傅雷家書讀書筆記摘抄（精選18篇）

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篇1：傅雷家書讀書筆記摘抄

傅雷家書讀書筆記摘抄大全

好詞：

一勞永逸、首當其衝、巧奪天工、頤指氣使、炙手可熱、傾巢而出、登堂入室、萬人空巷

耳熟能詳、萬馬齊喑、莘莘學子、深孚眾望、樑上君子、休慼相關、美輪美奐、始作俑者

諱莫如深、文不加點、不刊之論、苦心孤詣、明日黃花、琳琅滿目、不易之論、豆蔻年華

好句：

1、自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你説的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性並非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不着的。正如一個並不調皮的人耍調皮而結果反吃虧，一個道理。

2、自己彈的曲子，不宜盡彈，而常常要停下來想想，想曲子的picture[意境，境界]，追問自己究竟要求的是怎樣一個境界，這是使你明白what you want[你所要的是什麼]，而且先在腦子裏推敲曲於的結構、章法、起伏、高潮、低潮等等。盡彈而不想，近乎improvise[即興表演] ，彈到哪裏算哪裏，往往一個曲子練了二三個星期，自己還説不出哪一種彈法(interpretation)最滿意，或者是有過一次最滿意的interpretation[彈法] ，而以後再也找不回來(這是恩德常犯的毛病)。假如照我的辦法作，一定可能幫助自己的感情更明確而且穩定!

3、一切做人的道理，你心裏無不明白，吃虧的是沒有事實表現;希望你從今以後，一輩於記住這一點。大小事都要對人家有交代!

4、以實際來説，你倘若為了要説明情形而回國，則大可不必，因為我已經完全明白，必要時我可以向文化部説明。倘若為了要和傑老師分手而離開一下波蘭，那也並無作用。既然仍要回波學習，則調換老師是早晚的事，而早晚都得找一個説得過去的理由向傑老師作交代;換言之，你回國以後再去，仍要有個充分的藉口方能離開傑老師。若這個藉口，目前就想出來，則不回國也是一樣。

5、以我們的感情來説，你一定懂得我們想見見你的心，不下於你想見見我們的心;尤其我恨不得和你長談數日夜。可是我們不能只顧感情，我們不能不硬壓着個人的願望，而為你更遠大的問題打算。

6、一個人往往對有在手頭的東西(或是機會，或是環境，或是任何可貴的東西)不知珍惜，直到要失去了的時候再去後悔!這是人之常情，但我們不能因為是人之常情而寬恕我們自己的這種愚蠢，不想法去改正。

7、音樂院長説你的`演奏像流水，像河;更令我想到克利斯朵夫的象徵。天舅舅説你小時候常以克利斯朵夫自命;而你的個性居然和羅曼羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復起，天已黎明……中國正到了“復旦”的黎明時期，但願你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心!

8、在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢?——特別是樂理方面，我一直放心不下。從ǐ今以後，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。

9、這樣下去，少年變了老年。與社會脱節，真正要不得。我説少年變了老年，還侮辱了老年人呢!今日多少的老年人都很積極，頭腦開通。

10、一般小朋友，在家自學的都犯一個大毛病：太不關心大局，對社會主義的改造事業很冷淡。

篇2：傅雷家書讀書筆記摘抄

〈一〉真的，巴爾扎克説得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！

〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。這一點我早預料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場向領導婉轉而有力地去爭取。

〈三〉自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的！??只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。 〈四〉辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。

〈五〉得失成敗儘量置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。 〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能豁然無累，真正解脱。

〈七〉太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

〈八〉一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至於被回憶侵蝕。

〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。而是操心。

〈十〉生性並不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不着的。正如一個並不調皮的人耍調皮，而結果反而吃虧，一個道理。

傅雷家書摘抄及賞析

一、傅雷的愛子情深

“親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想着你， 每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不着，也説不出為什麼。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家裏，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想着你二三歲到六七歲間的小故事。”

前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰的。從上面的語句，字裏行間可以看出傅雷的愛子情深。對於長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。其實家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以後不至於露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報答了父母含辛茹苦的養育之恩。

二、傅雷對兒子的鼓勵

“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該誇獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低窪中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀蹬峯頂。”

這是傅雷老師，聽過兒子傅聰的錄音後，對兒子所講評的。這裏麪包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的讚賞。並且在後面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明瞭前進的路線，發展的.方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短髮展自己的新道路。

三、傅雷的囑咐

“在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢？——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以後，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。”

千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變萬化，如何應對，作為父母百感交集。用自己走過的經驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應該放下逆反的心理，聽從父母的教訓，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以後的生活更加輕鬆、快樂。

四、母親的關心

“望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，剋制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對於你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸。”

要説還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題着手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業的問題，讓兒子明白着重點是那裏。我們也應接受傅雷妻子的教訓，我們應該明白自己的重點，明白自己的任務以及道路和方向，知道自己應該做什麼不應該做什麼，把握住方向的分寸。這樣有助於我們成功。

五、傅雷愛子心切

“孩子，我謔待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽説，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克説得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！”

離別之時，父親傅雷自責對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。哎，其實這是愛子情深啊！“少時不努力，老大徒傷悲”！傅雷老師在兒子幼時，嚴加管教、一絲不苟，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪裏有父親虐待自己的親生骨肉的呢？俗話説得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴父底下出才子。平時，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應該抱有理解的態度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這麼做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的願望啊！

篇3：傅雷家書讀書筆記摘抄

【好詞】

諛詞、謙卑、良師益友、刻骨銘心、氣吞鬥牛、憑弔、庸碌

頹廢、驚心動魄、重蹈覆轍、涕泗橫流、相契、垂手、扶掖

日以繼夜、自知之明、枘鑿赤子、心坎、蕭蕭一勞永逸、首當其衝

巧奪天工、頤指氣使、炙手可熱、傾巢而出、登堂入室、萬人空巷

耳熟能詳、萬馬齊喑、莘莘學子、深孚眾望、樑上君子、休慼相關

美輪美奐、始作俑者、諱莫如深、文不加點、不刊之論、苦心孤詣

明日黃花、琳琅滿目、不易之論、豆蔻年華、青梅竹馬、自食其果

毫髮不爽、首鼠兩端、如蟻附羶、氣衝斗牛、如坐春風、不以為然、彈冠相慶

渙然冰釋、大方之家、不恥下問、趨之若鶩、望其項背、比翼雙飛

耳提面命、鼎力相助、醍醐灌頂、不足為訓

【好句】

1、只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

2、自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。

3、孩子，孩子!孩子!我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛呢!

4、讀俄文別太快，太快了記不牢，將來又要重頭來過，犯不上。

5、大小事都要對人家有交代!

6、從今以後，處處都要靠你個人的毅力信念與意志--實踐的意志。

7、不能充分掌握時間與區別事情的緩急先後，你的一切都會打折扣。

8、儘管將來你我之間離多別少，但我精神上至少是温暖的，不孤獨的。

9、年紀大的人終是往更遠的前途看，許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我並沒大錯。

10.人生的關是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。

11、人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!

12、一個藝術家必須能把自己的感情“昇華”，才能於人有益。

13、我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。

14、辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

15、學問第一，藝術第一，真理第一，--愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。

16、一個人發泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。

17、外文總是到國外去念進步更快。

18、孩子，我很高興你這種蜕變的過程，但願你將來比我對人生有更深切的瞭解，對人類有更熱烈的愛，對藝術有更誠摯的信心!

19、送君十里終須一別，人生不是都要靠隱忍來撐過去嗎?

20、一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峯，超脱在小我之上。

21、莫扎特既不知道什麼暴力，也不知道什麼叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，尤其不像華葛耐①那樣，對於“為什麼”這個永久的問題，在音樂中尋求答案;他不想解答人生的謎。莫扎特的樸素，跟他的温和與純潔都到了同樣的程度。對他的心靈而論，便是在他心靈中間，根本無所謂謎，無所謂疑問。

22、你不是一個作家，從單純的職業觀點來看，固無須訓練你的文筆。但除了多寫之外，以你現在的環境，怎麼能訓練你的思想，你的理智，你的intellect[才智]呢?而一個人思想理智intellect[才智] 的訓練，總不能説不重要吧?

23、你到波以後常常提到精神極度疲乏，除了工作的“時間”以外，更重要的恐怕還是工作時“消耗精力”的問題。倘使練琴時能多抑制情感，多着重於技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。比賽距今尚有三個多月，長時期的心理緊張與感情高昂，足以影響你的成績;千萬小心，自己警惕，儘量冷靜為要!我十幾年前譯書，有時也一邊譯一邊感情衝動得很，後來慢慢改好了。

24、對外國朋友固然要客氣，也要闊氣，但必須有分才。像西卜太太之流，到處都有，你得提防。巴爾扎克小説中人物，不是虛造的。人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認為是應享的權利，臨了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特別要囑咐你“有分寸”!

25、有經驗的朋友商量的;反之，朋友有重大的事也很少不來找我商量的。

26、我知道你忙，可是你也知道我未嘗不忙，至少也和你一樣忙。我近七八個月身體大衰，跌交後己有二個半月，腿力尚未恢復，腰部痠痛更是厲害。但我仍硬撐着工作，寫信，替你譯莫扎特等等都是拿休息時間，忍着腰痛來做的。孩子，你為什麼老叫人牽腸掛肚呢?預算你的信該到的時期，一天不到，我們精神上就一天不得安定。

27、孩子，你一定很高興，大家都在前進，而且是腳踏實地的前進，決不是喊口號式的。我們的國家雖則在科學成就上還談不到“原子能時代”，但整個社會形勢進展的速度，的確是到了“原子能時代”了。

28、環境安靜對你的精神最要緊。作事要科學化，要徹底!我恨不得在你身邊，幫你解決並安排一切物質生活，讓你安心學習，節省你的精力與時間，使你在外能夠事半功倍，多學些東西，多把心思花在藝術的推敲與思索上去。一個藝術家若能很科學的處理日常生活，他對他人的貢獻一定更大!

29、赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友!永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友説得不錯，藝術表現的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?

