論語讀後感（精選56篇）

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篇一：《論語》讀後感

《論語》開篇第一章的內容便是關於學習，並且講的是學習之樂。凡是看過《論語》的人都對這一章記憶猶新，孔子説：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《論語?學而篇第一》）即是説，學習中能時時複習學過的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠方而來，心裏不是感到很快樂嗎？別人不知道、不理解我，我心裏沒有鬱郁不歡，這難道不是一位修養有德的君子嗎？。

不過我也可以用最簡單的方式來理解這一章，那就是要達到一種以學為樂的境界。孔子自述的三種境界都在反問，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語》中還有直接表達這種以學為樂的章節，孔子誇獎顏回説：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《論語?雍也篇第六》）孔子為什麼這麼説呢？因為他認為顏回是最好學的學生，並且不為外物所累，以學為樂。孔子自己也有這種品質，他説：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣。”（《論語?述而篇第七》）一個人如果能做到像孔子和顏回那樣好學，並且以學為樂事，那麼他的學習境界定當有所提升。

王羲之是晉代的書法家，他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂學圖。那一次有王羲之、謝安等參加的“羣賢畢至，少長鹹集”的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人豔羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經很難再見到了，不過我們應該繼承他們的精神，做一點恢復性的工作，這樣於人於己都是一件樂事，互相督促，共同進步，樂於其中。

俗話説“活到老，學到老”，如果我們把學習當成負擔，那麼人的一生就會變得了然無趣，每天的學習變得很壓抑，我想這是誰都不願意看到的情景。學習本就是一件令人高興的事，學習使人進步有所得，給我們為人處事以指導，解決我們的困惑。學習就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴着我們，我們為何不能與之友好相處呢？孔子從十五歲便開始喜歡上學習，每到一個年齡段，境界都要提升一次，原因是什麼呢？正是我們所説的以學為樂。希望那些對學習認識不深的人，仔細理解領會孔子以學為樂的精神，做到樂在學中。

篇二：《論語》讀後感

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。讀于丹説論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

人們常説，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常説物以類聚，人以羣分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想淨化自己的心靈，盪滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之於自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節，作者對君子進行了精闢講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。

篇三：《論語》讀後感

最近,我又拿起《論語》心得這本書，《論語》心得讀後感。

記得《論語》心得幼兒園曾每人都發一本，讓我們拜讀，去好好體會書中的精華，我也曾粗粗去看了幾張，沒有好好的去思考。

上次聽了金麗菊老師的《論語》的讀書報告後我就決定仔細地看看直於丹教授的《論語》心得，去體會一下孔子的儒家理論。

首先想要説的是，這是一本非常好的書。

篇四：《論語》讀後感

在一個陽光明媚的早晨，我還在懶洋洋的睡着。媽媽把我叫了起來，説”兒子，看媽媽給你買了什麼“。我爬起來一看，呀!竟然是我夢寐以求的論語。我想到了幾句話”書是精神食糧“”讀一本好書，就像交了一個朋友“。我迫不及待的翻開了論語，論語是孔子所著，孔子是一位大思想家，他是儒家學派的創始人，他有弟子三千，最好的只有七十二個。

我從這本書中悟出了真理’幹什麼事，都要踏踏實實穩定的幹，不能做一些偷雞摸狗傷天害理的是，不能做一些冤枉好人的事。要做正人君子不能做卑鄙小人。

篇五：《論語》 讀後感

閲讀《新論語》才發現，仁者見仁，智者見智，通俗易懂，可讀性非常強。通過這次認真地閲讀，我竟然有一種豁然開朗的感覺。

《新論語》把孔子評價弟子的所有言論都集中在一起，便於初學者閲讀和理解，最吸引我的就是孔子對顏淵、子路、子貢三位弟子的評價。

對顏淵的評價――賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

對子路的評價――道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？由也，好勇過我，無所取材。

對子貢的評價――女，器也。（瑚璉也）

孔子對三個弟子評價不同，在顏淵身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子貢身上，他看到了“智”。“人無完人，孰能無缺”，孔子是一個大聖人，他怎能不知道？可是，他看人，最先看到了他們的優點，而且在後面的言論中，他也充分地發揮每一個弟子的優點和長處，擇其長處而用之。

這讓我想到了，孔子手下弟子多，卻都能和諧相處，這可以看出他統籌有方、協調能力強，因而他對弟子的評價，就顯得很重要。協調能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一，對公司各部門的協調，與外界的溝通合作都是至關重要的，哪一個環節做得不好，都有可能導致前功盡棄，使工作成為一盤散沙。因此，協調能力、溝通能力是一門必修課，孔老先生的智慧是我們取之不竭的寶庫，我一定要下一番功夫再好好學學《新論語》，從中擷取所需，為我所用，從中學到更多的關於為人處事、做好工作的方法和點子，悟出更多的人生哲理來。

篇六：《論語》讀後感

宋朝開國宰相趙普對國民説‘以半部《論語》治天下’。于丹老師對我們説用半部《論語》健康向上。讀‘天地人之道’，我懂了很多。裏面説的天地人，其實就是理想、現實和我們自己。一個只有理想而不腳踏實地的人，充其量是個理想主義者；只會埋頭苦幹而沒有理想和目標的人，只能算一個務實主義者而不是現實主義者。這告訴我們既要勤勤懇懇的學習，又要有一個遠大的目標和理想，這樣才可能成功。

什麼是幸福？宋丹丹曾經在小品裏給過一個答案：“幸福就是遭罪。”人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內心的太少，所以才覺得不夠幸福。但我個人認為，這句話既對也錯，我們是應該對眼前的東西感到滿足，因為知足常樂，但我們更需要一種慾望，不是説財色，而是在事業上、學習上的不斷追求，永不止步。

讀‘心靈之道’，我知道了如何去改變自己以應付很多的事情。每個人的一生中都難免有很多的不如意，也許我們無力改變這個事實，但我們可以改變自己的心態。這讓我想到了我們在學校政治課上講的一個小故事：“一個老奶奶的大兒子開雨傘店，二兒子開洗衣店，老奶奶就天天發愁了：今天是晴天，我的二兒子雨傘賣不出去，他可怎麼辦啊；如果明天是雨天，大兒子的衣服幹不了，人家找他可怎麼辦啊。”其實他完全可以認為晴天大兒子很好過，雨天而兒子會很開心就好了。可見，態度對一件事是起了決定性的，所以這一章告訴了我，如何用平和的心去面對生活中的和學習中的不如意。

讀‘處世之道’、‘君子之道’和‘交友之道’時，我覺得‘交友之道’比‘處世之道’和‘君子之道’離我們高中生或是青少年更近一些，現在談處世之道還是君子之道有些為時過早了。交友對我們來説很重要，俗話説‘近朱者赤，近墨者黑。’什麼是益友，什麼是損友？益友應當具有①正直②誠實③見多識廣，一個好的朋友會使你受益終生。而損友則會拍馬屁、不守信，是個牆頭草，而且光會耍嘴。這種人你要交上就危險了。所以，不論是在校外還是在班級裏，你在交友時，一定要小心。

‘理想之道’和‘人生之道’我覺得是個包含的關係，基本是討論人生的意義和價值的，我讀後也覺得是受益匪淺。這本書真的很棒，網上有人這樣評價：“于丹的解讀，符合大眾的文化需求、符合大眾的心理需求，也符合當今社會現狀，傳播了一種和諧之音、一種積極向上的思想，這種“心靈雞湯”式的“快餐文化”，正是生活在快節奏時代大眾的需求。”我很贊同這一看法，這樣一本經典的《論語》，能被一個現代人解析的那麼透徹，實在是我們該慶幸的。

靜讀《論語》，笑看人生，道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下努力學習，茁壯成長。

篇七：《論語》讀後感

20xx年冬日的一個午後，偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語》，她説《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。聽後有點好奇，我迫切地想要看它、讀它。

初識《論語》還是在學校的課本上，那時年少不知世事，覺得此文甚是難懂。看一年年月圓，賞一次次花開。而今的我，心境自然不同於孩童時代。工作中、生活中，總有不如意的時候，看一段孔子的語錄，思緒彷彿回到了兩千五百多年前，閉目沉思，不管古代還是現代，道理總是一樣的。你曾經為朋友之間的爭執煩心，難以釋懷嗎?孔子的學生曾子説：“夫子之道，忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個小故事，來證實這個道理：説一個老和尚把一個過河的姑娘背到了對岸，小和尚驚得瞠目結舌，卻不敢問，強烈的好奇心在走出二十里地之後再也按捺不住，説，師父啊，我們是出家人，你怎麼能背姑娘過河，老和尚淡淡的告訴他，我把她背過河就放下了，你怎麼背了二十里地還沒放下?道理很簡單，孔子教會我們，以寬和之心待人，才能真正放下。然後，你的心境是才會輕鬆、愉悦。

結合目前的形勢，企業正處於困難時期，我們仍像從前一樣早出晚歸，披星戴月，堅守在自己的崗位上，卻拿不到全額工資，或許有人會抱怨領導，抱怨我們的勞動沒有得到合理的回報，但是靜下心來想一想，有市場必然會有競爭，當困難出現的時候，抱怨和猜忌解決不了問題，是在做無用功。《論語》裏有個故事叫子貢問政，講的是一個國家必須具備的三要素，足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條，只有民信不能丟，我們可以沒有武力保障，可以缺少糧食，但是，沒有了信仰以後的崩潰和渙散，才是最可怕的。他認為，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來，那麼凝聚一個企業的力量應該綽綽有餘了吧。把做無用功的精力拉回來，做好自己的本職工作，精心操作，確保安全生產。除此之外，請你想想如何節能降耗，為自己的企業貢獻一條金點子吧，人的能力有大小，再小也是一種力量，有了這種力量，我們就能走出困境。

