《呼蘭河傳》個人讀後感

《呼蘭河傳》個人讀後感1

呼蘭河是一個十分十分普通的小村莊，小小的地方，一條十字街與東二道街、西二道街，幾十户世世代代生活在那裏的人家，就是整個村莊的基本樣貌，與千千萬萬普通農村沒什麼差別。

全書的主人公是“我”，一個不諳世事的小女孩，用好奇的心探索一切，用純澈乾淨的雙眼觀察世界，用最淳樸的語言表達自我，讓讀者在對封建思想殘害人心而感到悲慘的同時，仍然能夠感受到人世間所存在的最簡單的善良與完美。

呼蘭河是一個灰色的封建社會，在那裏，人的生命和牲畜一樣不值一提；在那裏，人的一生能夠被長輩隨便安排；在那裏，人們用可悲的言語掩蓋人的脆弱與無助；人們背離事物的本質與發展規律，把一切期望都寄託在不着邊際的封建活動上，一邊做着摧殘人心靈與身體的事情，一邊又可悲地將一切期望寄託於神靈。[由本站網友投稿]

呼蘭河也有最簡單的一面。世世代代的農民在呼蘭河日出而作，日落而息，對土地的敬仰造就了農民樸素的品質。主人公是一個不諳世事的小女孩，有着簡單的歡樂源泉，對待事物有着最簡單的看法與認識，與成人世界構成鮮明地比較，讓讀者在黑暗的格調中仍然能感受到來自孩童的一絲亮光，但孩子的一絲亮光往往會受到成人世界的扼殺，在感歎的同時也對封建思想殘害人心感到揪心。

呼蘭河作為二十世紀中國農村的縮影，是當時最底層勞動人民的真實寫照，在那個物質匱乏，科技落後的時代，人們只能將期望都寄託在神靈上，當時的人對大自然、神靈存在十分的敬畏，現代的我們不能否認封建思想在歷史發展史上存在的意義，但我們必須從這段歷史中吸取經驗，在社會發展的進程中不斷摒棄封建思想中黑暗、不科學的一面。

作者筆下的呼蘭河，有喜有悲，有善良也有邪惡，有光明也有黑暗，有麻木無知也有期望與憧憬，是對這個小鎮的最真實寫照，值得一讀。

《呼蘭河傳》個人讀後感2

《呼蘭河傳》是一本記載了很多事情的小説，但其中最讓我感慨的"盛舉"卻是從團圓媳婦的悲劇命運中引申出來的跳大神。

跳大神雖然在當地被譽為"盛舉"，但我卻不這麼認為，我認為跳大神是一種迷信，是一種禁錮了人類的思想的迷信。

越跳，就會讓人越分不清什麼才是真正有用的、有好處的。人們往往被這種迷信矇蔽了雙眼，生病時，寧肯去請毫無用處的大神，也仍不去相信那些真正對我們有好處的"藥"。

跳大神是封建社會一種極端愚昧的活動，從小團圓媳婦的死來看，之所以會有跳大神，就是出於些許人們的不信任現實，因為人們不信任現實，才會讓這種愚昧滲透每個人的靈魂。

跳大神是一種騙取錢財的作為，但當時的人們根本沒有能力去看透他的本質，他們都是封建社會的犧牲品，當時，連蕭紅這樣有思想的人都忍不住回去瞻仰一次跳大神，那，其他人對跳大神的狂熱程度我們就可想而知。

當時的人們，將跳大神作為生活中不可或缺的一項活動，有時跳大神，就是為了讓別人説三道四，就是為了讓自己的家裏熱鬧起來，這種孤陋的思想道是很配得上跳大神這項愚昧的活動。

當地跳大神跳多了，婦女們看到服裝也都想起了大神的服裝，男人們談天説地也都想起了跳大神中的唸唸有詞，可以這麼説，跳大神已經完完全全封閉了當時呼蘭河城裏的人們的思想，讓他們不願意接受新東西。