30、出台行禮或謝幕，面部表情要温和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與羣眾情緒大有關係，應及時注意。只要不急，心裏放平靜些，表情自然會和緩。

31、假如經常能有些少許進步，就不要灰心，不管進步得多麼少。

32、你考慮這許多細節的時候，必須心平氣和，精神上很鎮靜，切勿煩躁，也切勿焦急。有問題終得想法解決，不要怕用腦筋。我歷次給你寫信，總是非常冷靜非常客觀的。唯有冷靜與客觀，終能想出最好的辦法。

33.真誠是需要長時期從小培養的。社會上，家庭裏，太多的`教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作後盾的。所以做藝術家先要學做人。藝術家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍，總而言之，要比任何人都less imperfect[較少不完美之處]!

34.堅持真理原是一件艱鉅的鬥爭，也是教育工作;需要好的方法方式手段，還有是耐性。萬萬不能動人，令人誤會。這些修養很不容易，我自己也還離得遠呢。但你可趁早努力學習!

35、看到內地的建設突飛猛晉，自己更覺得慚愧，總嫌花的力量比不上他們，貢獻也比不上他們。只有抓緊時間拚下去。

36、你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視的藝術品!遇到任何一件出入重大的事，你得想到我們--連你自己在內--對藝術的愛!

37、這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節奏了;你活在他的身上，他也活在你身上;你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。

38、藝術不但不能限於感性認識，還不能限於理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!

39、一切偉大的藝術家(不論是作曲家，是文學家，是畫家……)必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發掘自己心中的人間性，就找到了與藝術家溝通的橋樑。再若能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術品整個兒瞭解了。

40、我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然後想法對症下藥，或者向別的師友討教。煩惱只有打擾你的學習，反而把你的技巧拉下來。

41、開音樂會的日子，你仍維持八小時工作;你的毅力，精神，意志，固然是驚人，值得佩服，但我們畢竟為你操心。孩子，聽我們的話，不要在已經覺得疲倦的時候再force[勉強]自己。多留一分元氣，在長裏看還是佔便宜的。尤其在比賽以前半個月，工作時間要減少一些，最要緊的是保養身心的新鮮，元氣充沛，那末你的演奏也一定會更豐滿，更fresh[清新]!

42、練琴的時間必須正常化，不能少，也不能多;多了整個的人疲倦之極，只會有壞結果。要練琴時間正常，必須日常生活科學化，計劃化，紀律化!

43、我説“希望”，不是指“專業”方面的造就，而是指人格的發展。所以我越來越覺得青年全面發展的重要。

44、我始終認為手的緊張和整個身心有關係，不能機械的把“手”孤立起來。

45、假如你看了我的信，我的發言，和周總理的報告等等有感觸的話，只希望你把熱情化為力量，把慚愧化為決心。你最要緊的是抓緊時間，生活紀律化，科學化;休息時間也不能浪費!還有學習的計劃務必嚴格執行，切勿隨意更改!

46、練琴一定要節制感情，你既然自知責任重大，就應當竭力愛惜精神。好比一個參加世運的選手，比賽以前的幾個月，一定要把身心的健康保護得非常好，才能有充沛的精力出場競賽。俗語説“養兵千日”，“養”這個字極有道理。

47、莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整個兒只叫人感到快樂。他的作品是他靈魂的小影。這樣，所有別的和諧都歸納到這個和諧，而且都融化在這個和諧中間。

48、信念與意志——實踐的意志。

49、要有耐性，不要操之過急。越是心平氣和，越有成績。時時刻刻要承認自己是笨伯，不怕做笨功次，那就不會期待太切，稍不進步就慌亂了。

50、成就的大小高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的生活上的技術上的學習上的——打擊;從此以後你可以孤軍奮鬥了。

篇4：傅雷家書讀書筆記摘抄

讀到“親愛的小孩，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想着你，天天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不着，也説不出為何。彷彿克利斯朵夫的媽媽一個人守在家，想起孩子小時候一幕幕的形象一樣，我和你母親總是想着你二三歲到六七歲間的小故事。”時，我被這段話深深地觸動了。

“以演奏而論，我感覺大體非常不錯，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方很細膩，音色變化的確不少。大家聽了都非常高興，非常感動。”對這短短的朗行字，我感觸非常深。有多少爸爸媽媽不會鼓勵小孩是小孩在他們的生活航程中非常重要的一個指路牌，是引領他們到達目的地的`一個導航。有些爸爸媽媽因小孩沒達到目的而又打又罵，如此對小孩的影響自然不需要多説，從中容易出現分歧，誤解。鼓勵是對小孩非常不錯的一件事，鼓勵，能使他們愈加堅韌，鼓勵能讓他們愈加堅強。鼓勵是家長對小孩的教育辦法。既要體現源於己對小孩的一定，讓其有努力拼搏的決心，與會成功的信心。

《傅雷家書》一本充滿着父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是值得大家去深思的一本書。

有多少不孝子風花雪月，在外花天酒地，卻不曾想到爸爸媽媽對他們深深的思念，爸爸媽媽那遮不住的思愁滿眼，蓋不住的隱痛如山。在外揮霍着爸爸媽媽含辛茹苦鑽回來的錢的不孝之子們，你們是不是想過爸爸媽媽，因對你們的擔心和牽掛而白髮蒼蒼，像片片霜花，每一根都包含着爸爸媽媽的愁與痛；你們是不是想過爸爸媽媽，因對你們嘔心瀝血的教會和將你們含辛茹苦地哺育成人而臉上的皺紋縱橫交錯，像一道道溝壑，每一條都充滿了艱辛和苦難。若連爸爸媽媽無微不至的愛都不可以使那些不孝子們浪子回頭的話，那他們沒權利在這個社會上立足！

另一方面，鼓勵小孩做一件事這給小孩指明瞭前進的路線，進步的方向。而大家當子女的，也應在爸爸媽媽引導的道路上，吸取爸爸媽媽的經驗，取長補短進步我們的新道路。父愛如山，母愛如水，他們的愛，用資金沒辦法買，卻如金子般寶貴。即便全世界都拋棄你，爸爸媽媽還在，他們還在鼓勵你，給予你重新面對這個世界的勇氣；他們會一直等着你，即便要等到天荒地老，海枯石爛。

篇5：傅雷家書讀書筆記摘抄推薦

【好詞】

諛詞、謙卑、良師益友、刻骨銘心、氣吞鬥牛、憑弔、庸碌

頹廢、驚心動魄、重蹈覆轍、涕泗橫流、相契、垂手、扶掖

日以繼夜、自知之明、枘鑿赤子、心坎、蕭蕭一勞永逸、首當其衝

巧奪天工、頤指氣使、炙手可熱、傾巢而出、登堂入室、萬人空巷

耳熟能詳、萬馬齊喑、莘莘學子、深孚眾望、樑上君子、休慼相關

美輪美奐、始作俑者、諱莫如深、文不加點、不刊之論、苦心孤詣

明日黃花、琳琅滿目、不易之論、豆蔻年華、青梅竹馬、自食其果

毫髮不爽、首鼠兩端、如蟻附羶、氣衝斗牛、如坐春風、不以為然、彈冠相慶

渙然冰釋、大方之家、不恥下問、趨之若鶩、望其項背、比翼雙飛

耳提面命、鼎力相助、醍醐灌頂、不足為訓

【好句】

1. 只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

2. 自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。

3. 孩子，孩子!孩子!我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛呢!

4. 讀俄文別太快，太快了記不牢，將來又要重頭來過，犯不上。

5. 大小事都要對人家有交代!

6. 從今以後，處處都要靠你個人的毅力信念與意志--實踐的意志。

7. 不能充分掌握時間與區別事情的緩急先後，你的一切都會打折扣。

8. 儘管將來你我之間離多別少，但我精神上至少是温暖的，不孤獨的。

9. 年紀大的人終是往更遠的前途看，許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我並沒大錯。

10. 人生的關是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。

11. 人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!

12. 一個藝術家必須能把自己的感情“昇華”，才能於人有益。

13. 我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。

14. 辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

15. 學問第一，藝術第一，真理第一，--愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。

16. 一個人發泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。

17. 外文總是到國外去念進步更快。

18. 孩子，我很高興你這種蜕變的過程，但願你將來比我對人生有更深切的瞭解，對人類有更熱烈的愛，對藝術有更誠摯的信心!

19. 送君十里終須一別，人生不是都要靠隱忍來撐過去嗎?

20. 一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峯，超脱在小我之上。

21. 莫扎特既不知道什麼暴力，也不知道什麼叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，尤其不像華葛耐①那樣，對於“為什麼”這個永久的問題，在音樂中尋求答案;他不想解答人生的謎。莫扎特的樸素，跟他的温和與純潔都到了同樣的程度。對他的心靈而論，便是在他心靈中間，根本無所謂謎，無所謂疑問。

22. 你不是一個作家，從單純的職業觀點來看，固無須訓練你的文筆。但除了多寫之外，以你現在的環境，怎麼能訓練你的思想，你的理智，你的intellect[才智]呢?而一個人思想理智intellect[才智] 的訓練，總不能説不重要吧?

23. 你到波以後常常提到精神極度疲乏，除了工作的“時間”以外，更重要的恐怕還是工作時“消耗精力”的問題。倘使練琴時能多抑制情感，多着重於技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。比賽距今尚有三個多月，長時期的心理緊張與感情高昂，足以影響你的成績;千萬小心，自己警惕，儘量冷靜為要!我十幾年前譯書，有時也一邊譯一邊感情衝動得很，後來慢慢改好了。

24. 對外國朋友固然要客氣，也要闊氣，但必須有分才。像西卜太太之流，到處都有，你得提防。巴爾扎克小説中人物，不是虛造的。人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認為是應享的權利，臨了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特別要囑咐你“有分寸”!

25. 反過來講，我們和歐洲真正的古典，有時倒反隔離得遠一些。真正的古典是講雍容華貴，講graceful[雍容] ，elegant[典雅] ，moderate[中庸] 。但我們也極懂得discreet[含蓄] ，也極講中庸之道，一般青年人和傳統不親切，或許不能抓握這些，照理你是不難體會得深刻的。有一點也許你沒有十分注意，就是歐洲的古典還多少帶些宮廷氣味，路易十四式的那種宮廷氣味。

26. 共產黨員常常強調：“克服困難”，要克服困難，先得鎮定!只有多用頭腦才能解決問題。

27. 孩子，你一定很高興，大家都在前進，而且是腳踏實地的前進，決不是喊口號式的。我們的國家雖則在科學成就上還談不到“原子能時代”，但整個社會形勢進展的速度，的確是到了“原子能時代”了。

28. 環境安靜對你的精神最要緊。作事要科學化，要徹底!我恨不得在你身邊，幫你解決並安排一切物質生活，讓你安心學習，節省你的精力與時間，使你在外能夠事半功倍，多學些東西，多把心思花在藝術的推敲與思索上去。一個藝術家若能很科學的處理日常生活，他對他人的貢獻一定更大!