窗外飄起了小雨，輕輕地跌落在玻璃上，有點冷，這樣的天氣，泡一杯濃濃的咖啡，捧在手心裏，深深地吸一口，暖暖的，很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來，小心翼翼地翻開《論語》，每次解讀，都會有不同的感覺，有新的發現。

篇八：《論語》讀後感

今天我們處在一個急遽變化的社會，每個人都面對各種價值觀的衝擊，面對形形色色的人生選擇，還要應對未來各種不確定的挑戰，四顧茫然，心無所依。越是這樣的時刻，人就越應該回到經典，尋找重要的精神滋養。

接下來我作為教育者，從教育態度、教育原則、教育方法三個方面簡單談談論語對我的啟發：

1、教育態度：為人師表，以仁育人

論語雖然已是兩千多年前的古籍，但現在對我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒着我們：對學生要充滿仁愛。

《論語》文中多處提到了仁愛。可見，在孔子的心中仁愛的重要性。作為一名老師，我們更要以仁愛之心對待學生。學習論語的過程中，讓我感受最深的是孔老先生的教育教學態度，孔子在處理師生關係問題上，從來沒有作為老師的那種驕傲高貴，他對自己的學生都關懷備至。孔子説過：三人行，則必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。他認為學術沒有貴賤高下之分，學問面前人人平等。孔子用自己的行動，踐行着以仁育人的教育原則，我們要學習孔子的以身作則，教書育人的態度，每個人各有所長，相互學習才能一起成長。

2、教育原則：教書育人，有教無類

孔子的學生中有貴族子弟（如孟懿子、司馬牛等）世家子弟，（也有子貢、子路這樣）平民出身的普通人。不論什麼樣的人，孔子都會做到不卑不亢，尊重他人，親切交談，鼓勵勸勉。我們要學習孔子教書育人，一視同仁的教育態度，不分（貧富，智慧）類別，根據孩子的個體差異因材施教，才能不斷從中積累教育經驗，提高自身教育教學素養。

3、教育方法：啟發誘導，因材施教

從顏淵的感歎中我們瞭解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......“作為老師我們應該學習孔子的教育智慧，在教育教學中做到有耐心的”循循善誘“的啟發智慧，同時我們也可以借鑑孔子的教育手段”不憤不啟，不悱不發“，教導學生不到他經過苦思冥想仍然領會不了的時候，先不去開導他，不到他想説而説不出來的時候，不去啟發他。我們要學習孔子的教育方法教育孩子抓住時機，明確要求、觸類旁通，因勢利導、啟發點撥，調動學生學習的主動性和積極性，使學生通過主動學習來掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發展，健康成長。

《論語》字數簡潔，句句經典還需要我們結合自身經驗慢慢品味，結合生活不斷思考。

篇九：《論語》讀後感

什麼叫心靈上的高興,無慾無求、紅塵看破也不過是避世;忙繁忙碌地名利追求又會錯失良辰美景;人活於世,於大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關係網莫過於親友好友、同事還有一些“假想敵”:

温暖、質樸的道理深化淺出讓我們再度重温孔子,近間隔接觸孔子,實在“道不遠人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎麼樣才能過上心靈所需的那種高興生活!”

“事君數,斯辱矣;朋友數,斯蔬矣”,不論與領導還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉。”意思是:朋友做的不對的中央,要加之引導;要是他不聽就算了,不用自取其辱。

可見,孔子並沒有倡導朋友有難,拔刀相助、出生入死的義薄雲天,而是迴歸通常,講究一個“度”,“見人只説三分話,未可全拋一片心”對於剛瞭解的朋友是如許,而對於熟識很多的好友,要是每天在一同,也不見得是一樣功德,“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下,時不時電話短信聯繫,知道對方好欠好,相互交流思想、所見所聞,就可以了。論語心得 讀書筆記

去年年末,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時網上議論的沸沸揚揚,一月份我去買這本書,就曾經重印了七次,看後以為心裏剋制了很久的東西自己表達不出來,但是書中表達出來了。對於《論語》,書店的書更多的是學者壓人式的講法,而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中説,論語差別與勵志格言,它不是一句一句的教導,而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。

仁是《論語》當中呈現很多的一個字眼,但是《論語》當中並沒有給出界説,只有兩句自制復禮為仁和仁者愛人,其他的解釋是針對差別的門生給於差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對於小人,書中也沒有給出界説,而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長慼慼”,“小人喻於義,小人喻於利”。。。。。。孔子總是將答案留給門生,現在又把答案留給了我們這些讀者。論語心得 讀書筆記

《論語》當中孔子是一個温良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,儘管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨良多啊。

篇十：《論語》讀後感

幾千年的中華文化，沉澱在一本散發着油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱裏被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。

孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步;“學而時習之，不亦説乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態;“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨地治學：“温故而知新”告訴我們學了就要重新再複習一遍才能學到更多的東西……

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子説：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日裏人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母幹活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。

在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!

《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。

薄書一本，細讀一遍，終生無悔。

《論語》讀後感

篇十一：《論語》讀後感

在中華民族歷史文化的長卷上，記錄着一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他就是孔子。

《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是後人瞭解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統一王朝的兩千多年裏，曾經是佔統治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對於傳統的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經融入了我們日常語詞。

孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。

篇十二：《論語》 讀後感

這學期，老師組織我們閲讀《論語》，我每每被孔子的情懷所感動，有了很多收穫。

在我們國家的歷史發展中，孔子對於中華民族的發展做出了卓越的貢獻。孔子之善教，在於以自身無比之精誠、無限光輝之德的人格來感召學生，引發其竭力求學明道而不肯休止。學生自覺開啟自身生命真誠來契接孔子之教訓，竭盡所能以奮進，使生命愈發精純。孔門師生互以生命之真誠相感通，於此見之。

孔子不怕困難，始終堅持學習，孔子不論貴賤、貧富、智愚，都熱心教導，開創了中國平民教育之先河。這種精神值得每一位現代教師的學習，我希望我們的老師可以根據學生的個性、才能，分別採取不同的方式加以指點，教學時應注重對學生的啟發和反省，鼓勵學生學習和思考相結合，還要經常向孔子，能坐下來與學生多談心，多交流，誘導學生立志。也就是説，我希望我們的老師除了教授我們一般的知識和技能外，尤其要重視對學生人格素質的培養和提高。

孔子不但有大度的氣概，而且做事從來都一絲不苟，對自身要求也非常嚴格，現代許多人已拋棄了這種觀念。我是一名高一學生，目前雖然是老師眼中的好學生，但我深知自己還有許多缺點，我做事缺乏耐心，我做事沒有執着的追求，我做事沒有堅毅的品質，我與人相處並不是很大度，我對自己還缺乏嚴格的約束，這些都嚴重製約了我的發展。讀了《論語》，瞭解了孔子，我幡然醒悟，我的學習生涯還很長，我要好好珍惜這珍貴的學習時光，我要嚴格要求自己，不僅要豐富知識，還有培養優秀的品德，我要做一個品學兼優的中學生。

篇十三：《論語》 讀後感

“閲讀經典誦讀本，品中華民族的文化，從中改善自己。”這是我在讀完《論語》的前三章後總結來的。《論語》同《弟子規》、《三字經》等9本書被列為國學經典誦讀本。

在《論語》的前三章中，我最喜歡的一句話是：孟懿子問孝。子曰：“無違”。樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝與我，我對曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，一事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。”這句話的意思是：孟懿子問什麼是孝。孔子説：“無違（不違背）。”一天，樊遲給孔子趕車，孔子對他説：“孟孫問我什麼是孝，我説‘不違背’。”樊遲問：“這是什麼意思呢？”孔子回答：“父母在世時，要以禮服侍；父母去世後，要按禮節安葬和祭祀他們。

説到這，我想起一個故事，《黃香温席》許多人都聽説過吧！故事講：黃香的母親去世後，他與父親相依為命。冬天的時候，黃香讀完書便悄悄地躺在牀上，當自己身體的體温把被子暖熱後，再叫父親來睡覺。夏天的時候，由於黃香家住矮房蚊蟲多，黃香讀完書後，便拿着扇子先把房子裏的蚊蟲扇跑，再把牀鋪扇涼，然後扇着扇子讓勞累了一天的父親入睡。黃香是一個多麼孝順的好孩子啊。

也有些人相反。以前有個人的父母有許多房子，他有一個妹妹，他想得到大房子，就在父親去世後把母親接到自己家住，他表面上説自己是醫生，把母親接到家裏看病方便，其實心裏想：一是為他在單位分到大房子，母親是家庭成員，分房子時可以加分；二是等母親死後，子女分割遺產時，他因為贍養了母親，可以分得多一些。當他得到大房子後，就把母親鎖在一間6平方米的房間裏，直到餓死。這個人心眼真惡毒，我們不能學他啊！

在《論語》這本書裏有着許許多多的人生道理，我們應該多讀讀這種書，因為我們要學的還有很多很多。

篇十四：《論語》 讀後感

書，對人的成長的影響是不呆估量的，一本好書往往能改變人的一生。

自小就執著於看書的我讀的書已經不計其數，書使我受益匪淺，每一本書都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。

《論語》作為優秀的語錄體散文集，它以言簡意駭、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》有二十篇，其中讓我體會最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”這句話告訴我們：我們要聽各種意見，把覺得懷疑的地方避開，謹慎説出多餘的，才能少犯錯誤，日後才不會後悔。在生活中也不要誇誇其談，應該三思而後行。

