兩個小八路讀後感精品多篇

兩個小八路讀後感 篇一

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。

其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子説：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)這説明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。”(《季氏》)充分説明仁德的價值和力量。

那麼怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是説，只有剋制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他説，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子説能實行這五種美德者，就可算是仁了。

《兩個小八路》讀後感 篇二

最近，讀了李心田爺爺的紅色經典作品《兩個小八路》後，我的心情久久不能平靜。他們的英雄事蹟，在我的腦海裏像過電影一樣，一幕一幕地閃現，真是令人感動。

這本書寫的是長征後的事。主人公是兩個小八路，一個叫“孫大興”，一個叫“武建華”。他們雖然只有十二三歲，但人小志大，機智勇敢，在戰火紛飛、硝煙四射的年代裏不畏困難，不怕犧牲，在敵人的眼皮底下，多次冒着生命危險，出色的完成了上級交給的任務。有一次，兩個小八路在執行任務時不幸被捕，他們沒有害怕，還下定決心永世不做叛徒，面對敵人的嚴刑拷打，受盡了折磨，為了中國的解放事業，為了讓千千萬萬的人民過上幸福的生活，獻出了年輕寶貴的生命。

讀了這本書，讓我明白了今天的幸福生活來之不易，是無數個像孫大興、武建華一樣的先烈用鮮血和生命換來的。我們生活在紅旗下，生活在親人的呵護下，每天幸福快樂的成長着。我們要感謝犧牲的先烈，更要珍惜現在的幸福生活。

這本書讓我學會了感恩，我要珍惜現在的美好生活，好好學習，以優異的成績報效祖國！

教師評語：在老師眼中你是個敢説敢道的孩子，這篇文章讓老師對你有了新的認識。你能從這部紅色經典中明白今天幸福生活的來之不易，並能珍惜，實屬難得！

兩個小八路讀後感 篇三

最近我看了一本書叫《兩個小八路》，它是由真實故事改編的。

1942年的春天，小八路孫大興的爸爸在一次戰爭中犧牲了，孫大興很是傷心。因為傷心過度，大興一不小心跌了一跤，把腿部劃出了一道兩寸長的口子，胳臂肘也碰爛了，衞生員武建華看到好朋友受傷特別難過。為了能更好的養傷，組織上給了他們安排了當偵查員的任務。這樣他們可以一邊養傷一邊偵察摸清敵人的戰術。於是，他們來到了“兩不管”地，劉集。

這兩個小八路在偵察過程中做了很多事情：燒敵人的糧食、炸敵人的炮塔等。他們還給組織執行了買子彈的任務。看到這兒，我不禁感歎：天啊！這些小朋友真的太厲害了，做了很多大人都無法完成的任務！

看！小八路孫大興被日本鬼子抓去了。敵人為了從他口中得到更多八路軍的信息，用盡了各種慘不忍睹的刑法。他身上被打得青一塊紫一塊的。但為了保護更多的人的性命，他緊緊咬住嘴脣始終沒透露一點信息。這就是革命小英雄！

聽！武建華因為找糧食而煩惱。他一邊想着如何找糧食一邊走着，這時他走到了一片地瓜田旁。他想：弄些地瓜回去不就解決問題了嗎？他就用手挖土，不一會就挖出一個很大的地瓜來，哎呀！我這在幹什麼啊？他的手像觸電似的停住了！八路軍不拿羣眾一針一線，不損害羣眾的莊家，現在我不是在破壞紀律嗎？他又一想：這是不得已挖幾個地瓜也不能算破壞紀律吧，何況又是給傷員吃的！可是，他又想起政委的話“不管在任何情況下，一個革命戰士都要自覺遵守組織紀律。”最後他決定回去向宋軍醫彙報再決定怎麼辦。聽！這是嚴格遵守紀律的革命英雄。

正因為有了這些英雄，我們才有了今天幸福安康的生活。雖然英雄們已經犧牲，但是我們可以從他們身上學習到嚴於律己、頑強拼搏的精神。讓我們在這些精神的激勵下，努力學習，成長為一個優秀的少年！