29. 赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友!永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友説得不錯，藝術表現的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?

30. 出台行禮或謝幕，面部表情要温和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與羣眾情緒大有關係，應及時注意。只要不急，心裏放平靜些，表情自然會和緩。

31. 假如經常能有些少許進步，就不要灰心，不管進步得多麼少。

32. 你考慮這許多細節的時候，必須心平氣和，精神上很鎮靜，切勿煩躁，也切勿焦急。有問題終得想法解決，不要怕用腦筋。我歷次給你寫信，總是非常冷靜非常客觀的。唯有冷靜與客觀，終能想出最好的辦法。

33. 真誠是需要長時期從小培養的。社會上，家庭裏，太多的教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作後盾的。所以做藝術家先要學做人。藝術家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍，總而言之，要比任何人都less imperfect[較少不完美之處]!

34. 堅持真理原是一件艱鉅的鬥爭，也是教育工作;需要好的方法方式手段，還有是耐性。萬萬不能動人，令人誤會。這些修養很不容易，我自己也還離得遠呢。但你可趁早努力學習!

35. 看到內地的建設突飛猛晉，自己更覺得慚愧，總嫌花的力量比不上他們，貢獻也比不上他們。只有抓緊時間拚下去。

36. 你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視的藝術品!遇到任何一件出入重大的事，你得想到我們--連你自己在內--對藝術的愛!

37. 這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節奏了;你活在他的身上，他也活在你身上;你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。

38. 藝術不但不能限於感性認識，還不能限於理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!

39. 一切偉大的藝術家(不論是作曲家，是文學家，是畫家……)必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發掘自己心中的人間性，就找到了與藝術家溝通的橋樑。再若能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術品整個兒瞭解了。

40. 我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然後想法對症下藥，或者向別的師友討教。煩惱只有打擾你的學習，反而把你的技巧拉下來。

41. 自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你説的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性並非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不着的。正如一個並不調皮的人耍調皮而結果反吃虧，一個道理。

42. 低潮等等。盡彈而不想，近乎improvise[即興表演] ，彈到哪裏算哪裏，往往一個曲子練了二三個星期，自己還説不出哪一種彈法(interpretation)最滿意，或者是有過一次最滿意的interpretation[彈法] ，而以後再也找不回來(這是恩德常犯的毛病)。假如照我的辦法作，一定可能幫助自己的感情更明確而且穩定!

43. 一切做人的道理，你心裏無不明白，吃虧的是沒有事實表現;希望你從今以後，一輩於記住這一點。大小事都要對人家有交代!

44. 以實際來説，你倘若為了要説明情形而回國，則大可不必，因為我已經完全明白，必要時我可以向文化部説明。倘若為了要和傑老師分手而離開一下波蘭，那也並無作用。既然仍要回波學習，則調換老師是早晚的事，而早晚都得找一個説得過去的理由向傑老師作交代;換言之，你回國以後再去，仍要有個充分的藉口方能離開傑老師。若這個藉口，目前就想出來，則不回國也是一樣。

45. 以我們的感情來説，你一定懂得我們想見見你的心，不下於你想見見我們的心;尤其我恨不得和你長談數日夜。可是我們不能只顧感情，我們不能不硬壓着個人的願望，而為你更遠大的問題打算。

46. 一個人往往對有在手頭的東西(或是機會，或是環境，或是任何可貴的東西)不知珍惜，直到要失去了的時候再去後悔!這是人之常情，但我們不能因為是人之常情而寬恕我們自己的這種愚蠢，不想法去改正。

47. 音樂院長説你的演奏像流水，像河;更令我想到克利斯朵夫的象徵。天舅舅説你小時候常以克利斯朵夫自命;而你的個性居然和羅曼羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復起，天已黎明……中國正到了“復旦”的黎明時期，但願你做中國的――新中國的――鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心!

48. 信念與意志――實踐的意志。

49. 這樣下去，少年變了老年。與社會脱節，真正要不得。我説少年變了老年，還侮辱了老年人呢!今日多少的老年人都很積極，頭腦開通。

50. 一般小朋友，在家自學的都犯一個大毛病：太不關心大局，對社會主義的改造事業很冷淡。

51. 要有耐性，不要操之過急。越是心平氣和，越有成績。時時刻刻要承認自己是笨伯，不怕做笨功次，那就不會期待太切，稍不進步就慌亂了。

52. 我知道你忙，可是你也知道我未嘗不忙，至少也和你一樣忙。我近七八個月身體大衰，跌交後己有二個半月，腿力尚未恢復，腰部�i痛更是厲害。但我仍硬撐着工作，寫信，替你譯莫扎特等等都是拿休息時間，忍着腰痛來做的。孩子，你為什麼老叫人牽腸掛肚呢?預算你的信該到的時期，一天不到，我們精神上就一天不得安定。

53. 有經驗的朋友商量的;反之，朋友有重大的事也很少不來找我商量的。

54. 開音樂會的日子，你仍維持八小時工作;你的毅力，精神，意志，固然是驚人，值得佩服，但我們畢竟為你操心。孩子，聽我們的話，不要在已經覺得疲倦的時候再force[勉強]自己。多留一分元氣，在長裏看還是佔便宜的。尤其在比賽以前半個月，工作時間要減少一些，最要緊的是保養身心的新鮮，元氣充沛，那末你的演奏也一定會更豐滿，更fresh[清新]!

55. 練琴的時間必須正常化，不能少，也不能多;多了整個的人疲倦之極，只會有壞結果。要練琴時間正常，必須日常生活科學化，計劃化，紀律化!

56. 我説“希望”，不是指“專業”方面的造就，而是指人格的發展。所以我越來越覺得青年全面發展的重要。

57. 我始終認為手的緊張和整個身心有關係，不能機械的把“手”孤立起來。

58. 假如你看了我的信，我的發言，和周總理的報告等等有感觸的話，只希望你把熱情化為力量，把慚愧化為決心。你最要緊的是抓緊時間，生活紀律化，科學化;休息時間也不能浪費!還有學習的計劃務必嚴格執行，切勿隨意更改!

59. 練琴一定要節制感情，你既然自知責任重大，就應當竭力愛惜精神。好比一個參加世運的選手，比賽以前的幾個月，一定要把身心的健康保護得非常好，才能有充沛的精力出場競賽。俗語説“養兵千日”，“養”這個字極有道理。

60. 莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整個兒只叫人感到快樂。他的作品是他靈魂的小影。這樣，所有別的和諧都歸納到這個和諧，而且都融化在這個和諧中間。

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篇6：傅雷家書摘抄

傅雷家書兩則摘抄

1)   、……多用理智、少用感情，當然，那是要靠你堅強的信心，剋制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。

2)   、一個人孤獨了，思想集中，所發的感想都是真情實感。

3)   、對於你感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西，和你原來的觀念、情緒、表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。

4)   青年人最容易給人一個“忘恩負義”的印象。其實他是眼睛望着前面，飢渴一般的吸收新的東西，並不一定是“忘恩負義”；但懂得這心理的人很少，……

5)   、人生做錯了一件事，良心就永遠不得安寧！真的，説得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！

6)   、人生的關是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。

7)   園丁以血淚灌溉出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受。

8)   、……一切只有你自己用堅定的意志和立場……處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。

9)   、自己責備自己而沒行動表現，我是最不贊成的，這是做人的基本作風。不僅僅是對某人某事而已，我以前常和你説的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性並非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不着的。正如一個並不調皮的人耍調皮而結果反吃虧，一個道理。

10)   一切做人的道理，你心裏無不明白，吃虧的是沒有事實表現；希望你從今以後，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交待！p）

11)   、不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

12)   一個人發泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。

13)   、關於感情問題……無論如何要剋制，以前途為重，以健康為重。

14)   、只要是真理，是真切的教訓，不管是出之於父母或朋友之口，出之於熟人生人，都得接受

15)   你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆裏，會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。

16)   、耐着性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。

17)   得失成敗儘量置之度外，只求竭其所能，無愧於心。

18)   、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，才能廓然無果，真正的解脱。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，才不至於受傷……慢慢地你會養成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因後果，作將來的借鑑，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢於正視現實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至於被回憶侵蝕……要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑弔的心懷。p~）

19)   、比賽問題固然是重負，但無論如何要做一番思想準備。只要儘量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放鬆，只有如此才能希望有好的成績……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會精神上放鬆得多。唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是和體力勞動，而是操心！

20)   下功夫叫自己心理上鬆動，保管叫你有好成績。緊張對什麼事都有弊無利。……存着“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放鬆。

21)  平日你不能太忙。人家拉你出去，你時候要補足功課，這個對你精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不宜於太忙；寧可空下來自己靜靜想想……切勿一味重情，不好意思。工作時間不跟人出去，做成了習慣，也不會得罪人的。人生精力有限……

22)   、……藝術是你的終身事業，藝術本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長裏着眼，才好。你原是感情衝動的人，更要抑制一些。

23)   、……多抑制感情，多着重於技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。[這是先生指導在練琴時應該注意的.、如何減少練琴疲勞]

24)   功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績！

25)   、凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這一關，一輩子也休想夢見藝術！藝術是目的，技巧是手段；老是隻注意手段的人，必然忘了它的目的。

26)   、……不要再已經覺得疲倦的時候再force自己。多留一份元氣，在長裏看還是佔便宜的。

27)   、成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術上的、學習上的——打擊；從此以後你可以孤軍奮鬥了。

28)   、母性的偉大不在於理智，而在於那種直覺的感情…

29)   想着過去的艱難，讓你以後遇到困難的時候更有勇氣去克服，不至於失掉信心！人生本是沒窮盡沒終點的……

30)   ……年輕人往往容易估高自己的力量。

31)   ……今日之下，你已經過了這一道驕傲自滿的關，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵、如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。

32)   ……其實perfection根本不存在的，整個人生、食街、宇宙，都談不上perfection。要就是存在於哲學家的理想和政治家的理想之中。我們一輩子的追求，多少世代的人的追求，無非是perfection，但永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想，永遠無止境，所以perfection像水中月、鏡中花，始終可望而不可及。但能在某一個階段求得總體的“完整”或是比較的“完整”，已經很不差了。

