九年級儒林外史讀後感600字左右

《儒林外史》是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小説的佳作，魯迅認為它思想資料“秉持公心，指摘時弊”，那麼大家讀後又有哪些感想呢?下面是小編為大家帶來的九年級儒林外史讀後感600字左右範文，歡迎大家查閲!

儒林外史讀後感範文1

《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林羣醜圖，又寫下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。

匡超人是作者筆下的一個否定性人物，然而其實匡超人以前並不是這樣。少年時期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料卧病在牀的老父。然而漸漸地他卻再也不是原先的自我：中了秀才後的勢利;狠心逼妻回鄉;潘三被捕後的翻臉無情;在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實在作者客觀的描述中，我們看到了一個真實可感的匡超人，他以前的善良樸實令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。

那麼又是什麼原因使匡超人發生了改變?

其實，匡超人人物性格的構成、他的變質，一方面是社會原因，受社會環境的影響，造成這種杯具的是封建的社會制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會風氣;另一方面，又有其自身的因素。對"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個時，匡超人選擇的是後者。此時的他已初露勢利之心。

總之，匡超人自身的內因和外因交互作用，構成了匡超人這個典型人物。他的變質墮落不僅僅是他個人的杯具，並且更具有社會性和時代性，更是全社會、全時代的杯具。

儒林外史讀後感範文2

光明日報出版社出版的《儒林外史》一書，序言有部分相當精彩，可謂是《儒林外史》的骨髓。

夫曰《外史》，原不自居正史之列也;曰“儒林”，迥異玄虛荒渺只談也。其書以功名富貴為一篇之骨：有心豔功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假託無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。僅僅幾句，就把讀書之人的性情心術都刻活現了出來。

中國文史出版社出版的《水滸傳》一書中，在序言部分也有一段關於《儒林外史》的描述。此書為明清時期五大奇書之一，數的作者用犀利的筆鋒，辛辣的言語描繪了當時社會的奇異醜惡現象，為我們瞭解明清時期封建皇權統治的殘酷，官府宦吏的貪婪，地主豪紳的劫掠，市井狂徒的強悍，平民百姓的無助，提供了一幅鮮活的社會眾生形象。

讀了這些序言部分，不讀此書，已解此書的真諦!也正是這些序言的精彩，促使我翻開了此書。

書的第一回是以一首詞開始的，意思大體講人生富貴功名是人外之物，但世人一見了功名，便舍性命去求，到手後，味同嚼蠟。自古及今，那個是看得破的!一句那個是看得破的，道出了整本書的內容趨向，而作者卻峯迴路轉，寫了與趨向相反的故事---王冕的故事。這個故事相信每個人都有所瞭解，記得自己在國小的時候也學過，但當時的理解很是膚淺，記得是一個孩子每天放牛，無意當中學會了畫荷花，並一直堅持，最後花的荷花人人稱讚。現在再讀《儒林外史》中，整個關於王冕的故事，感覺領悟全部一樣。母親讓王冕去鄰居家放牛時，王冕道：“娘説的是。我在學堂裏坐着，心裏也悶;不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀。”放牛快活，是寬慰慈母;帶書去讀，是述明志向。先母后己，可覘知其後處事為人。後面的描寫也驗證了這一點。如“或遇秦家煮些醃魚·臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了吃，聚到一兩個月，便偷個孔，走到村學堂裏，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書。”有一天下雨，王冕看到湖裏有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去，王冕想把它畫下來，可惜沒畫工。若是常人多放棄只會感慨，而他心裏卻想“天下那有個學不會的事，我何不自己畫他幾枝?”自此，王冕學畫荷花，畫到三個月後，那荷花精神顏色無一不像，只多一張紙，就像是湖裏長的，又像才從湖裏摘下來貼在紙上的。鄉間人見畫得好，爭着來買。王冕不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文。

可以看出王冕是不追求功名利祿的，是難得看的破的人。後面故事的描寫更論證了這一點。知縣時仁將其畫給老師危素看，危素想要與王冕相會，不料王冕不肯見他，逃到濟南。後黃河水患，王冕知天下將大亂，回到家中，時任已升任去了。後明朝建立，知朝廷實行八股取士，又見貫索星犯文昌，有百十個小星墜向東南角，預言一代文人有厄，天降一夥星君維持文運。朝廷要徵聘王冕出仕，王冕竟隱居會稽山中。