兩個小八路讀後感 篇四

《兩個小八路》是《閃閃的紅星》作者是李心田的一部反映抗日傑戰爭的傑作、名作。1942年，八路軍某部獨立三團的小通訊員孫大興，在一次戰爭中腿部受傷，黨員讓他到地下黨員家中養傷。不久，孫大興的父親孫連長犧牲了，孫大興本來想為自我的父親報仇，但是解放軍説要繼承他父親的遺志，為解放軍去鬥爭，戰鬥。經過了黨的教育，他已經成長了起來，他像一隻雛鷹，翱翔在高高的藍天上。

我們要向孫大興，武建華這兩個人學習，並且敬佩他們那種不怕犧牲，為中國人民打倒日本鬼子的精神。

《兩個小八路》觀後感 篇五

我今天看了《兩個小八路》電影，這部電影描述的是在抗日戰爭那個時候的故事。

大新和曉武兩個小少年和八路軍叔叔在一起生活成長，在一次戰鬥中哥哥大新的腿受傷了，弟弟曉武就帶着哥哥到他們的一個親戚家養傷，傷養好了以後哥哥大新讓曉武一起去給八路軍送情報。在送情報的路上迎面碰上了日本兵，大新躲藏在蘆葦檔裏瞄準了一個日本兵果斷的開槍“叭”一名日本兵應聲倒地，我不由得佩服大新真是神槍手啊！

日本兵氣急敗壞地開始放火燒蘆葦檔，只見大新靈機一動，趴在了水塘裏躲過了熊熊大火，他成功的活了下來。我看到這裏心裏不由得輕鬆了許多，同時心裏也對日本兵殘忍不比的憤慨。

後來八路軍叔叔來了，消滅了所有的日本兵，整個村莊歡騰起來，只見八路軍叔叔高高將大新與曉武舉了起來，大家都在誇讚這兩個小八路的機智和勇敢。

我深深被這兩個小八路的抗日的精神感動了，我想我以後會像他們倆一樣愛祖國和保衞和平。

兩個小八路讀後感500字 篇六

這幾周我閲讀了李心田寫的《兩個小八路》這本書。本書主要講了兩個小八路孫大興和武建華在抗日戰爭時的故事。第一部（全書有兩部）孫大興的父親犧牲了，他非常思念自己的父親，在行軍途中，他不慎滾入山谷傷勢嚴重，和小武安插在劉集。在劉集，孫大興和武建華同時合作完成了燒糧食，炸炮樓，買子彈等任務，回到部隊後，孫大興還探查工事，武建華細心照顧過傷病員，能看出他們細心認真，小心謹慎的珍貴品質。

在這本書中最令我感動的是小武和宋軍醫在山洞裏照顧傷員的情節。當傷病員們聽説快要斷糧的時候，三位傷病員都不肯吃飯，這時候越在沒有糧食的情況下，糧食反而多了起來，小武勸説沒有用，只好去找宋軍醫去勸説他們，宋軍醫終於説服了傷病員們，讓他們吃飯了。武建華又冒險去別的村裏找糧食，來到雞冠莊，遇到一位老大娘，老大娘在自身貧苦下把小米讓給了武建華，他卻不肯收。又找到了一片地瓜田，在經歷了一番思想鬥爭後，還是沒有挖地瓜。這個地方讓我感受到了小武守紀，嚴格要求自己，絕不拿羣眾的一針一線的品質。

做為差不多年齡的我們，書中主人公的生活環境和我們現在的美好生活的差別是多麼大呀！這些小英雄們在那麼艱苦的抗日戰爭時期生活，經歷了那麼多的困難和磨難卻還是那麼堅強，我們更應該在這麼好的環境下認真學習，認真聽講，長大以後做一個對國家有幫助，對人民有貢獻的有用之才！