《論語》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事。《論語》總是在我遇到困難的時候幫助我度過一個又一個難關，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，並且走向成功之路。

《論語》這本書帶我走進知識的殿堂，讓我懂得了對美的追求，讓我成為一個有思想的人。在《論語》這本書中，我認識了一個迂闊率性的孔子；一個誨人不倦的孔子；一個多才多藝的孔子。《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。《論語》這本書讓我們懂得學習是最重要的，但學習首先要培養興趣，其次也需要正確的方法，當然還需要持之以恆的動力。不僅僅包括學習這方面，《論語》中還講到孝道、道德……

讀《論語》使我受益無窮。今後我會更加細讀《論語》，細讀這中華千年經典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經典繼續相約吧！

篇十五：《論語》 讀後感

以前讀《論語》，是希望語文考試不失分。

現在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存於春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。

在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發了生命的潛能，乃至成為“聖人”。

孔子的言論及行為，並無神祕色彩，人人可以效法，只要持之以恆，也會產生讓人滿意的效果。

孔子親自教導的學生，自然成為《論語》的第一代受益者。

學生們從老師身上體會到人格的轉化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悦誠服，且願意隨從孔子周遊列國。

甚至到了孔子辭世之後，眾多弟子還在他的墓旁築屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，於是也就有了傳世的《論語》。

孔子每隔十年就有不同的進展。

如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最後都會消逝無蹤。

人生惟一不會失去的，乃是由內而發的潛能，實現自我的要求。

孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發，從一個平凡的人演變為明白宇宙人生的道理及使命，瞭解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。

孔子這樣的人並不是神話，而是可以達到的具體表現。

人生意義的重點不在於人是快樂的'或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰，讓自己成長。

人所以是萬物之靈，就在於能讓自己的人格成長。

每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據自己的價值觀不斷作出選擇。

篇十六：《論語》讀後感

今天，當我們學習完儒家經典著作――《論語》後，我深有感觸。

孔子説：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這讓我感悟到:學習的態度非常重要。如果我們把學習當做快樂的事情，當做自己的事，當做一種責任，就沒有學不好的，學不會的。做事情也一樣。正如毛澤東所説:“世上無難事，只怕有心人。”世界上本沒有什麼事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就沒有做不到的，因為有志者事竟成。

他還告訴了我們學習的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了？與別人交往是不是誠信相待了？老師傳授的知識是不是認真複習了？像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次，作為我們這些普通人，就更應該不斷的去反省，去反思。如果我們少玩一會，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我們再把孔子的學習方法與曾子的學習態度合二為一，再一直堅持下去，也許你可能比孔子還偉大！但是人類歷史千百萬年，才?縵摯鬃誘庋?一個偉大的思想家，那麼原因是什麼呢？就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的話，那麼我們的世界會怎樣呢？

孔子曾在河邊感歎到:“逝者如斯夫，不捨晝夜”。意思是説：“逝去的時間像河水一樣，日夜不停歇”。就像朱自清寫的散文:?w匆匆》一樣“當我吃飯時，時間從碗邊溜去。當我睡覺時，時間從我頭上跨過，從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家，都在為自己感到悲傷。那我們呢？發呆的時候，時間毫不留情的走去，當我們玩手機時，時間從手邊逝去……現在，拖延已成為人們的一大“亮點”！無論什麼事，總要拖到明天或者晚上才願意做。

白天忙着在刷朋友圈，忙着看韓劇，忙着看快手，看抖音，一晃半天過去了。再玩幾個小時的王者，等到手機沒有電了，才知道已經入夜了。從一個抖音視頻，到另一個視頻，一個結束又隨手滑到另一個視頻……可樂喝完了，薯片吃完了，但作業還沒寫……這都是平常拖延的典型模範。確實，拖延是我們温柔的殺手。但是許多人雖然意識到了拖延的危害，也能痛下決心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。

唉！我們何時才能真正懂得惜時，去做些有意義的事情！想到這些，自己不禁臉紅心跳，慚愧不已。

孔子的隻言片語，就我受益匪淺。

篇十七：《論語》 讀後感

這學期開始，我們複習背誦聞名中外的《論語》。這次我以本書中的人物為線索，再次和學生們一起梳理這本書。

還記得暑假裏，每每心情煩躁，便提筆書寫《論語》。看着一個個字符從筆下流出，莫名地心安。對於我來説，這是繼李子柒視頻之後，又一部心靈“治癒系”作品。我在這部書中認識了一個率性、明知其不可為而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個懂得生活樂趣的孔子。我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這是一種怎樣自由灑脱的精神。是啊，世界這麼大，我想去看看!

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這裏講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一名教師，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，當然，也有可能容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。所以，孔子告訴我們，在學習中定要把握好“學”和“思”。

這時，我自然地想到了曾子説的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?這句話的意思是説：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢?與朋友交往夠不夠誠實呢?老師教的知識夠不夠熟練呢?背誦着這句話中，我想到了自己。我總是立志要每日寫隨筆，卻總是虎頭蛇尾，真是慚愧。以後，我一定要堅持下去，也要像曾子説的那樣每日反省，努力遇到更好的自己。我還要繼續誦讀《論語》，牢記我們中華民族的優秀文化，繼承我們中華民族的優秀傳統。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我們如何謙虛為人，如何做學問。“三人行，必有我師焉。”這句話明確告訴我們：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就説我們辦公室吧。在這個近40人的大家庭裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、作文大師……多向我們身邊的榜樣學習，慢慢地自己也會優秀起來。即使優秀如組長，遇到電腦上的事情也向年輕人詢問，但是正是這樣的“不恥下問”而造就了更優秀的人。

感謝《論語》，讓我靜以修身。未來可期，我們一起努力。

篇十八：《論語》讀後感

《論語》是儒家學派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對話文體記敍了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求。《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋開國宰相趙普曾有半部《論語》治天下之説。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界範圍內都產生了重大的影響，被稱為東方的《聖經》。孔子的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑着學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

常言道：百行孝為先。孔子也曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬；何以別乎？”其意思是如今所謂的孝，是説能養活父母就可以了。然而至於狗和馬，都能得到飼養。如果對父母不恭恭敬敬，那和飼養狗馬有什麼區別呢？是的，孝義是中華民族傳統美德，但是，孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悦色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。對呀，如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待豬狗又有什麼不同呢？所以，孝順要真心用孝德去對待自己的父母。子曰：“人而無信，不知其可也。”一個沒有信用的人，在社會生活是很難立足的。“道千乘之國，敬事而信”治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”十五歲，有志於學問；三十歲，説話做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這一條旨在告訴我們在不同的年齡段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨着年齡的增長而逐步成熟，見解也更加完善。不説要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個目標，給自己的人生一個明確的定位，如此，才能在老年時能夠“隨心所欲”。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“温故而知新，可以為師矣。”“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”這幾條則是在告訴我們該怎麼學習，尤其是對於我們這些學生，漫漫求學之路，真的是活到老，學到老。

讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會説，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長！

篇十九：《論語》讀後感

“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，君子一詞，早在《易經》中就已出現，孔子將其引用並上升到人的道德品質層面，且被儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典範。

一部《論語》不過兩萬字左右，其中“君子”兩字出現一百多次，另一個《論語》的核心範疇“仁”也出現一百多次，是出現頻率最高的兩個詞。

孔子對君子的論述林林總總，有理有據，詳細嚴謹，塑造出了一套完整全面的道德標準：重義輕利，“君子喻於義，小人喻於利”;守護志向，“君子固窮，小人窮斯濫矣”;嚴於律己，“君子求諸己，小人求諸人”;處事務實，“君子欲訥於言而敏於行”;注重承諾，“君子名之必可言也，言之必可行也”;知書達禮，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”;恪守本份，“君子不以言舉人，不以人廢言”;獨立自主，“君子和而不同，小人同而不和”;堅持原則，“君子周而不比，小人比而不周”;善於理解，“人不知而不愠，不亦君子乎”;為人謙遜，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”;樂於助人，“君子成人之美，不成人之惡”;心胸寬廣，“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”……

《論語》中有兩處提到智、仁、勇，一處説道：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”另一處幾乎相同，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《中庸》引用孔子的話：“知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。”就是後世所謂的三達德。智為聰明智慧，仁為寬厚慈愛，勇為勇往直前，是孔子心目中理想而完美的人格品德。

孔子説：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”孟子也説：“上有好者，不必有甚焉者矣。”顧炎武説：“士君子處衰季之朝，常以負一世之名而轉移天下之風氣。”王夫之説：“國有君子，國可不亡”。儒家將君子教化黎庶看作建立政治秩序的關鍵，正如孟子名言：“君子之守也，修其身而天下平”。

時光荏苒，春華秋實，千載滄桑。君子總是令人敬佩，傳為美談;小人依舊被人不齒，遭受唾棄。屈原是君子，鄭袖是小人;岳飛是君子，秦檜是小人;高攀龍是君子，魏忠賢是小人;譚嗣同是君子，袁世凱是小人……君子小人之間的矛盾鬥爭湮沒在浩浩蕩蕩的歷史風煙深處，君子形象卻如傲雪梅花一般愈顯高潔。

“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，君子人格的有益內涵是現代公民道德建設的合理資源，當今社會也需要君子精神：誠信、正直、高尚、堅毅、勤奮、進取、自信、樂觀、互助、奉獻、公益、關懷。

君子之人，可謂和善;君子之家，可謂和睦;君子之國，可謂和諧;君子之世，可謂和平。

時代進步，科技發展，日新月異，千變萬化，但是傳統美德不能丟棄，做人不可忘本，生活需要文化，文化需要根基，否則豈非成為無本之木、無源之水?燦爛悠久的中華文明，還需一代一代傳承下去。

