我們嘲笑夠了故事的荒唐之後，內心深處怎能沒有一份悲涼，一份傷感，一份失落呢？

與其説這份哀傷是現實給的，倒不如説是理想給的。在追尋理想的路上，即使是荒唐、即使是滑稽、即使是不可理喻，我們依舊能感受到那種充滿希望、充滿鬥志振奮人心的共鳴。然而，面對現實的時候，塞萬提斯“懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結”，時代終究

是有它自己的時代精神，騎士的信仰不屬於這個時代了。可當時代不斷變遷，無數的讀者們仍舊在一直感慨着、一直思考着，是因為堂吉訶德對自由的渴望、對理想的執着，都是時間無法改變的永恆的精神。

現在的時代，物慾的膨脹、利益的無限放大都在一步步地侵蝕所有人的生活，我們在放棄理想、放棄自由、放棄追求，一步步後退，也許結局會是所謂的覺醒，也許幼稚、滑稽、可笑會是所謂成長的過程，但是曾經能夠擁有堂吉訶德的那份對理想的執着，無論理想主義的最後一頁會不會是悲劇，封印在曾經的我們，和那個封印在書中的堂吉訶德一樣，值得回味。

第四篇：《堂吉訶德》讀後感

《堂吉訶德》讀後感

暑假裏，我讀了一本傳承了400年的名著——《堂吉訶德》，這本書是文藝復興時期西班牙人文主義作家塞萬提斯的代表作。 通過讀這本書，我發現堂吉訶德是個極其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上卻有着很多人所沒有的善良品質;他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象。所以，他是瘋子還是英雄，這是一個值得深思的問題。

我初讀時覺得這是一個十分可笑的故事，可是越讀到後面，越覺得這是一個令人傷感的故事。當這個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族愛上了騎士小説，帶着僅有的一匹瘦弱的老馬、一柄生了鏽的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德和桑丘就開始了他們的出征。只是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他再也無法成為騎士，於是他只得以幻想來實現當騎士的嚮往。他把鄉村客店當作城堡，把旅店老闆當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊羣當作軍隊，把理髮師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士......一路上鬧了許多的笑話，吃了無數苦頭。但是，在生命的最後時刻，他醒悟了過來，只可惜為時已晚。

還有一個令我難以忘卻的就是書中另一個典型形象：桑丘。這位侍從的性格特點與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且是同中有異，異中有同。相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那麼這位侍從無疑是屬於現實型。他無論幹什麼,都不會忘記自己的現實利益。他有些傻，卻不是一味的傻乎乎，在“總督”任上

的那一番審案，也是有那麼一點智慧閃光的。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，但他後來寫着寫着，竟把自己的生活經歷和人生理想都了寫進去，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。因此相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。

《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：也正是這個原因促使了這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

堂吉訶德是一個悲劇人物，他的悲劇就在於夢想與時代的脱節。他以過時的、虛幻的騎士道來改造現實社會的願望是不可能實現的。堂吉歌德是很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？所以我們也該反省下自己，千萬別讓自己成為下一個堂吉訶德。

第五篇：堂吉訶德讀後感

《堂吉訶德》讀後感

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小説。故事背景是個早沒有騎士的年代，主角堂吉訶德幻想自己是個騎士，因而作出種種匪夷所思的行徑，最終從夢幻中甦醒過來。

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執着，如此的不可思議，已完全變成偏執堂吉訶德是一個永不妥協的鬥士，他為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢於為主持正義、清除罪惡而忘我鬥爭，不管碰到什麼樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬衝過去。

每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。

堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，但有時他的瘋癲，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有遊俠騎士——似乎代表了公義的力量，這個世界就是顛倒和痴狂的，他要扭轉，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為遊俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現在，雖然公義不在，弱肉強實，統治階層即既得利益者的腐朽和無聊——有相當多的“好心人”（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至於自己也要

瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在於他的不自量力，就像他出場後第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風車挑戰。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在這裏，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒有放棄，“愚昧”的繼續前行，堅信自己的信念——遊俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰鬥。這是他的悲哀之一。

堂吉訶德不是傻，他讀騎士傳奇入了迷想當遊俠騎士，做出了一次次的古怪而荒唐的舉動，每一次的行動失敗，沒有使他清醒，相反仍然執迷不悟，直到幾乎喪命，才被人抬回家來，臨終時才醒悟過來。他迷戀於遊俠騎士的行為，揭露了騎士傳奇的荒唐和危害，盡情嘲笑了騎士理想和騎士制度。他是歐洲文學中的一個著名典型。他是個矛盾複雜的人物。他按騎士傳奇行事，瘋瘋癲癲，滑稽可笑。但是他的荒唐行為往往出於善良的動機。他脱離實際，生活在幻覺之中，他善良的動機總是到的相反的結果。

然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱着崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢於追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是隻個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有着無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那麼可笑，內心卻又那麼認真。

正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚，高官厚祿中享受人生滋味的商丘.潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。但是堂吉訶德屬於過去，商丘.潘沙卻屬於未來。隨着資產階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘.....或許説堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。

堂吉訶德之所以選擇這樣一種非正常的生活方式以及出現種種瘋狂的行為，其原因是他對當時社會的判斷：社會黑暗，民眾處於苦難之中。他改造世界的方式是以不被世人理解和認同的騎士身份來實現的，在普遍的麻木狀態中，某種真理的聲音並不能被世人接受，大眾普遍有勢利心態。若對世界的改造不能以某種力量暴力和官方權威作為背景色彩，這種拯救只能遭到他人的嘲笑和拒絕，拯救者的弱小與拯救對象的龐大的巨大反差導致這種情況的發生。但堂吉訶德並未對現實狀況做出合理的考慮即狂熱地純動機地出發了，對於整個社會的責任心體現出他的自信心，認為自己應該並有力量去濟困扶危。由於對自己理想的極度自負，

堂吉訶德將嚴肅的現實生活變成自己的化粧舞會：旅店當成了城堡，妓女成了貴婦人，羊羣成了軍隊，風車成了巨人，理髮師的銅盆成了魔法師的頭盔，皮酒囊成了巨人頭????他的種種的瘋狂行為皆是出於對於自已和他的理想的堅定和自信。所以當他自以為自己解救了安德瑞斯之後，得意地自言自語：“絕世美人杜爾西婭台爾託波索啊！你真是現在世界上最有福的人！英名冠絕古今的堂吉訶德·台·拉曼卻註定是向你拜倒，隨你使喚的！誰不知道他昨天剛封授騎士，今天已經消除了窮兇極惡的的暴行呢！殘忍的敵人剛才無故鞭打一個嬌弱的孩子，他把那傢伙手裏的鞭子奪掉了”這樣近乎痴人説夢似的言語體現了堂吉訶德對自己的無比自信曾經這部書只不過是對於騎士文學的諷刺目的在於把騎士文學地盤完全的摧毀，後來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。