兩個小八路讀後感 篇七

每個孩子都有享受母愛的時候，而動物界的黑天鵝也不例外。

這個暑假我讀了一本名叫《黑天鵝紫水晶》的書，裏面講述了一段感人肺腑的故事。裏面的主人公紫水晶是一隻雌性的黑天鵝，他親眼目睹着丈夫慘遭袋狼殺害。但袋狼卻因以為叫約翰 · 威廉斯的人，不小心碰斷樹枝而嚇跑，便對他百般依賴，雖心裏仍然懼怕着，但還是與他交頸廝磨，為的就是讓他當自己的“丈夫”，和那五隻還未出殼的小傢伙的爸爸。

因為沒有雄天鵝的保護，它們遭遇了許多事，家園被奪，被捕食者撕咬。這些危機最後都被威廉斯化險為夷，但有一次，威廉斯他失手了，造成了一場悲劇。

有一天，紫水晶和它的孩子們正踏着晚霞的餘暉回巢，卻被兩隻袋 獾 盯上，可威廉斯卻無能為力，只好眼睜睜看着紫水晶的一隻腳被 袋 獾 咬斷。從此，紫水晶再也飛不起來。就在那時，我感受到母愛的無私，偉大。為了孩子，連名都不顧了，真的可以叫做母愛無私。

日子沒過多久，紫水晶又出事了，這毫無徵兆。

那天，正在小傢伙們練飛之時，一個空中殺手——楔尾鷹向着小天鵝們疾速飛來。待小傢伙發現時，楔尾鷹早到天鵝們背後了。這時一團黑影向楔尾鷹飛去，那不是什麼，就是紫水晶！

孩子！

母愛的力量讓它飛昇起來與楔尾鷹殊死搏鬥，也因為這樣，這個偉大的母親犧牲了。

讀到這裏我感受到了：不僅我們人類有母愛，動物也有，偉大無私！

兩個小八路讀後感 篇八

暑假裏，我讀了李心田爺爺的紅色經典作品《兩個小八路》，看完後我的情緒久久不能平靜。

《兩個小八路》主要講了抗日戰爭時期兩個小八路成長為革命戰士的歷程。13歲的孩子孫大興的爸爸在與日本人戰鬥時壯烈犧牲了，孫大興感到十分悲痛，發誓要為父報仇。之後，由於孫大興腿部受傷無法隨部隊轉移。於是部隊安排孫大興和他的朋友武建華一齊住到羣眾家中，一面養傷，一面打探日軍情報。之後，在他們的幫忙下，八路軍攻下了日本鬼子的兩個據點。他們也歸隊了，繼續與敵人鬥智鬥勇。作品最後，孫大興在將日本鬼子引入我軍包圍圈之後，被敵人殺害，英勇地獻出了自我年輕寶貴的生命。武建華接過了孫大興的槍，繼續着革命事業。

兩個小八路讓我們看到了中國人堅強不屈勇敢與敵人抗爭的精神。這種精神激勵着中國一代代人為祖國的富強而奮鬥。我們也要學習這種精神。因為我們是共產主義接班人！

兩個小八路的觀後感 篇九

“雄偉的井岡山，八一軍旗紅。開天闢地第一回，人民有了子弟兵……”

每當爸爸送我上學的時候，我總能聽到爸爸嘴裏哼着這首耳熟能詳的歌曲。我是一個地地道道的軍娃，平時爸爸總愛給我講抗日戰爭的故事，讓我不由得從心底向我們民族的英雄致以最崇高的敬意。

英雄是一種信仰，更是一個民族的靈魂。這個暑假，我有幸讀了《兩個小八路》一書，書中的少年英雄孫大興和武建華更是給了我很大的觸動。小八路通信員孫大興和衞生員武建華在抗日過程中並肩戰鬥，一起成長。他們火燒敵人屯糧，智炸敵人炮樓……他們機智勇敢，不畏艱險，每次都能夠出色地完成組織交給的每一個任務，他們就像寒冬中的白楊，質樸而堅強。為了中華民族的生死存亡同日寇進行着生與死的較量。