修身齊家治國平天下，一條君子正道繼往開來。

“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”這是兩千多年前孔子語重心長、氣象萬千的由衷慨歎。

篇二十：《論語》 讀後感

《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對於我們現代社會，現代人的生活，還有什麼實際意義嗎？今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？南宋光宗紹熙元年,當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並彙集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為：“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》以求古人之微妙處。”

大家別以為，孔子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。因為我想這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。

我從書中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣揚一宗剛整的人格：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身已成仁。”孔子的思想中的精髓已成為我們民族寶貴的精神財富，作為一箇中學生，我們也應學習古人的精神傳揚仁愛，不是嗎？

篇二十一：《論語》 讀後感

讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因為這裏不但有大家明白並且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。

比如説：子曰：君子之德，風；人之小德，草；草之上風，必偃。這句話也代表了我們不能做一個牆頭草，然後隨風倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟着那些有思想的人倒。

子曰：當仁，不讓於師。這句話代表了我們 遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也説明了我們應該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。

子夏為莒父宰，問政。子曰：無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所説的：做事情不能着急，如果太着急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩紮穩打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是着急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：温故而知新，可以為師矣。也是我們要温習所學的內容，複習了之後，才可以穩紮穩打，學上其他的、更加新鮮的知識。所以，温習還是很重要的，如果不温習，就像猴子搬包穀一樣，走着丟着。第一天，有100%，到了第二天，不復習的話，就跌倒了50%，還不復習，第三天，就只剩下最後的5%，第四天，還不復習，那麼，這個東西就忘完了。所以，我們應該好好複習。

這就是我總結出論語的幾條名言，我們應該學習學習。

篇二十二：《論語》 讀後感

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裏行間。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽説什麼“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而後從之鬥”，都體現了君子的優良品質。孔子説“人不知而不愠，不亦君子乎?”。

在孔子眼中一個可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對待廉頗的刁難，展現了君子的博大胸懷。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、學識淵博的君子們哪一個是沒有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東説過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那麼的悲慘!

君子還應講求誠信。子曰：“人而無信，不知其可也。”一個沒有信用的人，在社會生活是很難立足的。“道千乘之國，敬事而信……”治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運。

當然，作為君子還應當有很多別的品質，比如善於反省，敏而好學，虛心求學，不恥下問。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀的事等等。儘管並非孔子的所有思想觀念都與我們現代社會相符合，但是在《論語》一書中所講的做人道理值得我們去反思，去學習。

篇二十三：論語讀後感經典

快節奏的現代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對於金錢名利的追求，有時甚至使一些人迷失了自我。而《論語》中有這麼一段對話：

子貢曰：”貧而無諂，富而無驕，何如?“子曰：”可也;未若貧而樂，富而好禮者也“。

子貢曰： ”《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?“子曰：”賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者“。

這段對話講的是子貢認為境界，重在”剋制“二字，剋制內心的慾望而達到清心寡慾，實則可取。然而其危險萬分，稍一動搖，便至於不仁不義之地，實在不夠堅定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發之道，由內心順乎自然地感到快樂與敬禮，則將自己立於不敗之地，無論慾望功名如何進攻，都不可動搖，才是正道。而現實生活中大多數的人都以為做到子貢所説的就好了，其實孔子所指的自發之道才是真正的境界。

在為人處世方面，孔子更是都獨到見解。子曰：”君子不重，則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。“意思是人不莊重，就無威嚴可講，品行浮滑，學問的根基也不能穩固。作為君子，應該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過失，不要放棄對德行的追求，不要害怕悔改。人誰無過。君子與小人的不同之處就在於不堅持過失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過是內在不”小“的那些人而已。

篇二十四：論語讀後感

論語是一本古典名著，深受各代名人喜愛，學者朱光潛説：“《論語》是一本絕妙的書，可以終生咀嚼，學用不盡的。”這個暑假我也有幸拜讀了《論語》這部著作。

《論語》共有二十卷，四百九十二章。這本著作由孔子的再傳弟子編寫，是一部語錄體著作，記錄了孔子及其弟子的言行舉止。孔子是我國著名的思想家、教育家，他和他的弟子都很受人尊敬。

讀了這本著作，我頗有收穫。

這本書教會我如何做人，在諸多方面給予了我很大的幫助。

其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷裏有大家耳熟能詳的“三人行，必有我師焉、擇其善者而從之，其不善者而改之。”這止我想到早上剛剛完成的一篇閲讀，裏面提到“然師常師者未若師自然也。”這句話告訴我們世上萬物皆為我師的道理。它跟“三人行，必有我師焉“如出一轍，對我有同樣的啟發。“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之的意思是説：三個人在一起走路，一定會有能當我老師的人。選擇他們的優點學習，改進自身。我就有此親身體會，我的四個最好的朋友，一個教會我機會是自己爭取的，一個告訴我才藝廣泛是件好事，另一個告訴我如何寬容待人，還有一個告訴我人要有鍥而不捨的精神，不得不説孔老先生是真厲害，直到現在，他的這句話都引領着眾多有志求學之人走向博學之路。

“學而不思則罔，思而不學則殆。”也讓我體會頗深，的確學習而不思考就會感到迷茫，思考而不學習也會感到迷惑。如果只學習不思考那就四個字：囫圇吞棗。如果是這樣的話你就是花再多的時間和精力，到頭來還是一無所獲，是如果只思考不學習那就是空想，那麼學習和思考相輔相成才能事半功倍。我覺得平時我的學習就是隻光顧着聽，不會曲主動思考，造成同樣的知識我可能要學好幾遍才能吸收，一直挺鬱悶的。看了這句話我是“秒懂”：原來我上課的時候總是老師邊講，我邊抄筆記，好像很專心。實際下了課筆記也不會再看，課程內容也不會在回顧了，以後要多在學後思考上下功夫。

商業大亨馬雲也説：“論語》是人類真正的智慧，是我反覆看，不斷看，受益最深的書。”確實是這樣。《論語》中是中國古代人民哲學智慧的結晶，是一本值得多讀的著作。

篇二十五：論語讀後感

今天，我在論語書上讀到了一句話，它叫“子曰：默而知之，學而不厭，悔人不倦，何有於我哉！”

那句話其實是孔子幫助我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的祕密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習的效果不一樣的，自身的品德固然是一個方面，更加重要，正所謂“興趣是最好的老師”一樣，當你產生興趣後自然學的好。

孔子這句話，表面上容易，做起來就很艱難，後世為人師表者，可以將這幾句話作為格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這句話，臉便紅了一下，馬上自己改正過來。孔子接着這三句話便説：“何有於我哉”，説白了，就是説我沒有什麼學問只不過是到處留意了一些，默默的學習中，我把它記了下來；求學問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點以外，我什麼都不懂，什麼都沒有。

這三點都是真學問，我們大家要想做到，是很難的，但只要堅持不懈就能成功！

篇二十六：論語讀後感

這本書是一個能夠教給我們做人的規矩道理的書，當然如果我們直接看這本書的話，有很多是文言文，我們很難理解，所以説我們最好還是看一下那種白話文的書。通過研讀這本書，我們也可以知道，他告訴我們的是為人處事的一些原則。

自古就有半部《論語》治天下的言論，中國的統治者也有很多人用此來治理天下，在今天這個日新月異競爭激烈的社會中，現實中有出售的不合時宜，讓每個人都難免會感覺到有很多缺憾或者説不如意，但是呢，我們有的可能無力去做一些改變，但是通過論語的解讀可以改變我們對待這些事情的態度。告訴我們如何用平和的心態去對待生活中的不順和缺憾，甚至是苦難，如何在工作中把這種遺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更踏實。這些內容我們在論語中都能有所啟發，人生百年輸了，武漢人這一生中會遇到這樣或那樣不如意的事情，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在裏面啊，一遍一遍的問天問地，這樣只能會加重你的痛苦。

修身齊家，治國平天下，這是我們中國人傳統的道德思想，在論語中孔子談及理想時，並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的定力與信念，無論你的理想是大還是小現實，所有理想的基礎在於找到內心的真正的感受，一個人的內心的感受，永遠要比他在外在的業績更加重要。

在孔子的《論語》中都説，做人的境界，君子是大家心中理想的人格標準，君子的力量始於人格與內心，如果一個人在當今的社會中反省自己的行為，而能夠不後悔不愧疚，要使自己做過的每一件事都經得住推敲，實在是極不容易的事情，我們無法左右外面的世界，只有讓我們的內心選擇能力強大，明白如何取捨，一個人對自己嚴格要求一點，對別人就會厚道一點，平時大家説做人要厚道，厚道並不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地的在別人的立場上想問題，因此只有給予才會給你最終的寰宇，別人都説贈人玫瑰手有餘香，做人無論成功與否，能做到不怨天不尤，人才是君子之都。

《論語》是道德與智慧的結晶，它是一個循循善誘的教師，又是一個政治太寬容的，又有人因為她可以飲，是我們的道德建造，品行修養，讓我們在生活中找準方向。我還要繼續認真的研讀這本書，不斷進步。

篇二十七：論語讀後感

從二年級開始，我和媽媽每天都開開心心的讀《論語》，國學經典。

你想知道《論語》寫的是什麼嗎？誰寫的？我猜你們都想知道！其實是引用。2500多年前，有一位老師，孔子，對學生很有耐心，對人很謙遜，所以很受尊敬。這段引文主要是關於他的學生記錄孔子在課堂上説了什麼，在生活中做了什麼。