看的破的少之又少，隨後的周進，范進一生追求功名，晚年二人高中。范進高中前後岳父的形象就是市儈市民的再現，鮮活逼真。范進高中前的家庭生活窮苦潦倒，“自從進了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩!可憐!可憐!”’“我有一隻生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓得兩眼都看不見了。”高中後的家庭生活“到兩三個月，范進家奴僕，丫環都有了，”“搬到新房子裏，唱戲，擺酒，請客，一連三日。”這些足以看到當時官吏的腐敗。多半輩子的聖賢書似乎白讀了!

書中所載之人，不可枚舉，人之性情心術，一一活現，我們要以此為鏡，不可五十步笑百步。

儒林外史讀後感範文3

俗話説：“衣帶漸寬終不悔”，這本是讚揚一個人勤勉的話，但如果説某個人為了錢財而讀書，那就含有貶義了。

《儒林外史》是諷刺這些人的小説。有的人做的某些事情並非完全是正確的。作者一開頭就寫王冕，讚揚他孝順母親，勤奮學畫，不願為官，其原因是因為害怕官場的黑暗，看不慣官員欺壓百姓，所以不願為了錢而為官。做官並非什麼不好的事，只要他自己不收賄賂，兩袖清風，造福百姓，也不是不可以。他從小就看慣了官員跋扈，便認為無官不貪，但是我認為，國家對他恩重如山，是生他養他的地方，所以，他如果做官還可以為國效力。

這些只是我個人的觀點。當時國家想招攬人才，所以規定只有參加科舉才能進入仕途。才華橫溢的當大官，才華稀疏的當小官。有些考生想發財，便“衣帶漸寬終不悔”。國家的用意並非不好，只是方法不對。我認為國家應該廢除八股，號召考生都來當官。如果為官不能做到清廉，就像秦王對商君那樣，保其法而殺之，但對國家有益的思想依然要保留併發揚光大。清廉的官應受賞，但不宜過分倚重，免得其終有一日權傾朝野。

以上就是我對《儒林外史》這本書的看法，因每個人的需求不同，所以有些事情並不是絕對的，可以變通着來解決。但如果你真的沒有才華去做你做不到事情，也別“衣帶漸寬終不悔”，做好自己才是最重要的……

儒林外史讀後感範文4

一個財主臨死之際，伸出兩個指頭，總不肯斷氣。幾個侄兒和些家人都來訌亂着問，有説為兩個人的，有説為兩件事的，有説為兩處田地的，紛紛不一，只管搖頭不是。小妾趙氏分開眾人走上前道：“爺，只有我知道你的心事。你是為那盞燈裏點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。”説罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。

相信大家對這個故事一定是耳熟能詳。自然，我也不例外。只可惜，我原以為這故事出自巴爾扎克的《歐也妮·葛朗苔》，讀完巴爾扎克的小説後，我才知道是錯了。就以為是出自《笑林廣記》，誰知也沒有。直到這次讀《儒林外史》，才知這故事的真實出處。真可謂是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

嚴監生大名為嚴致和，因為是個監生，故得此名。嚴監生其實是個財主，家有十萬多銀子。但生性吝嗇，書中寫嚴監生對兩個老舅説：“日逐夫妻四口在家裏度日，豬肉也捨不得買一斤，每常小兒子要吃時，就在熟切店內買四個錢的哄他就是了。”想想也真可憐，家有這麼多錢，卻摳門到如此地步，用現代人的眼光來看，也許有一種自虐的傾向。

然而，嚴監生的“摳”，卻也自有其底線。

嚴監生有個哥哥，名為嚴致中，是一個市井無賴。因為有二件事，而將要吃官司，就“三十六計走為上計，卷卷行李一溜煙急走到省城去了”，將一大把的爛攤子丟給了弟弟，嚴監生無奈只得替這個沒出息的兄長擦屁股，前後用去十幾兩銀子，估計也是心痛到家了。為的是怕當官的“只揀有頭髮的抓”。嚴監生又是個“膽小有錢的人”，權衡利弊之後，只得化錢消災了。“消災”，也許就是嚴監生的“摳”的底線。