在我們的生活中，我認為也存在着"跳大神"，我們時常會對周邊的現實和自身的狀況產生懷疑和不信任的態度，所以，那種潛伏在我們心裏的某種物質，在這時，便打起了鼓，這種鼓，會讓我們急躁、退卻，甚至自暴自棄，會讓我們在懷疑的心態作祟下，分不清好與壞，這就是我們內心存在着的"大神"。

當我們不願意接受新東西或聽取別人的意見時，那我們內心的"大神"肯定又是在封閉我們的思想。"良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。"接受新東西並沒有我們想象的那麼困難，相當於是豐富了自己的見聞，增加了自己的知識。

總而言之，跳大神是一切愚昧的代名詞，是悲劇的起點，通常也會是悲劇的終點。

呼蘭河，一個跳出來的小城，而眾多的悲劇，也都是因為愚昧而產生的"跳出來的悲劇。"

《呼蘭河傳》個人讀後感3

《呼蘭河傳》把人帶到遙遠的回憶裏。似乎親身來到了灰色、平靜的邊境小城，土得掉渣卻如詩如畫。舊時的景象和人物在靈巧別緻的筆下活了起來：凍裂了一切的寒冬、賣饅頭的老頭、街道中間的深炕、後園子、愛看熱鬧愛傳瞎話的小鎮居民、大神、道士、小工、童養媳。

《呼蘭河傳》的結構是越軌的，沒有完整的故事，沒有確定的主角，沒有固定的主題，不是小説也不全是回憶，就這樣散散亂亂、隨心所欲地揮筆而去，卻一路帶着你走進憂傷、敏感、無助而又悽美的女性世界。能一氣讀完的書已經極少，能一氣讀完的文學藝術品則少之又少，超越偏見讀完《呼蘭河傳》是一種幸運。書中的人物定格在腦海深處，超越時空他們仍然處處存在着，善良而冷漠的爺爺、開朗卻無助的小團圓媳婦、勇敢而苦命的馮歪嘴、愛面子又委曲求全的有二爺。正是這普便的人性描寫，使《呼蘭河傳》歷久彌新，位列《亞洲週刊》二十世紀中文小説一百強第九名當之無愧。

然而《呼蘭河傳》最吸引人的地方還是蕭紅樸實、獨特、細膩、真切的文筆，有什麼故事能比作家的文筆更吸引人呢？受蕭紅影響而走向漢學之路的美國漢學家葛浩文如此評價蕭紅："蕭紅是一個好畫家，她的`文字簡單樸素，不華麗，但閲讀她的作品彷彿身臨其境，閉着眼睛就能看到她筆下描繪的那個地方，她是用文字繪畫的好作家。"這位曾把蕭紅作為博士研究課題的漢學家説出了我內心真實的感受。可惜的是這位極具天分的女作家命運悲苦，31歲就離開了人世。

作為一個黑龍江人，我為第二故鄉哈爾濱的呼蘭城曾經有一位這樣獨特的作家而感到驕傲，這位義無反顧追求女性自由的蕭紅值得被人們永遠銘記。《呼蘭河傳》中蕭紅對兒時後園子的描寫似乎正是她人生的真實寫照：

花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在説話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什麼，就做什麼。

要怎麼樣，就怎麼樣。都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一個謊花，就開一個謊花，願意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。若都不願意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。

玉米願意長多高就長多高，他若願意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會從牆頭上飛來一對黃蝴蝶，一會又從牆頭上飛走了一個白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個。

只是天空藍悠悠的，又高又遠。

《呼蘭河傳》個人讀後感4

《呼蘭河傳》是一篇敍事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。這是著名文學家矛盾先生的評價。作者蕭紅在文中批評了人們封建傳統的這種思想。雖然沒有在文中直白的説出來，但作者卻側面諷刺了故鄉人的愚昧和保守性格。文中作者蕭紅以孩童的形式向人們詮釋了她的童年，一個既有歡樂又有悲傷的童年。