《論語》記載了很多孔子的話，對我們的學習和生活有很大的幫助。其中，給我印象最深的是《公爺常五》中的孔子：“伯夷蜀齊，不思舊惡，怪是用Xi。”這句話是講孔子對人生態度的故事，稱讚伯夷、舒淇兄弟不記仇，所以別人記不住舊怨。

平時上課，我和同學之間難免會有爭吵。當我有分歧的時候，那我就要學會“不計較過去和罪惡，帶着希望去抱怨”，這樣我們才能好好相處，互相幫助！

其實悄悄告訴你，這段語錄裏還有很多寶藏。雖然我只會讀，還沒有完全看懂所有的句子，但是古人説，讀千遍才揭示它的意義！所以我就約了媽媽每天繼續讀《論語》，多學習一些人類行為的原理。你呢？你為什麼不加入我們？

篇二十八：論語讀後感

學期，我們學校新加了一門課程――經典教育。我們四年級學習的是儒家經典著作《論語》。《論語》中有很多知識，讓我受益匪淺。

子曰：”學而時習之，不亦悦乎？“這句話的意思是”對學會的知識，要按時去温習它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對於學過的知識，我們只要經常去複習，就能夠更加深刻記住所學的內容，對學過的知識有更深刻的理解，從而可以學以致用。

曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？“這句話的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識有沒有用心複習？“這句話對我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點來反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學習中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進步。

讀《論語》不僅可以增加知識，還可以改掉一些壞習慣。以後，我要更加努力學習《論語》，以及其他的`經典著作，在經典閲讀中茁壯成長。

篇二十九：論語讀後感

《論語》這本書有道德、仁愛、孝道、教育等多種思想，其中主要思想是告訴我們做人的道理。

孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話的意思是：三個人同行，其中必有我的老師，向他好的方面學習，看到他不好的方面就應該對照自己改正自己的缺點。在生活中，我要謙虛，每個人都有優點和缺點，要向他的優點學習，改正自己的缺點，取長補短，相得益彰。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上台朗誦，應該向膽子大的同學學習，及時改掉自己的缺點。

孔子曰：“學而時習之後，不亦説乎？”這句活的意思是：學了之後，要反覆的再看，複習，這不是件高興的事嗎？在我們的學習生活中，也應該是這樣。背英語、語文的詞時，要每天鞏固，才不會忘記。記得有一次，老師佈置的單詞我第一天就背會了，可是過了一星期後老師聽寫，二十個單詞只有五六個能記住，其它全忘了。

《論語》這本書非常好，孔子的這些思想，為後世所繼承，在中國件社會為保證社會經濟的正常運行着不可低估的作用。

篇三十：論語讀後感

今天讀到《論語》一條。君子不以言舉人，不以人廢言。感悟頗深。

想我們當教師的，平時有沒有以言舉人呢？想來想去，好像是沒有。那麼以人廢言呢？肯定有。因為很多次，我們並不能將孩子們所有的行為看在眼裏，所以在同學們有了糾紛，往往是孩子們報告的時候，才做調查。而很多時候口説無憑，有些心裏素質比較好的學生就會信口雌黃，而對方同學因為沒有如簧的巧舌，往往陷於對方的語境中出不來，這樣就會遮掩事情的真相。有時候，去報告的學生只有受欺負的一方，他往往只強調自己受的傷害，而對自己的不好行為拈輕怕重，輕描淡寫。如果老師不做調查，很容易就會不分青紅皂白地冤枉另一方，而另一方則根本沒有解釋的機會或者衝動之下就不聽他説話。這樣就容易造成人為的以人廢言局面，給孩子的心靈造成傷害，讓自己失去孩子對自己的信任，以後的工作就不好做了！

所以，教師要做君子，要不以言舉人，更不能以人廢言。遇到問題要調查取證。事實上，孩子的事無小事。孩子的教育就更無小事了！

篇三十一：論語讀後感

《論語》是中國歷史上最有價值的書之一，其中所記載的先師――孔子的思想以及他的言論。他不僅提出了“仁愛”，更強調了“忠怒”的重要性。

再書中我看到了孔子説的：“學而時習之，不亦説呼？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子呼？”我開始不瞭解他的意思，看了後面的解釋，我才明白，原來是：時常温習已經學到的知識，直到熟記並且能生出新的見解，這難道不是很快樂的事嗎？有同道的朋友從遠方來，跟我一起研究學問，這不是很快樂的事嗎？即使別人不知道我有學問，可是我一點也不介意，因為求學原本就是為了自己，這樣難道不算是個有道德的君子嗎？我感到：常常保持愉快的心情，做任何事自然就可以得心應手。當自己做的好時，可以自我讚美一翻；如果別人對自己產生誤會時，也不要生氣或難過，只要自己做的事情是對的，總有一天別人會明白的。

書中我還看到了孔子説：“君子不器。”通過解釋我終於知道了他的意思：孔子説：“君子應該使自己的學問廣博，並且多才多藝，而不應像器皿一樣只能侷限於一種用途。”我的體會是：人應該培養多方面的興趣；吸取各種知識，便可以漸漸成為學問廣博的人。

我覺得，我們應該反覆閲讀論語，從中獲得知識，有利於我們的成長。

篇三十二：論語讀後感

《論語》是春秋戰國時期孔子和列位子所著。

初讀《論語》，我感到無比乏味，因為我領會不到其中的奧妙所在。但隨着年級的升高，知識的積累，我漸漸領悟到了――

《論語》是一本不可多得的好書。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語》治天下”若想治天下，就一定要學會做“真人”，這樣你才能做一個讓百姓擁戴的明君。俗話説的好：“禮讓孝為先”《論語》十分注重孝道有些關於“孝”家喻户曉的説法：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見志不從，又敬不違勞而不願……由此可見，孔子也是一位孝子。

《論語》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭論，鬥嘴……孔子對君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠大的胸懷和開闊的視野。

《論語》教會我許多東西，教我做一個誠實守信的好孩子，教我做一個尊老愛幼、孝敬父母的紅領巾，教我做一個道德高尚、胸懷寬廣、視野開闊的國小生，它更教會我做一個遵紀守法、愛護祖國、發揚祖國民族文化的中國人！

篇三十三：論語讀後感

前一段時間，媽媽給我推薦了一本書《論語》。

早就聽説它的大名，講的是著名思想家、文學家――孔子的言行。

其中有一句話是：子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子説：“君子要廣泛地學習一切知識，並且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”為了幫助孩子理解，下面還有一個小故事，講的是有一個小孩很放縱自己，想幹什麼就幹什麼，大家都以為他沒出息。一天，他聽見有人對自己家的孩子説：“你不要和他玩，他仗着自己家有錢不讀書，別跟他學壞了。”他聽了後收到深深的警醒，覺得很有道理，從此發奮讀書，做了一個有用的人。

是的，我們要從小嚴格約束自己，童話裏的天才不會有，就算有，也不會是天天無所事事的你。

故事裏的孩子通過自己的努力成為遠近聞名的學者，旁人通過學習光耀門楣，而我卻仍然事事靠老師，靠家長，總希望別人推着自己前進。現在我明白了，我以後要自己努力學習。我要像故事中的孩子一樣，知錯就改，自我控制，努力學習，取得更好的成績！

篇三十四：論語讀後感

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個率性而為、追尋自我的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢於直言不誨，他放任精神在天地間自由馳騁，他將小我融入大千世界，於是他明白了“修身，齊家，治國，方平天下“的道理。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。

他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。這是屬於孔子的時代，孔子該是驕傲的，他有一個民族的追隨者，這世間不會有一個明星可以做到如此。

篇三十五：論語讀後感

當我看完《論語》後深受其中一句的啟發，這個句子是：“子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

這句話的意思是：孔子説：”仲由，教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

這句話告訴我們做人要實事求是。曾經有一個例子，説是有一位青年，對愛因斯坦稱自己是“無知”的而感到疑惑不解。於是他問愛因斯坦為什麼？愛因斯坦笑着隨手拿了一張紙，在上面畫了一個大的圓和一個小的圓，然後指着大的圓説：“我的知識圈比你的大，所以未知領域的接觸面也比你大。

正因為知識的增加，所以無知感也會增強。而如果你不懂，卻裝作自己很懂，不但對自己一點幫助都沒有，反而會對自己產生阻礙，會讓你變得很自傲。所以不知道承認自己不知道，才是真正的明智。知識是無邊無際的，所以不知道也是正常的，不要羞於自己的無知。

我還懂得了做人要踏踏實實的道理。

篇三十六：論語讀後感

我以為第一則的第一句講的是進修要領，人在進修和實踐中把握常識，增添手法，這不就是進修中的愛好嗎，第二句講的是進修的愛好，孔子與別人一路接頭題目，這不就是進修的愛好嗎。第三句講的是為人立場，孔子的意思是讓我們做人要氣度坦蕩，要有涵養。

我對第二則的領略並不是很深，可是我知道孔子的意思是在温習的進程中，可以得到新常識，新領會，新發明，這種人可以做先生。有一個好的進修要領很重要，常識就是通過不絕地創新才不絕的富厚和成長起來的。

第三則就是一個進修要領，但願同窗們記着這句話。學是思的基本，思是在學中舉辦，二者相輔相成，不行以偏廢，這才是正確的進修要領。

《論語》的頭腦博大博識，報告了多個好的進修要領和做人的原理，在《論語》十則這篇課文中首要講的是求知和涵養的題目。

篇三十七：論語讀後感

我對《論語》很感興趣，就到《中華經典詩文誦讀》裏去找，其中，找到了兩則關於學習的名言，讓我來説一句非常不錯的，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”那是出自《論語。為政》中的句子，這句話言簡意賅，我是這樣理解的：學習態度要實事求是，不能一知半解，千篇 一律。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人，才是真正懂道理的人，才是會進步的人。