33)   、一個人要做一件事情，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時候，一定要把自己的理智做一個天平，把老路與新路放在兩個盤裏很精密地稱過。

34)   磨難人最厲害的莫如unknown和uncertain！

35)   、一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現實的幻想也不是健全的！

36)   、……以後對別人就得防一着，別再那樣天真，老是“以君子之心度小人之腹”。以前……你總以為年輕人是純潔的……年輕人不比中年人純潔多少，一切都要慢慢地觀察，“日久見人心”，“知人知面不知心”，這幾句老話真有道理！

37)   、一個熱情的人，尤其是青年，過火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟寬，能及時改正自己的判斷，不固執己見，那就很好了。

38)   一個人只要真誠，總能打動人的；即使人家一是不瞭解，日後仍會了解得。

39)   人的心理是：難得收到的禮，是看重的；常常得到的，不但不看重，反而認為是應享的權利，臨了非但不感激，倒容易生怨望。 ）

40)   、堅持真理的時候必須注意講話的方式、態度、語氣、聲調。要做到越有理由，態度越緩和，聲音越柔和。堅持真理原是一件艱鉅的鬥爭，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，還有是耐性。萬萬不能動火，令人誤會

41)   經歷一次磨折，一定要在思想上提高一步，以後在作風上也要改善一步。

42)   、一個人越爬得高，越要在生活的各個方面兢兢業業

43)   、一個人太順利，很容易於不知不覺間忘形的……心中常常浮起一種得意的感覺，猛然發覺了，便立刻壓下去。……可見一個人對自己的鬥爭也一刻也放鬆不得的。 、記者老是這個作風，把自己的話放在別人嘴裏

44)   、儘管人生那麼無情，我們本人還是應當把自己儘量改好，少給別人一些痛苦，多給人一些快樂。

45)   、感情問題，務必要自己把握住，要堅定，要從大處遠處着眼，要顧全局，不要單純的逞一時之情，要極冷靜，要顧到幾個人的幸福，短視的軟心往往會對人對己造成長時期的不必要的痛苦

46)   、……個人天地畢竟有限，人家對你的好評只能起鼓舞作用；不同的意見才能使你進步，擴大視野：希望用冷靜和虛心的態度加以思考

47)   、無論男女，只有把興趣集中在事業上、學問上、藝術上，儘量拋開渺小的自我ego），才有快活的可能，才覺得活得有意義 ）

48)   、世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改過自己。 、……詼諧喜悦起來像個孩子，起來又像個浪漫派詩人。有時候很隨和，很容易相處；有時候又非常固執，不肯融通。而在這點上，我要説句公道話，他倒並非時常錯誤的。其實他心地善良温厚，待人誠懇而富有同情心，胸襟開闊，天性謙和。

49)   、人需要不斷地跳出自我的牢籠，才能有新的感覺，新的方法，也能有更正確的自我批評

50)   、生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可變得傖俗不堪的。

51)   、年輕人往往無憂無慮，對自己的意見過分自信，因而不能事先考慮到所有可能發生的不快 、……純潔固然是一種寶貴的品質，無知卻很容易淪為愚蠢，會招災惹禍。

52)   、中華民族多數是性情中正和平、淡泊、樸實，比西方人容易滿足。——另一方面，佛教影響雖然很大，但天堂地獄之説只是佛教中的小乘）的説法，轉為知識較底的大眾而設的。真正的佛教教理並不相信真有天堂地獄；而是從理智上求覺悟，求超度；覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脱痛苦與煩惱。儘管是出世思想，卻不予人以熱烈的鼓動，或急於逃避地獄的恐怖；主導是勸人求智慧。

篇7：傅雷家書摘抄

1、你考慮這許多細節得時候，必須心平氣和，精神上很鎮靜，切勿煩躁，也切勿焦急。有問題終得想法解決，不要怕用腦筋。我歷次給你寫信，總是非常冷靜、非常客觀得。唯有冷靜與客觀，終能想出最好得辦法。

2、一切偉大得藝術家(不論是作曲家，是文學家，是畫家……)必然兼有獨特得個性與普遍得人間性。我們只要能發掘自己心中得人間性，就找到了與藝術家溝通得橋樑。再若能細心揣摩，把他獨特得個性也體味出來，那就能把一件藝術品整個兒瞭解了。

3、假如心煩而坐不下來寫信，可不可以想到為安慰爸爸媽媽起而勉強寫，開頭是為了我們勉強寫，但寫到三、四頁以上，我相信你得心懷一定應付靜下來，而變得很自然很高興得，自動得想寫下去了，告訴你這個方法，不但可逗你多寫信，同時也可以消除一時得煩悶。人總得常常逼迫自己，不強迫就解決不了問題。

4、藝術不但不能限於感性認識，還不能限於理性認識，必須要進行第三步得感情深入。換言之，藝術家最需要得，除了理智以外，還有一個“愛”字!

5、這一回可不然，你得確和莫扎特起了共鳴，你得脈搏跟他得脈搏一致了，你得心跳和他得同一節奏了;你活在他得身上，他也活在你身上;你自己與他得共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。

6、對外國朋友固然要客氣，也要闊氣，但必須有分才。像西卜太太之流，到處都有，你得提防。巴爾扎克小説中人物，不是虛造得。人得心理是：難得收到得禮，是看重得，常常得到得不但不看重，反而認為是應享得權利，臨了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特別要囑咐你“有分寸”!

7、反過來講，我們和歐洲真正得古典，有時倒反隔離得遠一些。真正得古典是講雍容華貴，講graceful[雍容]，elegant[典雅]，moderate[中庸]。但我們也極懂得discreet[含蓄]，也極講中庸之道，一般青年人和傳統不親切，或許不能抓握這些，照理你是不難體會得深刻得。有一點也許你沒有十分注意，就是歐洲得古典還多少帶些宮廷氣味，路易十四式得那種宮廷氣味。

8、這一年來常常在外面漂浮，接觸了許多人，總覺得對事業真正愛好有熱情，同時又有頭腦得人實在太少。不求功利而純粹為真理，為進步而奮鬥得，極少碰到。…特別是對共產黨監督得政策…其中還是捧場恭維得遠過於批評得。要求真正民主，必須每個自覺得作不斷得鬥爭。而我們這一步還遠得很。社會上多得是背後發牢騷，當面一句不説，甚至還來一套，頌揚得人。

9、我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發掘自己得毛病，尋找毛病得根源，然後想法對症下藥，或者向別得師友討教。煩惱只有打擾你得學習，反而把你得技巧拉下來。

10、共產黨員常常強調：“克服困難”，要克服困難，先得鎮定!只有多用頭腦才能解決問題。

11、堅持真理原是一件艱鉅得鬥爭，也是教育工作;需要好得方法、方式、手段，還有是耐性。萬萬不能動人，令人誤會。這些修養很不容易，我自己也還離得遠呢。但你可趁早努力學習!

12、理論與實踐絕對不可分離，學習必須與現實生活結合，馬列主義不是抽象得哲學，而是極現實具體得哲學，它不但是社會革命得指導理論，同時亦是人生哲學得基礎。就是一般人得學習，完全是為學習而掌心。所以談起理論來頭頭是道，什麼唯物主義，什麼辯證法，什麼批評與自我批評等等，能長篇大論發揮一大套，一遇到實際事情，一坐到辦公桌前，或是到了工廠室，農村裏，就把一切理論忘得乾乾淨淨……既既然一切都在變，不變就是停頓就是死亡，那未來為什麼是思念過去，自傷不已，把好好得眼前得陽光也毒害了呢?……

13、練得東西，藝術上得體會與修養始終是自己得到得，早一日露面，晚一日露面，對真正得藝術修養並無關係…

14、孩子，你一定很高興，大家都在前進，而且是腳踏實地得前進，決不是喊口號式得。我們得國家雖則在科學成就上還談不到“原子能時代”，但整個社會形勢進展得速度，得確是到了“原子能時代”了。

15、一位純潔、正直、真誠和靈魂有時會遭到意想不到得磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒於人羣得絕境，而最後真實得光芒不能永遠淹滅，還是要為大家所認識，使它得光焰照徹人間，得到它應該得到得尊敬和愛。

16、假如經常能有些少許進步，就不要灰心，不管進步得多麼少。

17、你到波以後常常提到精神極度疲乏，除了工作得“時間”以外，更重要得恐怕還是工作時“消耗精力”得問題。倘使練琴時能多抑制情感，多着重於技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。比賽距今尚有三個多月，長時期得心理緊張與感情高昂，足以影響你得成績;千萬小心，自己警惕，儘量冷靜為要!我十幾年前譯書，有時也一邊譯一邊感情衝動得很，後來慢慢改好了。

18、環境安靜對你得精神最要緊。做事要科學化，要徹底!我恨不得在你身邊，幫你解決並安排一切物質生活，讓你安心學習，節省你得精力與時間，使你在外能夠事半功倍，多學些東西，多把心思花在藝術得推敲與思索上去。一個藝術家若能很科學得處理日常生活，他對他人得貢獻一定更大!

19、領導對音樂得重視，遠不如對體育得重視，這是我大有感慨得…國務院中有一位副總理專管體育事業，可有哪一位副總理專管音樂?中央不瞭解，我們在音樂上得一個國際大獎比在奧林匹克運動會上得幾個第三第四，影響要大得多…北京辦莫扎特記念音樂會時，某某當主席，説莫扎特富有法國在革命得民主精神，真是莫名其妙，我們專愛扣帽子，捧人要戴高帽子，不管這帽子戴在對方頭上合適不合適。

20、一個人太順利，很容易於不知覺間忘形得。我自己這次出門，因為被稱為模範組長，心中常常浮起一種得意得感覺，猛然發覺了便立刻壓下地去。但這樣得情形出現過不止一次。可見一個人對自己得鬥爭是一刻也放鬆不得得。

21、真誠是需要長時期從小培養得。社會上，家庭裏，太多得教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大得勇氣作後盾得。所以做藝術家先要學做人。藝術家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍，總而言之，要比任何人都lessimperfect[較少不完美之處]!