在故事最後的戰鬥中，孫大興自告奮勇去給二營送信，在途中為了掩護戰友把信及時送到，自己卻落入了敵人手中。面對敵人的威逼利誘，他不但未曾吐露一個字，還巧妙地把敵人帶進了我軍的埋伏圈。讓我軍來了個甕中捉鼈，將敵人全部殲滅。但遺憾的是，我們的小英雄孫大興卻倒在了血泊中，再也沒有醒來。

孫大興犧牲了，但他的精神卻像一顆種子埋在我的心裏生根發芽。當我學習上遇到困難想退縮時，我想到了戰場上毫不畏懼，勇往直前的孫大興，於是我渾身又充滿了榜樣的力量；當我在生活中遇到挫折而落淚時，孫大興好像在對我説：“鐵骨錚錚男子漢，志堅行苦能勝天”，於是我眼中又折射出自信的光芒；當我與同伴玩耍發生爭執時，孫大興不顧自身安危掩護戰友的場面又浮現在我眼前，於是我心中又點燃了友好的希望。

天地英雄氣，千秋尚凜然。如今，一個蓄勢待發的中國如鳳凰涅槃屹立在東方。為此我們要努力學習，傳承紅色基因，擔當強國重任，讓我們的心靈更加美麗，讓我們的民族更加團結，讓我們的國家更加富強。

《兩個小八路》讀後感2300字 篇十

最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悦，思如泉湧，讓我不得不寫點東西出來。正如論語裏所説的，子曰：“學而時習之，不亦説乎？”

然而，正是在《論語別裁》的“學而第一”部分裏面提到的“子曰：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”這句話，讓我開始感歎於南懷瑾先生的睿智，感歎於他對《論語》一書深刻的洞察力和精闢獨到的分析。

看到這句話，就回想起上中學時，在課堂上跟着老師一絲不苟認真地讀孔聖人經典的情景。對於老師的講解，學生都深信不已，一字不差地記錄下來。考試時解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標準答案。當時的學生，現在看起來，似乎是隻求隻字片解，其實只是因為文學修養還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾説的，文學革命，你都不知道什麼是“命”，如何去“革”?

讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學而第一”部分，才發現這三句耳熟能詳，曾經以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺。“學而時習之，不亦説乎？”做學問，要有思想，不斷地見習和體驗，並反省，就是學問。能夠從不斷的體驗反省中經常得到“會心一笑”，那就是“不亦説乎”了。做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人瞭解，沒有人欣賞。但是孔子説只要有學問，自然有知己。因此他接着説“有朋自遠方來。不亦樂乎”。寂寞淒涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，並不一定是指空間距離上的遠，也有可能是時間。孔子的學問，是五百年後的漢武帝時期才興起的，董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常讚美孔子，這個時間間隔得有多遠！這五百年間，孔子是非常“寂寞”的！第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是説做學問的人，乃至一輩子沒有人瞭解，也“不愠”，不怨天尤人。

孔夫子還説過，“無友不如己者”。在中學時學到這句話就很詫異，如果每個人都只交比自己強的朋友，那世間沒有人能有朋友了！孔老先生豈不很勢利？其實，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”。這是多麼高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。

《論語》，經歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的註解統一思想……到當今的大師、教授、專家……拿它説事，其真實面目已經不為大多數人所知。明朝以後，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須採用朱熹的註解。因此六七百年來，所有四書五經，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話説，明代以後的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再後來的人們説詬病的一個重要起因。

從《學而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”。

“入則孝”，我們都能明白，這個學生在家裏是個孝子；“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人説過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家裏是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家裏，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢？在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。

“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校裏，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有餘力，則以學文”了。也就是説，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學 的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。

近年來，“國學熱”漸漸興起，曾經拋下的經典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，聖哲的智慧，國學大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內心純良的學者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪裏來的社會進步？但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現象之一。所謂從眾，是個體在羣體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與羣體一致的現象。從眾、迷信權威是給自己內心的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內心的判斷。

《論語別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什麼事情，包括為政還是做學問都是以做人為基礎的。我不是一個善於總結反思的人，對於《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。