我們也要做一個這樣的人，對學習上的問題要認真領會，不能一知半解，對不懂的問題要虛心請教，不能不懂裝懂，這樣，才能學有所長，才能成為一個有益於社會的人。還要温故而知新，每學一點知識，都要回顧一下，思考今天所問的問題，才能對明天的問題有所準備，複習今天的知識，才能引導自己對明天要學的知識去深刻理解，先為己師，才能為人師。這也是《論語。為政》中子曰：“温故而知新，可以為師也”所表達的含義。

篇三十八：論語讀後感

寒假裏，我看了一本書，叫《論語》，裏面講了許多做人的道理。

《論語》由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》裏有20篇，有的是講學習的，有的是講孝敬父母的，還有的是講誠信的，這本書教會了我怎麼做人。其中，讓我印象最深的是孔子説的：驥不稱其力，稱其德也。我們應該也像千里馬一樣，要有堅持不懈的品質，做什麼事都要堅持到底，不能半途而廢，否則就不能做成大事。

在我們的生活中，也有這樣的例子。有一次我做一道題目總是做不出來，後來我都想放棄了，突然就想起了孔子説的：驥不稱其力，其稱德也。我又開始做這道題，不過我換了個思路，一下就做出來了。

原來堅持到底就可以取得勝利。

篇三十九：論語讀後感

《論語》中有一句話：逝者如斯夫，不捨晝夜。以前的我沒有真正理解其中的含義，直到國小畢業那一天的逐漸來臨，異常是每當我走在那條熟悉的小路上時，我才漸漸地領會到時光的流逝。

小路，誰都走過，可是，每條小路都是不一樣的，每條小路都有不一樣的特點，不一樣的意義。

在我家的旁邊就有一條小路，它有很多彎，並且是一條泥路，每到下雨天，它都很難走，每次乾淨的鞋都會變得很髒。

從我上學開始，我每一天都會走這條小路，此刻我已經走了六年了，它每一天陪我上學，放學。

一開始，我只把它當成一條普通的路，往那上頭扔垃圾，有的時候，還進行一系列的小破壞，到了之後，我開始對這條小路產生了感情，我開始幫它清理垃圾，但那也是很久才清理一次。立刻就要小考了，即將不再走這條小路，和學校説再見，我這才明白小路其實陪我經歷了很多的事，它真的很重要。

一天，在回家的時候，我突然在小路上停住了，回想以前這條小路和我之間的事，想想我心裏有些愧疚，我覺得我欠這條小路很多很多，由此，我想到了上學，由剛剛上學，什麼也不懂，到立刻要離開學校，可是在我剛剛上學的時候，猶如對這條小路一樣，剛開始對它的不尊重，惡意破壞，以至於想早一點脱離這所學校，感覺上學就像被繩子捆住一樣，很難受，可直到真的離開了，卻又戀戀不捨。

回頭望望，今日的腳印與往常不一樣，比往常更沉重了，的確，我即將要面臨小考，和學校説再見，離開教師的懷抱，這麼沉重的包袱壓在我身上，怎能不沉重呢？雨越下越大，我的腳印越來越模糊了，我的身體也越來越累了……

感激你——論語，在我以後的人生路途中，我必須會將你所藴涵的道理理解感悟。

篇四十：論語讀後感

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子説;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠説是盡到孝了。”那裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母供給豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一齊，那麼其中必定有能夠當教師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就説我們班上的吧。在這個近80人的班團體裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它進取地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一齊，那麼其中必定有能夠當教師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教而羞恥。我們要虛心學習!

篇四十一：論語讀後感

《論語》是我過一部着名的語錄體散文，主要記錄了我過大學者孔子及其弟子的言行，對我國的文化有很深刻的引導意義。

《論語》大概一半左右都牽扯到了這個“孝”字，正因如此，後被公認為百家之正統的儒家學派把孝道推廣的十分廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。中國人心中孝為先，正是因為千古以來儒家思想的主導，與《論語》在我們祖宗身上留下的習慣一向傳承下來。

除了孝道外，《論語》還講到了政治，自古以來一向才是世界上真正佔據主要地位的事，論語中對待政治，主講一個子——仁。對於政治來講，要想成功的治理國家需要什麼？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什麼？僅有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。

《論語》是我國曆史上一部經典的着作，對我國的傳統文化起着重要的主導作用。

篇四十二：論語讀後感

常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔夫子以往説過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還説過“吾十有五而志於學”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢説後無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麼令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經説得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

陶行知説過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

為了學習，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表此刻方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不適宜。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

篇四十三：論語讀後感

《論語》是中國古代教育家、思想家孔子的弟子記錄孔子言行的一部著作，它的資料很廣泛，涉及了社會生活各方面的許多問題，它雖然已經過去了兩千多年，可是有些資料依然值得我們在今日去學習、運用。比如：“學而不思，思而不學”就是要告訴我們學習要和思考聯繫在一齊，只明白死記硬背，不會靈活運用的人，即使再用功的去學習背誦，也學不到真正的知識。

“言必信，行必果”就以一個“曾子殺豬”的故事教導我們此刻的家長，不能哄騙孩子，不然孩子會所以學會哄騙別人，要重視誠實守信品德的養成。“欲速則不達”就是告訴我們做什麼事都不能只圖快，否則，反而會失敗，也提醒那些望子成龍的家長不要“拔苗助長”。還有“三人行必有我師焉”“敏而好學，不恥下問”等等。《論語》不僅僅讓我們瞭解了它的精華思想，更弘揚了我們中華民族的優秀文化！

篇四十四：論語讀後感

我愛看書，我有一本好書，這本課外閲讀——《論語》，就是我印象最深刻的一本好書。這本《論語》書裏記載着古時候魯國最有名的孔子的名言名句。剛開始我讀起來並不理解，可是當我靜下心來認真讀了幾篇後，就越來越喜歡這本《論語》了。

《論語》這本書中有精美的插圖，豐富的知識，趣味的故事，十分適合我們少年兒童閲讀，爸媽讓我背誦原文，開始我背不熟，可是原文下頭有註釋，告訴我們怎樣來理解這個詞，註釋旁還有詳細的精彩解説，最終是故事鏈接，這樣清楚、明白的解釋，我很快就背的滾瓜爛熟。我們不但要學會背裏面的資料，還要按照書上的去做，養成書中所説的那些學習生活的好習慣。

《論語》第一篇給我的印象最深刻，文中的一句“學而時習之，温故而知新，不亦悦乎？”意思是説：學了知識以後，按必須的時間去温習它，不是很愉快的嗎？這正是我們在學習上應當做到的，無論是教師在學校裏教我們的知識，還是在家中父母傳授給我們的知識，我們都應當去反覆的去複習，做到温故而知新。

《論語》還有一則給我的感觸最深，文中説“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”意思是：把所見到的，所聽到的知識，都默默的記在心裏，努力學習而不感到滿足，不感到厭倦，教導別人而不感到疲倦，這些事情對我有什麼困難呢？這句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義深遠。

書籍是人類提高的階梯，書是人類的好朋友，書裏有學不完的知識，書中自有黃金屋，開卷有益，所以我們應當多讀像《論語》這樣的好書，用知識來武裝自我，豐富自我的閲歷。

篇四十五：論語讀後感

《論語》是一部年代久遠、體量博大、內涵豐富、道理深奧、文字怪僻的古代經典。在此書問世兩千多年後的今日，我們重讀這本驚世之作，是很有必要的。在社會發展提高，人類禮貌顛離重流的今日，在全社會倡導提高社會禮貌程度、提升全民素質的今日，用孔子的思想去引導自我的思想、指導自身的行為應當是很有必要的。

在細讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語》之後，感觸頗深！先就其書而言，“論語”的“論”字讀“倫”音，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩、類”；第二種是“條理、次序”；第三種是“人倫”。單單從字面上來理解，這其中深含的寓意已經很深刻了，體現出了一種最基礎、最根本、最源頭、最本質的“倫”字。萬事萬物都有它的發展規律，所以人應當講究一個“倫”字，即倫理道德。

再者，就孔子其人來探究，他被後人尊稱為一代聖賢和萬事師表，被聯合國教科文組織列為世界十大歷史名人，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學説，為中國禮貌乃至世界禮貌，做出了不朽的貢獻，產生着極其深遠的影響。孔子生平坎坷，三歲喪父，家境貧寒，他的成長與母親顏氏的辛勤培育是分不開的。他11歲跟隨魯太師學習周禮，19歲已經掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂、射、御、書、數，並逐步構成了以“仁義”為核心，以“中庸”為準繩的倫理哲學，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為夢想的儒家學説。孔子的人生觀是聽天由命，進取投身於社會現實，重實踐，重人倫、重內省；孔子的思想教育是普及教育，有教無類，因材施教，教學相長，循序漸進，啟發疏導；孔子的經濟思想是以得民安民為出發點，主張均無貧，和無寡，安無傾；孔子的軍事思想是反對擅滅人國、擅滅人祀的戰爭征伐。

本書中，孔子重點闡述了關於學問、為政、禮樂等方面應當遵循的道理。在關於“學”的問題上，他認為學固然有學書本的一面，可是更重要的應當是學做人、學禮樂、學從政、學生活等，他不主張死啃書本，更多的喜歡社會生活實踐。在從“政”的思想核心上，他主張“以德治國”，他認為孝敬信勇是為政之德，聖賢君子才是為政之人。同時他論述了禮樂之事的得與失，指出了禮樂對於為政的重要性。