無獨有偶，另一個世界級的“吝嗇鬼”葛朗苔也有過類似的遭遇。葛朗苔的弟弟在巴黎破產後，他卻要公證人通過商務裁判所來阻止破產清算，因為這會敗壞他們這個姓氏的名譽，尤其是他本人的商譽。對此，他曾對其女兒説過一段十分精闢的話：“破產，就是偷竊，不過是法律保護的偷竊。人家相信紀堯姆·葛朗苔正直清白的名聲，把可憐巴巴的幾個飯錢交給他，他卻統統敗光了，只給人家留下兩隻眼睛流淚。破產的人比攔路的強盜還要壞，強盜搶你的東西，你可以自衞，他得冒丟腦袋的危險，而破產的人……總之，夏爾是臭了”。顯然，葛朗苔是看不起破產的弟弟的所作所為的。最終，這個“屁股”也只有拿葛朗苔的錢去擦了。“信譽”，也許就是葛朗苔的“摳”的底線。

嚴監生與葛朗苔都是世界級的“吝嗇鬼”，但他們也並不是一味地、盲目地“摳”，他們自有他們的底線，一旦觸及這個底線，那麼再多的錢，也許他們只得忍痛割愛了。還有另一個方面值得關注的，無論是嚴監生，還是葛朗苔，他們只是“摳”，但他們還算生財有道，取之合法，“不奸”，而且頗有幾分恨“奸”，因為，從某種意義上説，他們也是“奸人”的受害者。至少在這二個方面，比之如今有些毫無底線，又專搞官商勾結、坑蒙拐騙的奸商而言，無疑還是可取的。

世生萬象。其實人的性格是及其複雜的。就説“摳”，有的人對自己和家人“摳”，對外“不摳”;有的人對外“摳”，對自己和家人“不摳”。這也許就是人性的多重性原故。

而象嚴監生、葛朗苔之流，“摳”出了境界，也給我們留下一個千古談笑的話資了。

儒林外史讀後感範文5

讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長長的畫卷，而那上面畫着的是眾生相。儒林世界説大不大，不過是士人文人間的分分合合;説小卻不小，就像一個大戲台，百餘名有名有姓的人物相繼出現，每一個都有血有肉，真是你方唱罷我登場，好不熱鬧!台下的我們靜靜地看着他們或悲或喜，或怒或歎。這齣戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風雅，酸腐庸俗的生活，可是細看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段裏窺見那個封建時代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無奈，甚至窺見你自己。

儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商説得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登場是由於他出手闊綽，遠近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進京的好機會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事蹟並沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠播，不少人與他結交，可誰又知曉他的真心呢?他在紛繁冷漠的儒林世界裏有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當他被妻子質問為何放棄入京的大好機會時，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應該也想説給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

而那些被錢財名利衝昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施捨的幾分蠅頭小利吸引，為自己現有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死後竟用幾兩銀子打發大哥，連棺材都不準備蓋!我憤怒地説不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

那個時代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井，可是何嘗不是寫時代!我記得倪老爹談到將幾個兒子賣掉時，讀後感·鮑文卿問他怎麼捨得，倪老爹答了一句:“留他在家跟着餓死，不如放他一條生路。”我當時在想這是怎樣一個時代?這個時代將孩子賣掉稱為是一條生路，這個時代窮真的是一種病，只有死路一條，這個時代百姓如螻蟻一般卑微。

魯羊先生在這本書的序言中對這本書的評價就是庸俗，絕望!是的，我看到了這份低級的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己?也許看到的不僅是絕望了，是一種温暖，是一種終於發現了自己的平庸的温暖，這或許就是魯羊先生在序言中所説的“愛上這個世界，愛上無比庸俗的人類，愛上他們螻蟻般的紛繁和虛妄。”我們只有深知自己有多麼卑微甚至低級，才能避免無謂的自戀與抒情。