國學經典讀後感精品多篇

《國學經典》讀後感 篇一

在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規範。所謂弟子規的規，也就是規範的意思。

本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。

特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。

國學經典讀後感 篇二

最近，我在國學堂學習了《大學。》這本書。讀了《大學》後，我雖然不太懂其中的奧祕，但也從中學到了一些做人的道理。

我喜歡《大學》中的三綱領：“明明德、親民、止於至善。”我理解這三綱領就是去惡從善、改正缺點，弘揚光明的德行，使自己達到最完善的境界。那麼，怎樣才能達到止於至善的目標呢？諸葛亮告訴我們要靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。只有恬靜才能修身，只有儉樸才能涵養品德，只有看輕世俗的名利才能明確自己的志向，只有內心寧靜才能高瞻遠矚。

《大學》這本書總結了修身、齊家、治國、平天下的人生道理，指出，修身是做人的根本。要做到修身就必須從小做起，從一點一滴做起。在我國歷史上就有這樣一個故事，給我留下了深刻的印象。清代的劉蓉少年時在屋子裏讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，在屋子裏走來走去。這屋有一處窪坑，每次經過，他總要被絆一下。剛開始，感到很彆扭，走着走着也就習慣了。有一天，父親看到他被絆一下也沒感覺，就很生氣，大聲説：“你連一間屋子都不能治理，怎能治理國家呢？”是啊，如果一個人沒有學會做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那麼，他就沒有資格去做官，去治理國家。否則，將給他人、給社會造成損害。這就是《大學》這本書教給我們的道理，只有先修身，才能齊家治國平天下。

一個人要想做出一番事業，就必須從修身開始。比如，你將來想做什麼工作，而現在卻不努力、不學習，天天只求想象，而不面對現實，到最後還是一事無成。只有一直向着一個目標出發，不斷努力，才會有好的結果。

我們從一開始就一定要有美好的目標！要在家孝敬長輩，在學校尊敬老師，在社會不為外界干擾和誘惑，不為名利所困，對朋友要守信。我學《大學》，感到很有收穫，今後，我要從一點一滴做起，努力學習，做一個對社會有用的人。

《國學經典》讀後感 篇三

《國學經典》是一本傳揚中國經典文化的書籍。書雖然小，其中的知識和道理可真不少。

比如在經典要義這一章裏有許多名言警句，“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：明白就是明白，不明白就是不明白，要如實回答。所以我們不明白的就是要説不明白，好請教別人，“萬物之生意，最可觀。”這句話的意思是：萬物的生長意境是最值得觀賞的。我們應當多去觀賞一下各種動植物的生長狀況。“知者樂水，仁者樂山。”這句話的意思是説：水是靈動的，代表了變通，比喻聰明的人；山是沉穩的，代表了沉靜，比喻仁德的人。

比如，在故事這一章裏，許多故事 都帶着大大小小的道理。《曾子殺豬》這個故事是説人要誠實守信，不要去欺騙別人。我們也千萬不要從小養成了欺騙別人的壞習慣。《網開三面》這個故事主要説了我們要學會寬容別人，如果我們寬容了別人，以後別人就會幫忙我們。《子罕睦鄰》這個故事告訴我們要懂得謙讓。因為，謙讓了別人，別人就會敬重你。

讓我們一齊來誦讀《國學經典》吧！讓優秀的國學經典始終伴隨着我們健康成長。

《國學經典》讀後感 篇四

有一本書，如林間清風般拂醒人的善念；有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤着我們的心田。它，告訴我們許多人生的哲理，它，對我們詮釋無數做人的道理。這本書便是國文經典——《論語》。

品讀《論語》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，裏面凝結了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧靜。

《論語》一共短短二十篇，寥寥數萬字，卻出現了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人麼？他對學生們以身作則，不由半點虛假，遊説列國。《論語》中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。於是，“君子”成了《論語》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是《論語》中主要推揚的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”“士”也可以理解為君子。正如上面所説，“君子要有堅韌不屈的精神。”君子不能不堅強剛毅，要有遠大的抱負和理想，不能只對眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠，責任還很重。但是將“仁義”作為自己的責任，會感到無比快樂。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多麼艱難，絲毫不退縮。

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”就説明了君子和小人的不同點就是他們所選擇的路不同。“君子”為了道義而奮鬥，小人卻只貪圖個人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計來奪取自己想要的，根本不在乎別人；而君子則為天下眾生着想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財富中塞滿了自己的腰包，卻還説自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。

子曰：“君子先行起言而後從之。”君子在沒有做成事情前，不會誇誇其談，而在做了之後也不一定會向世人説是自己做的，“君子”不會向大家誇耀自己的成功，而想着繼續努力，這不也是我們應該學習的精神嗎？

子曰“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們：一個真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來分辨的，而是應該看他的行動。他認為：“君子應吶於言而敏於行。”君子把自己所想所説付諸行動，用行動來證實。語言不重要，畢竟行動才是語言的火花！

“君子”是《論語》中的主角，而我們應該立志成為君子，將這個主角在我們生活中延續下去！

國學經典讀後感1600字 篇五

我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子説：“聖人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什麼是“仁”。或許後來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓後人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什麼依據)