22、一個人得思想不動筆就不在會有系統，日子久了，也就放過去了，甚至於忘了，豈不可惜，就為這個緣故，我常常逼你多寫信，這也是很重要得：理性認識得訓練。我屢次要你生活正規化，學習規範化，不正規如何能持久?不持久如何能有成績?如何能鞏固已有得成績?而且作品得了解與掌握，就需要長期得慢慢消化、咀嚼、吸收…

23、赤子之心這句話，我也一直記住得。赤子便是不知道孤獨得。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈得朋友!永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下得赤子之心相接相契相抱!你那位朋友説得不錯，藝術表現得動人，一定是從心靈得純潔來得!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人得心靈?怎能打動聽眾得心靈?

24、出台行禮或謝幕，面部表情要温和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與羣眾情緒大有關係，應及時注意。只要不急，心裏放平靜些，表情自然會和緩。

25、你不是一個作家，從單純得職業觀點來看，固無須訓練你得文筆。但除了多寫之外，以你現在得環境，怎麼能訓練你得思想，你得理智，你得intellect[才智]呢?而一個人思想、理智、intellect[才智]得訓練，總不能説不重要吧?

26、把自己得思想寫下來，比着光在腦中空想是大不同得。寫下來需要正確精密得思想，所以與在紙上得自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。這也證明你得感受力極快。但天下事有利有弊，有長必有短，往往感受快得不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承認，你得不容易“牢固執着”是事實。我現在特別提醒你，希望你時時警惕，對你新感受得東西不要讓它浮在感覺得表面，而要仔細分析，究竟新感受得東西和你原來得觀念情緒表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力得智力，才能分析清楚得。慢慢得你會養成另外一種心情對付過去得事，後是能夠想到而不是驚心動魄，能夠從容客觀得立場分析前因後果，做將來得借鑑，以免重蹈覆轍。一個人難有敢於正視現實、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，終不至於被回憶侵蝕…我以前在信中和你提過感情，就是要你把這件事當做心靈得灰燼看，看得時候不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對着古戰場一般得存着憑弔得心懷。

27、看到內地得建設突飛猛晉，自己更覺得慚愧，總嫌花得力量比不上他們，貢獻也比不上他們。只有抓緊時間拚下去。

28、莫扎特既不知道什麼暴力，也不知道什麼叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，尤其不像華葛耐那樣，對於“為什麼”這個永久得問題，在音樂中尋求答案;他不想解答人生得謎。莫扎特得樸素，跟他得温和與純潔都到了同樣得程度。對他得心靈而論，便是在他心靈中間，根本無所謂謎，無所謂疑問。

29、一個人孤獨了思想集中了所發得感情都是真心實意。你所賞識得李太白、白居易、蘇東坡、辛稼軒等各大詩人了是我們喜歡得，一切都有同感，亦是一樂也，等到你有什麼苦悶、寂寞得時候，多多接觸我們祖國得偉大詩人，可以為你遣興解憂，給你温暖。

30、你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視得藝術品!遇到任何一件出入重大得事，你得想到我們——連你自己在內——對藝術得愛!

篇8：傅雷家書摘抄

1、關於裴遼士和李斯特，很有感想，只是今天眼睛腦子都已不大行，不寫了。我每次聽裴遼士，總感到他比特皮西更男性，更雄強，更健康，應當是創作我們中國音樂得好範本。據羅曼羅蘭得看法，法國史上真正得天才羅曼羅蘭在此對天才另有一個定義，大約是指天生得像潮水般湧出來得才能，而非後天刻苦用功來得。作曲家只有皮才和他兩個人。

2、孤獨得感覺，彼此差不多，只是程度不同，次數多少有異而已。我們並未離鄉別並，生活也穩定，比絕大多數人都過得好；無奈人總是思想大多，不免常受空虛感得侵 襲。唯一得安慰是骨肉之間推心置腹，所以不論你來信多麼稀少，我總儘量多給你寫信，但願能消解一些你得苦悶與寂寞。只是心願是一件事，寫信得心情是另一件事：往往極想提筆而精神不平靜，提不起筆來；或是勉強寫了，寫得十分枯燥，好像説話得聲音口吻僵得很，自己聽了也不痛快。

3、聰一定跟你提起過，他在一個月之內跟我們通過三次電話，是多麼高興得事，每次我們都談二十分鐘！你可以想像得到媽媽聽到“聰”得聲音時，是怎樣強忍住眼淚得。你現在自己當媽媽了，一定更可以體會到做母親得對流浪在外已經八年得孩子得愛，是多麼深切！聰一定也告訴你，他在香港演奏時，我們得幾位老朋友對他照拂得如何無微不至，她們幾乎是看着他出世得，聰叫她們兩位“好好姆媽”，她們把他當作親生兒子一般，她們從五月五日起給我們寫了這些感情洋溢得信，我們看了不由得熱淚盈眶，沒有什麼比母愛更美更偉大得了，可惜我沒有時間把她們得信翻譯幾段給你看，信中詳細描繪了她們做了什麼菜給聰吃，又怎麼樣在演奏會前後悉心得照顧聰。這次演奏會可真叫人氣悶。

4、“理財”，若作為“生財”解，固是一件難事，作為“不虧空而略有儲蓄”解，卻也容易做到。只要有意志，有決心，不跟自己妥協，有狠心壓制自己得fancy[一時得愛好]！老話説得好：開源不如節流。我們得慾望無窮，所謂“慾壑難填”，若一手來一手去，有多少用多少，即使日進斗金也不會覺得寬裕得。既然要保持清白，保持人格獨立，又要養家活口，防旦夕禍福，更只有自己緊縮，將“出口”得關口牢牢把住。“人口”操在人家手中，你不能也不願奴顏婢膝得乞求；“出口”卻完全操諸我手，由我作主。你該記得中國古代得所謂清流，有做骨得人，都是自甘澹泊得清貧之士。清貧二字為何連在一起，值得我們深思。我得理解是，清則貧，亦維貧而後能清！我不是要你“貧”，僅僅是約制自己得慾望，做到量人為出，不能説要求大高吧！這些道理你全明白，毋須我咯嘟，問題是在於實踐。你在藝術上想得到，做得到，所以成功；倘在人生大小事務上也能説能行，只要及到你藝術方面得一半，你得生活煩慮也就十分中去了八分。古往今來，藝術家多半不會生活，這不是他們得光榮，而是他們得失敗。失敗得原因並非真得對現實生活太笨拙，而是不去注意，不下決心。因為我所謂“會生活”不是指發財剝削人或是嗇刻，做守財奴，而是指生活有條理，收支相抵而略有剩餘。要做到這兩點，只消把對付藝術得注意力和決心拿出一小部分來應用一下就綽乎有餘了！

5、照片則是給我們另一種興奮，虎着臉得神氣最像你。大概照相機離得太近了，孩於看見那怪東西對準着他，不免有些驚恐，有些提防。可惜帶笑得兩張都模糊了（神態也最不像你），下回拍動作，光圈要放大到F. 2 或F. 3.5，時間用1/100 或1/150 秒。若用閃光（即flash）則用F. 11，時間1/100或1/150 秒。望着你彈琴得一張最好玩，最美；應當把你們倆作為恃寫放大，左手得空白完全不要；放大要五或六英寸才看得清，因原片實在太小了。另外一張不知坐得是椅子是車子？地下一張裝中國畫（誰得？）得玻璃框，我們猜來猜去猜不出是怎麼回事，望説明！

6、相形之下，我卻是愈來愈不行了。也説不出是退步呢，還是本來能力有限，以前對自己得缺點不像現在這樣感覺清楚。越是對原作體會深刻，越是欣賞原文得美妙，越覺得心長力絀，越覺得譯文遠遠得傳達不出原作得神韻。返工得次數愈來愈多，時間也花得愈來愈多，結果卻總是不滿意。時時刻刻看到自己得limit[侷限]，運用腦子得limit[侷限]，措辭造句得limit[侷限]，先天得limit [侷限]--例如句子得轉彎抹角太生硬，色彩單調，説理強而描繪弱，處處都和我性格得缺陷與偏差有關。自然，我並不因此灰心，照樣“知其不可為而為之”，不過要心情愉快也很難了。工作有成績才是最大得快樂：這一點你我都一樣。

7、任何藝術品都有一部分含蓄得東西，在文學上叫做言有盡而意無窮，西方人所謂between lines（弦外之音] 。作者不可能把心中得感受寫盡，他給人得啟示往往有些 還出乎他自己得意想之外。繪畫雕塑戲劇等等，都有此潛在得境界。不過音樂所表現得最是飄忽，最是空靈，最難捉摸，最難肯定，弦外之音似乎比別得藝術更豐富，更神祕，因此一般人也就懶於探索，甚至根本感覺不到有什麼弦外之音。其實真正得演奏家應當努力去體會這個潛在得境界（即淮南子所謂“聽無音之音者聰”，無音之音不是指這個潛藏得意境又是指什麼呢？）而把它表現出來，雖然他得體會不一定都正確。能否體會與民族性無關。從哪一角度去體會，能體會作品中哪一些隱藏得東西，則多半取決於各個民族得性格及其文化傳統。甲民族所體會得和乙民族所體會得，既有正確不正確得分別，也有種類得不同，程度深淺得不同。我猜想你和岳父得默契在於彼此都是東方人，感受事物得方式不無共同之處，看待事物得角度也往往相似。

8、人不知而不温是人生最高修養，自非一時所能達到。對批評家得話我過去並非不加保留，只是增加了我得警惕。即是人言藉藉，自當格外反躬自省，多徵求真正內行而壽意得師友得意見。你得自我批評精神，我完全信得過；可是藝術家有時會鑽牛角尖而自以為走得是獨創而正確得路。要避免這一點，需要經常保持冷靜和客觀得態度。所謂藝術上得il1usion[幻覺]，有時會矇蔽一個人到幾年之久得。至於批評界得黑幕，我近三年譯巴爾扎克得《幻滅》，得到不少知識。一世紀前尚且如此，何況今日！二月號《音樂與音樂家》雜誌上有一篇karayan[卡拉揚]得訪問記，説他對於批評只認為是某先生得意見，如此而已。他對所欽佩得學者，則自會傾聽，或者竟自動去請教。這個態度大致與你相仿。