本書用經典的語言高度概括，深刻透露了很多做人的道理。“欲做事先做人”也許應當是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人？應當怎樣去做人，做個怎樣的人？做事？做什麼事，應當怎樣去做事？應當是我們永遠追尋和追求的完美人生和夢想境界。“思想的高度決定行為的高度”，有什麼樣的思想就會產生什麼樣的行為，相反，什麼樣的行為也同樣會折射出你最本質的思想。在社會經濟迅猛發展的今日，複雜多變的社會形勢給人的思想造成了很多負面的影響。在這種環境的發展與不斷的變化之中，在很多不利因素的影響下，堅持思想的穩定，構成定性和純潔性，發展相對的平衡性，給思想的淨化找一個支點，應當是每個人應當深思的問題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導的觀念去工作、學習和生活，並用以為人處世之道，應當是有利於自我的身心健康發展和個人成長的。

在讀了論語之後，在深刻體會了很多的道理之後，我想就如何提升領導力，我想從簡單的做人和做事談談自我的體會。

首先，應以做人為本。不管你從事什麼工作，在哪個工作崗位，人的品格永遠是第一位的，以自身品格構成的人格魅力應當是無形的領導力。僅有得到別人的認可和尊重，才會產生相應的領導效應。領導在很多場合是受人矚目的。換句通俗的話説，你的身上聚集了很多羣眾的眼光，大家在看着你，看你是怎樣做的人，怎樣做的事？如果你是一面好的鏡子，就會產生相應的影響力，這種影響力繼而會產生凝聚力，這種凝聚力就會鞏固你的領導力。所以，第一點就是要率先垂範，做羣眾的鏡子，給羣眾樹立榜樣。

第二點就是在工作中，在做事的過程中，工作的方法，和對待羣眾的工作態度，也就是與工作夥伴（能夠是上級領導、同事、或者是下屬）相處的環境所產生的工作氛圍是怎樣的？這種工作氛圍應當是用領導力來打造的，和諧的團隊是體現領導力的具體表現。所以，我們倡導歡樂工作，工作的歡樂應當是源於和諧的。如何來營造和諧，那就需要用孔子的思想，用論語中所闡述的很多潛而易見的道理，藴涵的深刻哲理來處事。處理好日常工作中的人際關係，處理好工作過程中發生的大小事情。

篇四十六：論語讀後感

媽媽給我買了一本書《論語》作為我近期表現好的一個獎勵，這是由雲南教育出版社出版的中國兒童必讀經典讀物。

我很喜歡這本書，因為書中既有古文，又有解釋，交給我們很多做人道理，如：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎敏而好學，不恥下問。温故而知新，三思而後行，學而不厭，誨人不倦等等。還經過一些小故事加深我們對資料的理解，如：“三餘”時間、留取丹心照汗青、割席分坐、孔子誨人不倦、君子之交等。

我要好好理解這本書，爭取以聖人君子為榜樣、以小人為戒，做個對社會有用的人。

篇四十七：論語讀後感

最近的幾節語文課上，我們都是在討論《論語》。看了視頻後發現，《論語》中大部分的資料都提到了君子。我想，君子這一詞，應當是孔子畢生追求的目標，同時也是他教導學生要奮鬥的目標。

在孔子的理念當中，君子給我的感覺就是像一張白紙一樣潔白，同時又帶有出於污泥而不染的高貴。雖然他不必須是大富大貴的富家子弟，但卻散發着高貴，令人敬重的氣質，影響着身邊的每一個人。

當然這一切都是孔子夢想，世界上根本不會有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，自身也有做不到的地方。可是我們還是要向着這樣一個目標去發展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。

要成為君子，就要學會培養自我的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭，羣而不黨。”等等。這些看似簡單的話語做起來是十分困難的，異常是要堅持下去的時候。我們此刻身處中學，所以同學之間都應當是沒有猜疑，大家赤誠相待的。可是當我們身處社會中時，各種各樣的利益關係，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個腳印地腳踏實地。以往讀過一本書，在裏面貫穿其中的一句話是“比鬼神更可怕的，是人心。”所以，即使是我們自身懷着赤誠之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處細心。可是我也相信，若是有越來越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個社會的氛圍也會有所改變。

篇四十八：論語讀後感

眾所周知，《論語》是儒家學派的經典着作之一，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。它是孔子死後，他的弟子及再傳弟子編撰而成。

而論語導讀則是針對你在論語中不明白的，注意説明背景、説明用意，並對原義作適當的發揮和展開，讓我們更清晰的瞭解論語，並學會運用其。

“君子”觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。那麼在孔子眼裏何為君子呢

論語導讀中有很多話都體現了孔子對君子的看法並作了解釋。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

儒家認為家世國的基礎，治國之前必須先齊家，家齊而後國治。為什麼呢因為家就是人的調教之所，在家裏把人調教好了，86.明白孝順父母、尊敬兄長了，到社會上去自然會服從領導，尊君愛上。明白服從與尊敬，也就自然能與社會和諧，恪盡職守。

孝順父母、善事兄長，是一個人應當具備的道德修養。

所以作為君子首先必須具備的基礎就是“孝順父母、善事兄長”。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

這句話説明了仁在孔子眼裏是十分重要的。

論語導讀中還有更多的知識等着我們去學習，《論語》是君子的一堂必修課。

篇四十九：論語讀後感

子曰:“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“三人行，必有我師焉。”孔子説的每一句話都那麼有哲理。打開《論語》去讀像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子生活在兩千多年前，他時我國古代著名的思想家，政治家，教育家.他曾教出了72名聖賢，讓人佩服至極.我最喜歡孔子的這一句話:“君子泰而不驕，小人驕而不泰.”這句話.這句話中的“泰”表示着安詳坦然.這句話意味着君子安詳坦然，卻不驕傲自大;小人驕傲自大，卻不安詳坦然。做人要心平氣和敢於應對困難。

在應對困難時，不能急躁。媽媽以往給我講過這樣一個故事：從前有一個茶師隨主人到京城，為了不被人欺負，主人給他配了把劍。沒想到在路中有個浪人向他挑戰，他很懼怕，於是，他到大師家裏去求怎樣死，大師很奇怪。於是，茶師把前因後果都説了一遍。大師告訴他遇事要沉着冷靜。茶師與浪人見了面，浪人見了茶師，茶師笑臉應對，坦然自若，浪人見了如此情形，越來越緊張，越來越恍惚。最終，浪人不戰而敗。其實，是什麼樣的武功使茶師取勝呢？就是心靈的勇敢，是那種從容，篤定的氣勢。孔子的《論語》我會反覆地看，去品味。因為“温故而知新”。

我喜愛《論語》這本書。

篇五十：論語讀後感

《論語》歷年來被譽為一切炎黃子孫必不可少的人生教科書。讀了《論語》後，我有所感悟。同時也油然而生出對儒家文化，對孔夫子的敬佩。

我在書中認識了一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。曾子《吾日三省吾身》：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。，為求看看自我是否忠誠，守信及温習了。對自我有嚴格的要求，真令我敬佩啊！子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”這一則讓我深刻地理解到了學習和做人的方法：對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固過程，要想掌握更多知識，必須“學”與“習”統一齊來，僅有用知識豐富自我的頭腦，才能成為一個有價值的人。這短短的一則語錄讓我聯想到了我身邊的人，他們憑藉着自我的才能和毅力。努力學習，温習，最終成為一個才華出眾的人。我們不也這樣嗎？如果我們被憂心煩惱甚至怨恨矇蔽了雙眼，那麼勢必會影響自我的工作和學習。否忠誠，守信及温習了。對自我有嚴格的要求，真令我敬佩啊！

我在生活中還有很多沒有像孔子與他的弟子做到，比如，不守信用，性格軟弱，説髒話，不懂禮貌等。可是，讀了論語後，我被深深地感動了，領悟到了一些做人的基本道理。不會那麼不懂事了。

《論語》講的肯定能使我們有所收穫，《論語》讓我感到了幾千年前的偉大思想家，教育家孔子的思想。朋友，多讀一些好書能夠讓我們學到更多，是的，心動不如行動，大家快點看看吧！

篇五十一：論語讀後感

這個假期，我讀了儒家學派的經典著作——《論語》，這部包羅萬象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以流芳千古，為世人所稱道呢？“學而識習之，不亦説乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”這句話是《論語》中第一篇第一句，其意思是學習時常温習，不也高興嗎！有朋友從遠方來，不也歡樂嗎！別人不瞭解我，我並不抱怨，不也是君子嗎！我想：我們在學習新知識的時候不忘記温習以前的知識，這樣我們必須會提高的。今年8月在我國北京舉行了第29屆奧運會，使我對“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句話感觸異常深。這是我國第一次舉辦奧運會，共有204個成員國參加，可惜文萊缺席，本來能夠實現奧林匹克大家庭的大團圓。在開幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內皆兄弟“，這聲音將中國人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發出盛情邀請。當各國運動員入場時，我發現雖然他們的膚色不一樣，可是他們有着同樣的心境：一張張笑臉將他們內心的喜悦和友好表露無遺。接下來的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過，這是一屆圓滿而成功的奧運會！

如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那麼世界不就太平了嗎？世界上再也看不到戰爭的硝煙，所有國家的人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛地，這不是很好嗎？“三人行必有我師焉”這也是《論語》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個人走在一齊，其中必須有我的教師。在我們日常生活中會遇到許多人和事，每個人都有自我的長處，都有值得我們學習的地方，僅有做到謙虛好學，不自滿，自我才能不斷提高。正是這樣“不恥下問”造就了許多偉人。