正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世説新語》。我們怎樣讀《世説新語》的？我想大多數人如果不是出於學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什麼的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多麼曲折地表達了一個多麼深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閒心來讀它。我覺得，其實閒談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什麼。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。

若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

隨着中國近代社會的到來，各種西方學説陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈衝擊，甚至連長期在中國思想界佔統治地位的儒家思想也不能倖免。在學習了半個學期的《中華元典導讀》課和閲讀了《論語》這部書後，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》説起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他並沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

義：原指“宜”，即行為適合於“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨着社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必説一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鍾，就連後世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！

“人不知而不愠，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不瞭解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子説的這句深刻而又藴含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明裏結實。

因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然後走到地圖前，用手指着敵人應在什麼地方出現，我軍現在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網打盡？他在那似乎總是在自言自語，到會的人都説他什麼都不懂，卻在那自言自語一定是發瘋了。

華西列夫斯基聽到大家的非議後並沒有生氣，依舊在那裏想着大事……開會時讓他發言，他一會説這兒，一會説那兒，雲裏霧裏，在坐開會的人都聽得稀裏糊塗，斯大林來回踱着步子慢條斯理地説道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要説了，還是讓我來説吧！”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。

《國學經典》讀後感 篇六

《國學經典》是一本傳揚我們中國經典文化的書籍，是我們祖先讓我們從其中的知識和故事中學到一些做人的基本道理。

在經典要義這一章有這樣一些話讓我記憶猶新，比如“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話告訴我們：知道就是知道，不知道就是不知道，要如實回答，所以我們不知道的就是要説不知道，好請教老師和同學。“萬物之生意，最可觀。”這句話告訴我們：萬物的生長情況是最值得觀賞的，我們應當多去觀賞一下各種動植物的生長情況。“知者樂水，仁者樂山。”這句話告訴我們：水石靈動的，代表了變通，比喻聰明的人；山是沉穩的，代表了沉靜，比喻仁德的人。

在故事這一章裏，許多的故事都帶着一些道理。如《曾子殺豬》這個故事告訴我們：人要誠實守信，不要去欺騙別人，小朋友千萬不要從小養成欺騙別人的壞習慣。《網開三面》這個故事告訴我們要學會寬容別人，如果我寬容了別人，以後別人也會幫助我們。《子罕睦鄰》這個故事告訴我們要懂得謙讓，因為謙讓了別人，別人就會尊重你。

看，《國學經典》豐富多彩吧，讓我們大家一起來誦讀它吧！讓我們從優秀的國學經典中懂得知識與道理，讓它伴隨着我們健康成長。

國學經典讀後感 篇七

讀了《孔子學琴》後讓我明白了孔子做任何事情都非常用心、堅持，而且特別嚴格要求自己，而我學任何東西都不用心、半途而廢。

文章中有幾處讓我非常感動，如：孔子學琴一連三天，足不出户，手不離琴，師傅備下的酒菜他都顧不上吃，只是匆匆的吞了幾口，便又開始學琴了。看了這句話我感到很慚愧，因為我平時練琴時，很不專心，屁股動來動去，人坐着練琴，可心不知飄到那裏。

還有一個地方我也很感動，就是老師要求給孔子教新課，可孔子卻説自己只會彈彈而已，拍子還不準，不能學新曲子，又過了幾天，老師表揚他拍子很準，可以學新曲子了，可孔子説沒有把握曲子的思想感情，還得練幾天。我看了更難過了，因為我平時做事情老時沒學好就説學好了，彈琴明明過不出的，我説過得出，一點都不嚴格要求自己，所以最後沒把琴學好，還半途而廢呢！

讀了《孔子學琴》後讓我深深地明白了，做任何事情都要用心、堅持、嚴格要求自己，這樣才能把事情做好。

《國學經典》讀後感 篇八

那是一個陽光明媚的。清晨，在百般期待中，《國學經典》踏着輕盈的步伐悄悄地來了，它安靜地躺在書桌的中央，那淡淡的淺綠色透着濃郁的古典風，開啟了我一天的好心情。

就這樣，悄悄地與《國學經典》牽手。

仔細一看，映入眼簾的是：修身、齊家、治國、平天下幾個醒目的大字。這是想到了歷史上那句：半部論語治天下，就這樣，稚嫩的我感受到了國學的魅力。

帶着這種好奇心，我輕輕翻開它，小心翼翼地生怕弄壞了這種難得的復古意境。孔子、老子、墨子的畫像映入眼簾，勾起了我對歷史的追憶，對生命的思索。這裏有四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；這裏有五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；這裏有《國語》、《左傳》、《資治通鑑》；這裏有“莊子”、“老子”、“韓非子”；更有《楚辭》、、《李太白集》；還有《三字經》、《千字文》、《朱子家訓》。從“己所不欲，勿施於人“到“不入虎穴，焉得虎子”；從“天無私覆，地無私載”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”一本國學誦讀完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠流長。在五千年的歷史長河中，中華文化不斷豐富、繼承、發展，最終形成了燦爛的中華文明。