9、弄chamber music[室內樂]得確不容易。personality[個性]要能匹配，誰也不受誰得outshine[掩蓋而黯然無光]，是可遇而不可求得。事先大家意見一致， 並不等於感受一致， 光是intellectual understanding[理性得了解]是不夠得；就算感受一致了，感受得深度也未必一致。在這種情形之下，當然不會有什麼last degree conviction[堅強得信念]了。就算有了這種堅強得信念，各人口吻得強弱還可能有差別：到了台上難免一個遷就另一個，或者一個壓倒另一個，或者一個滿頭大汗得勉強跟着另一個。當然，談到這些己是上乘，有些duet sonata[二重奏奏鳴曲]得演奏者，這些trouble[困難]根本就沒感覺到。記得Kentner[肯特納]和你岳父灌得Franck，Beethoven[法朗克，貝多芬]，簡直受不了。聽説Kentnter[肯特納]得音樂記憶力好得不可恩議，可是記憶究竟跟藝術不相干：否則電子計算機可以成為第一流得音樂演奏家了。

10、你新西蘭信中提到horizontal[橫（水平式）得]與vertical（縱（垂直式）得]兩個字，不知是不是近來西方知識界流行得用語？還是你自己創造得？據我得理解，你説得水平得（或平面得，水平式得），是指從平等地位出發，不像垂直得是自上而下得；換言之，“水平得”是取得滲透得方式，不知不覺流入人得心坎裏；垂直得是帶強制性質得灌輸方式，硬要人家接受。以客觀得效果來説，前者是潛移默化，後者是被動得（或是被迫得）接受。不知我這個解釋對不對？一個民族得文化假如取得滲透方式，它得力量就大而持久。個人對待新事物或外來得文化藝術採取“化”得態度，才可以達到融會貫通，彼為我用得境界，而不至於生搬硬套，削足適履。受也罷，與也罷，從化字出發（我消化人家得，讓人家消化我得），方始有真正得新文化。“化”不是沒有鬥爭，不過井非表面化得短時期得猛烈得鬥爭，而是潛在得長期得比較緩和得鬥爭。誰能説“化”不包括“批判得接受”呢？

11、你談到中華民族能“化”得特點，以及其他關於藝術方面得感想，我都徹底明白，那也是我得想法。多少年來常對媽媽説：越研究西方文化，越感到中國文化之美，而且更適合我得個性。我最早愛上中國畫，也是在二十一二歲在巴黎盧佛宮鑽研西洋畫得時候開始得。這些問題以後再和你長談。妙得是你每次這一類得議論都和我得不謀而合，信中有些活就像是我寫得。不知是你從小受得影響太深了呢，還是你我二人中國人得根一樣深？大概這個根是主要原因。

12、你父性特別強是像你媽，不過還是得節制些，第一勿妨礙你得日常工作，第二勿寵壞了凌霄。--小孩兒經常有人跟他玩，成了習慣，就非時時刻刻抓住你不可，不但苦了彌拉，而且對孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓練得！疼孩子固然要緊，養成紀律同樣要緊；幾個月大得時候不注意，到兩三歲時再收緊，大人小兒都要痛苦得。你得心緒我完全能體會。你説得不錯，知子莫若父，因為父母子女得性情脾氣總很相像，我不是常説你是我得一面鏡子嗎？且不説你我得感覺一樣敏鋭，便是變化無常得情緒，忽而高潮忽而低潮，忽而興奮若狂，忽而消沉喪氣等等得藝術家氣質，你我也相差無幾。不幸這些遺傳（或者説後天得感染）對你得實際生活弊多利少。凡是有利於藝術得，往往不利於生活；因為藝術家兩腳踏在地下，頭腦卻在天上，這種姿態當然不適應現實得世界。我們常常覺得彌拉總算不容易了，你切勿用媽得性情脾氣去衡量彌拉。你得隨時提醒自己，你得苦悶沒有理由發泄在第三者身上。況且她得童年也並不幸福，你們倆正該同病相憐才對。我一輩子沒有做到克己得功夫，你要能比我成績強，收效早，那我和媽媽不知要多麼快活呢！

13、莫扎特得Fantasy in B Min[B 小調幻想曲]記得五三年前就跟你提過。羅曼羅蘭極推崇此作，認為他得痛苦得經歷都在這作品中流露了，流露得深度便是韋白與貝多芬也未必超過。羅曼羅蘭得兩本名着：（1）Muscians of the Past[《古代音樂家》]，（2）Muscians of Today[《今代音樂家》]英文中均有譯本，不妨買來細讀。其中論莫扎特貝遼士特皮西各篇非常精彩。名家得音樂論着，可以幫助我們更準確得了解以往得大師，也可以糾正我們大主觀得看法。我覺得藝術家不但需要在本門藝術中勤修苦練，也得博覽羣書，也得常常作meditation[冥思默想]，防止自己得偏向和鑽牛角尖。感情強烈得人不怕別得，就怕不夠客觀；防止之道在於多多借鑑，從別人得鏡子裏檢驗自己得看法和感受。其次磁帶錄音機為你學習得必需品，一一也是另一面自己得鏡子。我過去常常提醒你理財之道，就是要你能有購買此種必需品得財力，Kabos[卡波斯]太太那兒是否還去？十二月輪空，有沒有利用機會去請教她？學問上藝術上得師友必須經常接觸，交流。只顧關着門練琴也有流弊。

14、凌霄快要咿咿啞啞學話了，我建議你先買一套中文錄音（參看LTC-65號信，今年一月二十八日發），常常放給孩子聽，讓他習慣起來，同時對彌拉也有好處。將來恐怕還得另外請一箇中文教師專門教孩子。--你看，不是孩子身上需要花錢得地方多得很嗎？你得周遊列國得生活多辛苦，總該量人為出；哪一方面多出來得，絕對少不了得開支，只能想辦法在別得可以省得地方省下來。羣眾好惡無常，藝術家多少要受時髦或不時髦得影響，處處多想到遠處，手頭不要大寬才好。上面説得搬家問題值得冷靜考慮，也是為此！你倫敦得每月家用只要合理計算一下，善於調度，保證你可以省去20％左右得開支，而照樣維持你們眼前得生活水平！這一點也同樣適用於你單獨在外得費用。你該明白我不是説你們奢侈，而是不會調度，不會計算；為什麼不學一學這一門人生最重要得課程呢？

15、近一個多月媽媽常夢見你，有時在指揮，有時在彈Concerto[協奏曲]。也夢見彌拉和凌霄在我們家裏。她每次醒來又喜歡又傷感。昨晚她説現在覺得睡眠是樁樂事，可以讓自己化為兩個人，過兩種生活：每夜入睡前都有一個希望--不僅能與骨肉團聚，也能和一二十年隔絕得親友會面。我也常夢見你，你琴上得音樂在夢中非常清楚。

16、近幾月老是研究巴爾扎克，他得一部分哲學味特別濃得小説，在西方公認為極重要，我卻花了很大得勁才勉強讀完，也花了很大得耐性讀了幾部研究這些作品得論着。總覺得神祕氣息玄學氣息不容易接受，至多是瞭解而已，談不上欣賞和共鳴。中國人不是不講形而上學，但不象西方人抽象，而往往用詩化得意境把形而上學得理論説得很空靈，真正得意義固然不易捉摸，卻不至於橡西方形而上學那麼枯燥，也沒那種刻舟求劍得宗教味兒叫人厭煩。西方人對萬有得本原，無論如何要歸結到一個神，所謂God[神，上帝]，似乎除了God[神，上帝]，不能解釋宇宙，不能説明人生，所以非肯定一個造物主不可。好在誰也提不出證明God[神，上帝]是沒有得，只好由他們去説；可是他們得正面論證也牽強得很，沒有説服力。他們首先肯定人生必有意義，靈魂必然不死，從此推論下去，就歸納出一個有計劃有意志得神！可是為什麼人生必有意義呢？靈魂必然不死呢？他們認為這是不辯自明之理，我認為歐洲人比我們更驕傲，更狂妄，更ambitious[野心勃勃] ，把人這個生物看做天下第一，所以千方百計要造出一套哲學和形而上學來，證明這個“人為萬物之靈”得看法，訪佛我們真是負有神得使命，執行神得意志一般。在我個人看來，這都是vanity[虛榮心] 作祟。東方得哲學家玄學家要比他們謙虛得多。除了程朱一派理學家dogmatic[武斷]很厲害之外，別人就是講什麼陰陽太極，也不像西方人講God[神]那麼絕對，鑿鑿有據，咄咄逼人，也許骨子裏我們多少是懷疑派，接受不了大強得insist[堅持]， 太過分得certainty[肯定]。

篇9：傅雷家書摘抄

傅雷家書摘抄20句

摘抄是指從文刊、文件等資料裏閲讀的時候 ，把語言優美，值得品析，值得學習的詞語，句子，段落記錄到本子上，閒暇時拿出來翻閲。下面是傅雷家書摘抄20句，請參考！

傅雷家書摘抄20句

1、我們社會的速度，已經趕上原子能時代。誰都感覺到任務重大而急迫，時間與工作者是配合不起來。所以最主要的關鍵在於爭取時間。我對你最擔心的就是這個問題。生活瑣事上面，你一向拖拖拉拉，浪費時間很多。希望你大力改善，下最大的決心扭轉過來。

2、爸爸已經進入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的後面，能夠幫你的忙將要越來越減少；一切要靠你自己努力，靠你自己警惕，自己鞭策。你説到技巧要理論與實踐結合，但願你能把這句話用在人生的實踐上去；那末你這朵花一定能開得更美，更豐滿，更有力，更長久！

3、比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他並沒發生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如循環下去，你對一個作家當然無從深入。

4、不是説你應當時時刻刻想到自己不起，而是説你應當從客觀的角度重視自己：你的將來對中國音樂的前途有那麼重大的關係，你每走一步，無形中都對整個民族藝術的發展有影響，所以更應當戰戰兢兢，鄭重將事！隨時隨地要準備犧牲目前的感情，為更大的感情——對藝術對祖國的感情。

5、大多數從事藝術的人，缺少真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴裏隨便説説，當作唬人的幌子，裝自己的門面，實際只是拾人牙慧，並非真有所感。所以他們對作家決不能深入體會，先是對自己就沒有深入分析過。這個意思，克利斯朵夫（在第二冊內）也好像説過的。

6、孩子，你一天天的在進步，在發展：這年來你對人生和藝術的理解又跨一大步，我愈來愈愛你，除因為你是我們身上的血肉所化出來的而愛你以外，還因為你有如此煥發的才華而愛你：正因為我愛一切的才華，愛一切的藝術品，所以我也把你當作一般的才華（離開骨肉關係），當作一件珍貴的藝術品而愛你。