文中主要寫了祖父以及有二伯和團圓媳婦等等人物。作者以孩童的視角講述了我和祖父之間的歡樂生活，祖父對我的好與父親的冷淡和母親的惡言惡色進行了比較，更是突出了父母對我的冷漠與不重視。

別人家的孩子都被父母當成掌上明珠，與別人家相比，蕭紅從小在父母那兒受到的僅有冷漠與惡言惡色，從來沒有得到過父母的愛，而她也只能在祖父那兒得到愛與自由。後花園就是我和祖父的小天地，有在那兒，蕭紅才能得到無限的歡樂和自由以及滿足。祖父對我的寬容，以及和我玩耍，一齊背唐詩等等事情，都體現出祖父對我的慈愛與温情。

文中我們看到了一個慈愛和藹的祖父，作者蕭紅對祖父有着濃厚的感情，她筆下的祖父寫的活靈活現好像就在身邊一般。

文中還寫了一個主要人物：小團圓媳婦。這篇文章主要是謝一個生龍活虎的少女被一羣封建思想們活活致死的故事。文中作者還是用孩童的視角來講述這個故事的，同時也體現出來人們的愚昧無知和殘忍。最終小團圓媳婦死了，有二伯和廚子卻還是歡天喜地的樣貌，沒有悲傷的神情。這也能夠體現出人們封建思想之深厚。

《呼蘭河傳》這本書體現了蕭紅對故鄉·童年·祖父的懷念。

《呼蘭河傳》個人讀後感5

《呼蘭河傳》，用悲憤控訴故鄉麻木卑瑣的回憶錄。濃墨之處，又見故鄉。

呼蘭河城裏，是歡愉與淒涼的交響，回憶了蕭紅的童年。這座城，是人性愚昧的一面，也是蕭紅在離開後最思念的地方。

生母早逝，父親不疼，後母不親，祖母不愛。唯有祖父，為蕭紅撐起了一片藍天，成了蕭紅童年中最温暖的陽光。

在院子裏，在後園中，在陽光所到之處奔跑。蕭紅跟在祖父身後，裝模作樣地不知從何處找來一頂帽子，戴在頭上，緊緊跟着祖父。兩個一大一小的身影在後園裏邊栽花拔草，小的學大的，大的笑小的，祖孫倆其樂融融，半天泡在後園中出不來。

拔了草，下了種，説好割狗尾巴草，卻割了一大片穀穗。祖父也不惱，樂呵地給蕭紅講講植物學。可蕭紅這個淘氣包偏是不聽呀！採了個花心，捉了個螞昨，非把它的腳綁了起來，學着街上的人遛狗。不一會兒，不見了螞蚱，索性丟下花心跑去祖父那亂鬧一通。“下雨嘍！”揚起水飄過，飄中水花四溢，園中一陣好大的雨！對蕭紅來説，還有哪件事能比在園中歡樂呢？

玫瑰打五日開放，香氣濃了十里。祖父拔草，蕭紅摘花，把祖父頭上的帽子插了二三十來朵紅豔豔的玫瑰。那年春天雨水大，紅了玫瑰，亮了蕭紅歡樂童年裏那一叢盛開的花朵。

紅花耀眼，香氣襲人，慈祥的祖父陪着蕭紅度過了一個春天，一個秋天。蕭紅明白，就算全世界都與她為敵，祖父依然會是她最温暖的陽光。

祖父的愛讓蕭紅有了一段歡樂的童年，可當童年逝去，祖父拋下蕭紅離開人世，蕭紅的世遍佈烏雲，逃出那沒有陽光的家，獨自漂泊於世，嚐盡人間冷暖。

“我將與藍天碧天水處，留得那半部《紅樓》給別人寫了……半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘……”思鄉，含淚揮手告別人世，只留下那《呼蘭河傳》傳世於今。

那年陽光正好，園子裏飛蟲植物年年依舊，可故人卻已長辭於世，忘不了，也難以忘懷。