《論語》講述了中國千年以來所傳承的正統學派的真諦，這是一部讓人終身受益的經典著作。

篇五十二：論語讀後感

陶淵明説：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，陸象山説：“讀書且平平讀，未曉處且放過”，朱熹説：“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀，最關鍵的是要讀好書。

一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠為我們的一生做指引，一本好的書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮。

古人云：“半部論語治天下”，可想而知它有多麼大的影響力。

從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學、政治、經濟、歷史、藝術、宗教等方面，許多資料從量上看並不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經過實行仁政，保護奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強人的自我修養，孔子主張仁最基本的意思是愛人。

從體例上看，它屬於早期的語錄散文，一是口語化，明白易懂，二是格言話，三是對華能夠體現出人的性格品質甚至氣質。

從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學而時習之，不亦説乎？”“有朋自遠方來，不亦樂乎？”“人不知而不愠不亦君子乎？”教我們如何有修養，“學而不思則罔，死而不學則殆”，教我們如何學習“人而無信，不知其可”教我們要有誠信，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不捨晝夜”教我們要珍惜時間。

讀書對一個人的成長有着十分重要的影響，很多傑出的人物在青少年時代都酷愛讀書，以書會友，以書為樂，毛澤東常説：“我一生最大的愛好就是讀書．．．．．飯能夠一日不吃，覺能夠一日不睡，恕不能夠一日不讀”前蘇聯著名作家高爾基以往説：“我撲在書上，就飢餓的人撲在麪包上”。

在書中遨遊，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。

篇五十三：論語讀後感

在《論語》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認為其中最為經典的，便是”人生之道”了.

從古至今，人生一向是人們最關心最為重視的，有多少名家感歎光陰的流逝，莊子就以往説過:”人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”人生就像白駒掠過，稍縱即逝.杜甫説:”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極.”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流.”白居易，曹操也有類似的詩篇“人生百年內，疾速如過隙。”，“對酒當歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多。”等等.更有對聯説，”五百里滇池，奔來眼底”對”數千年往事，汪到心頭.”

從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得，轉瞬即逝的生命.所以，在這短暫的生命之重，我們更應當去合理的區規劃他.就在孔子感歎光陰流逝之時，他給千萬代的後人描述出了這樣的一種人生.

“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話的大致意思就是:”我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自我的夢想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什麼，不用多加思考，都能領會其中的意思，並明辨是非。七十歲我的道德修養到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。”

在我看來，這是一個大致的人生的路標，在這些路標上頭.有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來.孔子所説的”十有五而志於學”，是他自我的一個起點，也同樣是對學生的一種要求.

孔子以往説過:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也.”他是説，自我並不是生下來便了解很多事情的，只可是是對古人的經歷與事情十分感興趣，而一向不斷的學習.對於今日這樣一個信息化的時候，需要學習的東西十分多.此刻許多的孩子並不是”十五向學”了，可能上幼兒園的時候就開始學習了.但我覺得這樣並不必須管用，並不必須對孩子的未來有用.孔子説過:”學而不思則罔，死而不學則殆”要邊學邊思考，還要去應用.把自我先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式.就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自我，慢慢地有所感悟，一向到孔子所説的30歲.

“三十而立”，我想對於身處此刻這個社會背景下的我們來説，在我們此刻所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了.在我看來，三十而立的”立”字是十分有含義的.立要是內在的立，僅有內在的立了，才能在以後的人生中定義自我的位置.就拿很簡單的登山來説，泰山上有副對聯”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峯.”這句話講得並不是説登山，就是把山給征服，而是自我站在山巔之上，山提升了自我的高度.所以，我覺得，三十而立的立並不是指外在的立，而是內心的立，是忠於自我的心靈，並不是外在.就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉身就走了.這是為什麼是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前，興盡而返.

從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所説的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光陰之中，人一向在不斷地從這個世界上獲取着東西，金錢，名譽等等.當這些東西越來越多的時候，人們便會變得”惑”，所以孔子便提出來”不惑”.在之前的人生中，人已經獲得了許多許多的東西，有有用的，當然也有不需要的東西，此刻的人就應當把不需要的東西捨棄.人的內心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子裏面什麼也沒有，慢慢的，人一點一點的佈置傢俱，進行裝潢，不知不覺的東西越來越多.最終發現連自我的地方都沒有了.最終導致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自我的內心.孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理.不惑便是捨棄那些會迷惑自我，自我不真正需要的東西.

“五十知天命”.孔子所過”不怨天不尤人.下學而上達.知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學，學人事，上達，達天命.”人生與天命都是不定的，沒有什麼埋怨的.所以，孔子所説的”知天命”當中，知是很重要的.要能夠了解自我的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能瞭解到這些都是自然的事情，那麼就能平心靜氣的去應對了.我們經常説不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些職責推卸給別人.這麼難的事情孔子怎樣能做到呢是因為.孔子要求自我，比要求這個社會，要求別人應當怎樣樣，都重要得多.所以五十知天命，也就是説到這個時候內心已經能瞭解到一個真實的世界，不會怨天尤人.能做到知，其實也就是把學習到的各種知識，在篩選之後，融匯到一齊，並進行提升.當知天命之後，就要來到孔子所説的”耳順之年”了.

“耳順”便是無論什麼樣的話都能聽進去，都能站在發言者的立場去想問題.在知天命之後，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命後，區最大限度的包容他人.一個人要是想做到耳順，我想就要讓自我的心胸變得寬廣.

七十而從心所欲，不逾矩。便是最終一個境界，也是最高深的境界了.人活到了70歲.肯定經歷過了無數坎坷，就像俗話説的”走過的橋，比年輕人走過的路還要多”.到所有坎坷都經歷過所有的規矩已經成為生命習慣時.那麼就能隨心所欲了.有這樣一個故事，在一所佛寺裏面供着一個花崗巖雕刻的十分精緻的佛像，每一天都有很多人到佛像面前來膜拜.二通往這座佛像的台階也是由跟他採用同一座山的花崗巖砌成的.最終有一天，台階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議.你看我們本是兄弟，來自於同一座山，憑什麼人們都踩着我門去膜拜你佛像談談的對他們説，因為你們只經過幾刀才走上了今日這個崗位，為我是經過千刀萬剮才得以修成佛.孔子所描繪的幾個人生境界，都是十分注重內心，要到最終，必須先要經過千錘百煉才行的.

孔子所説的境界，是我們在不一樣人生階段所參照的鏡子.在此刻這個快節奏的社會裏面，我們更需要這樣一個有條理，有序的生活.英國科學家之前做過一個實驗:他們為了試一試南瓜這樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣，不一樣的南瓜壓不一樣的砝碼，僅有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上頭已經壓了幾百斤的重量。最終的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一齊，大家試着一刀剖下去，看質地有什麼不一樣。當別的南瓜都隨着手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最終，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經相當於一株成年的樹幹!這個例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵我們.在當今競爭的壓力下，我們也許能夠在20歲就領悟到孔子所説30歲要領悟的東西，在30歲就能領悟到40歲的境界，那對於此刻的我們來説，真的是太有用處了.

篇五十四：論語讀後感

《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂的生活。

幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經歷了暴風驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽。《論語》正如它們，存在着一種強大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。

《論語》的精髓在於把天之大，地之厚的精華融入到人們的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，讓人們有着一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

每個人都期望過上幸福歡樂的生活，而幸福歡樂與貧富無關，同內心相連。僅有真正的賢者，才能不被物質生活所迷惑，才能始終堅持內心的那份恬淡與安寧。

如同教師這份職業一樣，她選擇了奉獻，她會從學生們的點滴提高，或是學生們每一天的問好中感到生活的完美。她用心感受這一切，雖然每一天辛苦但內心舒暢，同學們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想，如果教師只用眼睛去看待身邊的一切，只會看86.到自我的付出，會有很多怨言，甚至會影響到同學們看待問題的角度，從而使同學們失去學習的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書，重新領悟古老理論的精華，心中產生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎;安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它彷彿是一面鏡子，時時刻刻映照出我們自我的所作所為。

篇五十五：論語讀後感

《論語》是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。

五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我立刻想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。”描繪學習的歡樂時光，“學而時習之，不亦説乎？”立刻出此刻我的腦海裏。

而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘。孔子十分重視父母子女間的感情交流，並強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孔子認為孝不能停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他説：“今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什麼區別？古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天裏，為父親温暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含着黃香對父親深深的愛。

可是，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意願行事，在父母死後繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，所以孔子讚揚他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼着我的心靈，我不禁想到了自我的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養父母的年齡，可是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》後，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自我的行為也有所改變。父母都説我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經典吧！與經典同行，與聖賢為友!

篇五十六：論語讀後感

每一則語錄雖然都寥寥數語，但多次運用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個賦有表現力的關鍵語氣詞，使表情達意富有感染力和表現力，甚至説話人的神態都栩栩如生地呈此刻人眼前，是什麼文章這麼精煉，表達又這麼生動、形象呢？不明白？我來告訴你，是《論語》十則。

子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不温，不亦君子乎？”

對於知識，“學”只是過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”和“習”結合起來，僅有用豐富多彩的知識點綴自我的大腦，才能成為一個有價值的人。朋友從遠方千里迢迢的趕來，我們應當感到無比歡樂與榮幸，我們能夠取長補短，增加友誼，這樣難道不開心嗎？我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人瞭解就杞人由天，應當堅持一種良好的心態，對待事物。

我明白了怎樣學習，我明白了該怎樣做人，《論語》十則讓我懂了許多許多……