7、好像世界上公認有個現象：一個音樂家大多隻能限於演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術家。因為他們的胸襟不夠寬廣，容受不廣大的藝術天地，接受不變化無窮的形與色。假如一個人永遠能開墾自己心中的園地，解任何藝術品都不應該有問題的。

8、堅持真理的時候必須注意講話的方式、態度、語氣、聲調。要做到越有理由，態度越緩和，聲音越柔和。

9、你用在理解樂曲方面的理智，希望普遍的應用到一切方面，特別是用在個人的感情方面。

10、所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文裏有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”，這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛決不是庸俗的婆，婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔卧的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。

11、所以，我希望你和傑老師談談，同時自己也細細思忖一番，是否準備Schumann[舒曼]和研究古典作品可以同時並進？這些地方你必須緊緊抓住自己。我很怕你從此過多半是選手生涯，選手生涯往往會限制大才的'發展，影響一生的基礎！

12、他一向比較偏，只注意歌唱，只注意音質；對音樂界一般情況不關心，對音樂以外的事更不必説。

13、我知道你的性格，也想像得到你的環境；你一向濫於情；而即使不採主動，被人追求時也免不虛榮心感到得意：這是人之常情，於藝術家為尤甚，因此更需警惕。

14、真誠是第一把藝術的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”，比不真誠的“懂”，還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有真誠，才會有虛心，有虛心，才肯丟開自己去解別人，也才能放下虛偽的自尊心去解自己。建築在解自己解別人上面的愛，才不是盲目的愛。

15、我也不想千言萬語多説，以免增加你的負擔。你既沒有忘懷祖國，祖國也沒有忘你，始終給你留着餘地，等你醒悟。我相信：祖國的大門是永遠向你開着的。

16、説到驕傲，我細細分析之下，覺得你對人不夠圓通固然是一個原因，人家見你有自卑感也是一個原因；而你有時説話太直更是一個主要原因。

17、適量的音樂會能刺激你的藝術，提高你的水平；過多的音樂會只能麻痺你的感覺，使你的表演缺少生氣與新鮮感，從而損害你的藝術。

18、人越有名，不驕傲別人也會有驕做之感：這也是常情；故我們自己更要謙和有禮！

19、你既把藝術看得比生命還重，就該忠於藝術盡一切可能為保持藝術的完整而奮鬥。這個奮鬥中目前最重要的一個項目就是：不能只考慮需要出台的一切理由，而要考慮不宜於多出台的一切理由。

20、對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。

篇10：傅雷家書摘抄

“孩子，我謔待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽説，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克説得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！” 離別之時，父親傅雷自責對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。哎，其實這是愛子情深啊！“少時不努力，老大徒傷悲”！傅雷老師在兒子幼時，嚴加管教、一絲不苟，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪裏有父親虐待自己的親生骨肉的呢？俗話説得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴父底下出才子。平時，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應該抱有理解的態度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這麼做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的願望啊！

“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該誇獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低窪中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀蹬峯頂。”

這是傅雷老師，聽過兒子傅聰的錄音後，對兒子所講評的。這裏麪包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的讚賞。並且在後面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明瞭前進的路線，發展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短髮展自己的新道路。

“在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢？——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以後，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。”

千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變萬化，如何應對，作為父母百感交集。用自己走過的經驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應該放下逆反的心理，聽從父母的教訓，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以後的生活更加輕鬆、快樂。

“望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，剋制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對於你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸。” 要説還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題着手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業的問題，讓兒子明白着重點是那裏。我們也應接受傅雷妻子的教訓，我們應該明白自己的重點，明白自己的任務以及道路和方向，知道自己應該做什麼不應該做什麼，把握住方向的分寸。這樣有助於我們成功。

篇11：傅雷家書摘抄

最近剛閲讀完了一本書籍，名叫《傅雷家書》。

這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿着父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

人的自愛其子，也是一種自然規律。人的生命總是有侷限的，而人的事業卻永遠無盡頭。通過親生的兒女，延續自己的生命，也延續與發展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應該的盡的一項神聖的義務與責任。

傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多麼豐富的精神養料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障。踏上自己正當的成長道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數萬裏之外對殷切的教育，是不能分開的。

再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場'黑暗的災禍'中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。

優秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。

值得閲讀的書籍，如果你還沒有看過，閒暇時不妨拿起書認真的閲讀一遍。 傅雷家書讀書筆記300字（二）

快要放暑假的.時候，老師推薦我們看一看《傅雷家書》這本書。沒想到，讀完以後，我竟感觸良多，受益匪淺。

傅雷對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無鉅細。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷給兒子立下的三個原則：不説對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子的精神令人感動。

從書中我體會了父母對我含辛茹苦的養育，他們辛辛苦苦的工作，為我營造一個良好的學習環境，讓我在一個舒適的場所學習，用功努力，能為將來創造一個良好的生活環境，過上不愁吃不愁穿的生活。他們辛苦了！而我們還總是不懂道理，不顧父母的苦口婆心，一意孤行。其實到最後吃虧的還是我們！沒有才能、水平，以後如何面對日益激烈的社會競爭？

這本書讓我明白了許多大道理，還感受到了偉大的父愛。

篇12：傅雷家書摘抄

在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢？——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以後，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。

望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，剋制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對於你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸。

親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想着你， 每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不着，也説不出為什麼。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家裏，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想着你二三歲到六七歲間的小故事。

篇13：傅雷家書摘抄

1、你考慮這許多細節的時候，必須心平氣和，精神上很鎮靜，切勿煩躁，也切勿焦急。有問題終得想法解決，不要怕用腦筋。我歷次給你寫信，總是非常冷靜、非常客觀的。唯有冷靜與客觀，終能想出最好的辦法。

2、一切偉大的藝術家（不論是作曲家，是文學家，是畫家……）必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發掘自己心中的人間性，就找到了與藝術家溝通的橋樑。再若能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術品整個兒瞭解了。

3、假如心煩而坐不下來寫信，可不可以想到為安慰爸爸媽媽起而勉強寫，開頭是為了我們勉強寫，但寫到三、四頁以上，我相信你的心懷一定應付靜下來，而變得很自然很高興的，自動的想寫下去了，告訴你這個方法，不但可逗你多寫信，同時也可以消除一時的煩悶。人總得常常逼迫自己，不強迫就解決不了問題。

4、藝術不但不能限於感性認識，還不能限於理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個愛字！

5、這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。

6、對外國朋友固然要客氣，也要闊氣，但必須有分才。像西卜太太之流，到處都有，你得提防。巴爾扎克小説中人物，不是虛造的。人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認為是應享的權利，臨了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特別要囑咐你有分寸！

【拓展延伸】

作品簡介

《傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的.一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年的186封書信，最長的一封信長達7000多字。字裏行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望以及對國家和世界的高尚情感。

傅雷説，他給兒子寫的信有好幾種作用：1、討論藝術；2、激發青年人的感想；3、訓練傅聰的文筆和思想；4、做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。同時對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活如何勞逸結合、正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻問題等，都像良師益友一樣提出意見和建議。作品還以相當多的篇幅談美術，談音樂作品，談表現技巧、藝術修養等。

焦點透視

1、行雲流水般的語言風格。比如在1956年2月29日的信中，傅雷提到自己對音樂的理解，先以演奏莫扎特的曲子為例，然後層層深入，表達了自己對藝術與愛的理解，探討了藝術與做人的關係。在家書中，傅雷秉承了他一貫嚴肅認真的態度，用詞極為考究，即使鑲嵌在文中的極個別的外文單詞，也是他用心推敲選用的。

2、侃侃而談中的哲理韻味。傅雷作為一個父親，在兒子的生活中既擔當着親人、朋友的角色，同時又是一位循循善誘的良師，這更多地體現在他的家書裏的侃侃而談與諄諄告誡上。為了強化哲理性，他運用了一些比喻，如“我的園丁工作已經做了一大半，還有一大半要你自己來做的了。爸爸已經進入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的後面”。另外，他還適當地引用典故。這些不僅在傅聰的成長過程中發揮了重大作用，也讓千千萬萬的讀者受益匪淺。

篇14：傅雷家書摘抄

1、對方把你作為她整個世界固然很危險，但也很可貴!你既己發覺，必須會慢慢點醒她，最好旁敲側擊而不要正面提出，還要使她感到那是為了維護她的人格獨立，擴大她的世界觀。

2、我相信要不是基督教思想統治了一千三四百年的兩方民族現代歐洲人的精神狀態決不會複雜到這步田地，即使複雜，也將是另外一種性質，我們心目中的生死感概，從無仰慕天堂的極其煩躁的期待與追求，也從無對永墮地獄的恐怖憂慮，所以我們的誤傷只是出於生物的本能，而不是由發熱的

3、這是傅雷教師，聽過兒子傅聰的錄音後，對兒子所講評的。那裏麪包括了，傅教師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的讚賞。並且在後面提到了對兒子的期望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現出自我對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自我的期望，給孩子指明瞭前進的路線，發展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短髮展自我的新道路。

4、“孩子，我謔待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽説，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克説得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!”離別之時，父親傅雷自責對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”。竟然成了自我的錯誤。哎，其實這是愛子情深啊!“少時不努力，老大徒傷悲”!傅雷教師在兒子幼時，嚴加管教一絲不苟，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪裏有父親虐待自我的親生骨肉的呢俗話説得好，棍棒底下出孝子，而傅雷教師用的是嚴父底下出才子。平時，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應當抱有理解的態度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這麼做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的願望啊!

5、人畢竟是感情的動物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠是聖潔的，慈愛的!

6、欣賞前人的事蹟，看到人類偉大的創造，才能不使自我被眼前的局勢弄得。

7、“在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切僅有你自我用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢——異常是樂力方面，我一向放心不下。從今以後，處處都要靠你個人的毅力信念與意志——實踐的意志。”

8、我知道東西方之間的鴻溝，僅有豪傑之士，領悟新穎，感覺敏鋭而深刻的極少數人方能體會，東方的智慧明哲超脱，要其能與西方的活力熱情大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化出現。

9、這一年來常常在外面漂浮，接觸了許多人，總覺得對事業真正愛好有熱情，同時又有頭腦的人實在太少。不求功利而純粹為真理，為提高而奮鬥的，極少碰到。…異常是對*監督的政策…其中還是捧場恭維的遠過於批評的。要求真正民主，必須每個自覺的作不斷的鬥爭。而我們這一步還遠得很。社會上多的是背後發牢騷，當面一句不説，甚至還來一套，頌揚的人。

10、據我的經驗：雅俗與胸襟往往是帶有先天性的，後天改造很少能把低的往高的水平上提，故交往期間應當注意對方是否有勝於自我的地方，將來可幫忙我提高，而不至於反過來使我後退。

11、把自我的思想寫下來，比着光在腦中空想是大不一樣的。寫下來需要正確精密的思想，所以與在紙上的自我檢討，格外深刻，對自我也印象深刻。這也證明你的感受力極快。但天下事有利有弊，有長必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能堅持得久。但你至少得承認，你的不容易“牢固執著”是事實。我此刻異常提醒你，期望你時時警惕，對你新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西和你原來的觀念情緒表達方式有何不一樣。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你會養成另外一種心境對付過去的事，後是能夠想到而不是驚心動魄，能夠從容客觀的立場分析前因後果，做將來的借鑑，以免重蹈覆轍。一個人難有敢於正視現實正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，終不至於被回憶侵蝕…我以前在信中和你提過感情，就是要你把這件事當做心靈的灰燼看，看的時候不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自我，而要像對着古戰場一般的存着憑弔的心懷。

12、交友期間，儘量少送禮物，少花錢，一方面證明你的戀愛觀念，與物質關係極少牽連;另一方面也是考驗對方。

13、我認為敦煌壁畫代表了地道的中國繪畫精神，除了部分顯然受印度藝術影響之外，那些描繪日常生活片段的畫，確實不一樣凡響，創作中別出心裁，觀察精神的入微，手法大膽脱俗，而這些畫都是由一代又一代不知名的畫家給成為的

14、我不和人爭利，但也不肯被人剝削，遇到這情形不能不爭，這邊是我與你不一樣之處，但你也知道，我爭的還是一個理由，不是為了錢，爭的就是一口氣，而不是為了利。

15、練的東西，藝術上的體會與修養始終是自我得到的，早一日露面，晚一日露面，對真正的藝術修養並無關係…

16、頭腦造出許多極樂與極可恐怖的事來，一方面誘惑自我一方面威嚇自我。

17、成功的婚姻不公對當事人是莫大的幸福，並且温暖的時光和無窮的詩意一向照射到，滲透入雙方的家庭。

18、領導對音樂的重視，遠不如對體育的重視，這是我大有感慨的…國務院中有一位副總理專管體育事業，可有哪一位副總理專管音樂中央不瞭解，我們在音樂上得一個國際大獎比在奧林匹克運動會上得幾個第三第四，影響要大得多…北京辦莫扎特記念音樂會時，某某當主席，説莫扎特富有法國在革命的民主精神，真是莫名其妙，我們專愛扣帽子，捧人要戴高帽子，不管這帽子戴在對方頭上適宜不適宜。

19、注意社會問題與世間艱苦，為人類社會中醜惡的事情而悲痛，是磊落的行為，故此，以一個人敏感的年青人來説，對人類命運的不公與悲苦感到憤慨是理所當然的，可是為此而鬱鬱不樂都是不可取的，無此必要。

20、唯有不一樣種族的藝術家，在不損害一種特殊藝術的完整條件之下，能灌輸一部分新的血液進去，世界的文化才能愈來愈豐富，愈來愈完整，愈來愈光輝燦爛。

21、所謂冷靜，不可是表面的行動，尤其內心和思想都要做到，其次人是最復

22、可是藝術家若是最美的花朵，生活就是開花和樹木，生活中物質的一面不見得比精神和一面次要及合味，對一個藝術家尤其如此。

23、儘管人生那麼無情，我們本人還是應當儘量過好少給人一些痛苦，多給人一些歡樂。説來説去，我仍抱着“寧天下人負我，毋我負天下心”的心願。

24、人生之中，不如意的時候往往佔大多數，此時心中的苦悶該如何排解，是任由鬱悶的心境侵蝕自我的生活，還是用更進取的態度來應對。

25、對終生伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣，不要太苛刻。我覺得最主要的還是本質的善良，天性温厚，開闊的胸襟。

26、中華民族多數是性情中正和平，淡泊樸實，比西方人容易滿足，我們的民族本來提倡智慧，中國人的夢想是追求智慧而不是追求信仰。

27、人需要不時跳出自我的思維，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我批評。

28、近時來常常想到人在大千世界，星雲世界中是多麼微不足道，所以更感到人自命為萬物之靈，實在狂妄可笑。

29、朋友對我們的幫忙照應和愛護，不必必須要報以物質，而往往需要寫封信，使他們歡樂，覺得人生充滿温暖。先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家。

30、千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變萬化，如何應對，作為父母百感交集。用自我走過的經驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽的期望。父母走的彎路，不期望孩子重蹈覆轍，期望他們能比自我“更上一層樓”。青春期的我們，應當放下逆反的心理，聽從父母的教訓，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自我好，為了我們以後的生活更加簡便歡樂。

31、一位純潔正直真誠和靈魂有時會遭到意想不到的磨難污辱迫害陷入到似乎不齒於人羣的絕境，而最終真實的光芒不能永遠淹滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應當得到的尊敬和愛。

32、一個人孤獨了思想集中了所發的感情都是真心實意。你所賞識的李太白白居易蘇東坡辛稼軒等各大詩人了是我們喜歡的，一切都有同感，亦是一樂也，等到你有什麼苦悶寂寞的時候，多多接觸我們祖國的偉大詩人，能夠為你遣興解憂，給你温暖。

33、我知道你的性格，也想象得到你的環境，你一向濫於同情，而即使不採取主動，被人追無法説明地也免不了虛榮心感到得意，這是人之常情，於藝術家尤甚，所以更需警惕…要找永久的伴侶，也得多用理智研究，否則被感情蒙弊!情人的眼光一結婚就會變，變得你自我都不相信，事先要不想到這一着，心將會帶來無窮的痛苦。

34、“望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，剋制一切的煩惱，不是件容易的事，可是非克服不可。對於你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在提高，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸。”要説還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題着手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自我的感情與事業的問題，讓兒子明白着重點是那裏。我們也應理解傅雷妻子的教訓，我們應當明白自我的重點，明白自我的任務以及道路和方向，知道自我應當做什麼不應當做什麼，把握住方向的分寸。這樣有助於我們成功。

35、孩子，我從你身上得到的教訓，恐怕不比你從我這兒得到的少。尤其是最近三年來，你不知使我對人生多增了幾分深刻的體驗，我從與你相處的過程中學到了忍耐，學到了把感情昇華!

36、一個人的思想不動筆就不在會有系統，日子久了，也就放過去了，甚至於忘了，豈不可惜，就為這個緣故，我常常逼你多寫信，這也是很重要的：理性認識的訓練。我屢次要你生活正規化，學習規範化，不正規如何能持久不持久如何能有成績如何能鞏固已有的成績並且作品的瞭解與掌握，就需要長期的慢慢消化咀嚼吸收…

37、讓，並且感情真摯不渝，對生活有一致的看法，有共同的崇高夢想與信念，才能在人生的旅途上平安渡過大大小小的**，或為琴瑟和諧的終身伴侶。

38、他幫忙人也有極強的原則性，凡是不正當用途，即使是知己朋友也不肯融通，凡是人家真有為難而是正當用途，就是素不相識的也肯概然相助。

39、理論與實踐絕對不可分離，學習必須與現實生活結合，馬列主義不是抽象的哲學，而是極現實具體的哲學，它不可是社會革命的指導理論，同時亦是人生哲學的基礎。就是一般人的學習，完全是為學習而掌心。所以談起理論來頭頭是道，什麼唯物主義，什麼辯證法，什麼批評與自我批評等等，能長篇大論發揮一大套，一遇到實際事情，一坐到辦公桌前，或是到了工廠室，農村裏，就把一切理論忘得乾乾淨淨……既既然一切都在變，不變就是停頓就是死亡，那未來為什麼是思念過去，自傷不已，把好好的眼前的陽光也毒害了呢……

40、感情激動時期不僅僅會耳不聰，目不明，看不清對方，自我也會無意識的只表現好的方面，把缺點隱藏起來，堅持冷靜還有一個好處，就是不至於為了談戀愛而荒廢正業，或是影響功課，或是浪費時間或是損害健康，或是遇到或大或小的波折時擾亂心境。

41、無論男女，僅有把興趣趣集中在事業上，學問上，藝術上，儘量拋開渺小的自我，才有快活的可能，才會覺得活的的意義。

42、從真是奇怪的動物，禮貌的時候會那麼禮貌，談玄説理會那麼高尚，野蠻的時候，以同野獸無差別，甚至更殘酷。

43、作協批判爸爸的會，一共開了次，前後作了三次檢討，最終一次説是

44、可見僅有平靜含蓄温和的感情方能持久，另外一種意義是説，夫婦到之後完全是一種知已朋友的關係，也即是我們所謂的終生伴侶，未婚之前雙方都能深切領會到這一點，就為將來打定了最可靠的基礎，免除了多少不必要的誤會與痛苦。

45、提高了，爸爸説他過去老是看人家好的地方，對有實力的老朋友更是如此，活到五十歲了才知道人不是那麼簡單，老朋友為了自我的利害關係，會出賣朋友，提意見能夠亂提，甚至造謠，還要反咬一口。

46、雜的動物，觀察決不可簡單化，而要耐心細緻深入，經過相當的時間，各種不一樣的事物的場合。…問題不在於找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，願逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。

47、多少藝術家到中年以後走下坡路，難道真是他們願意嗎多半是為家庭拖下水的，並且拖下經過完全是出於不知不覺的。

48、人在宇宙中微不足道，身不由已，但對他人來説，都又神祕莫測，自成一套，所以要透徹瞭解一個人，相當困難，再加上種族宗教文化與政治背景的差異，就更不容易。夫婦之間僅有徹底諒解，全心包》容，經常忍

49、假如心煩而坐不下來寫信，可不能夠想到為安慰爸爸媽媽起而勉強寫，開頭是為了我們勉強寫，但寫到四頁以上，我相信你的心懷必須應付靜下來，而變得很自然很高興的，自動的想寫下去了，告訴你這個方法，不但可逗你多寫信，同時也能夠消除一時的煩悶。人總得常常逼迫自我，不強迫就解決不了問題。

50、我們幾個朋友每兩週聚會一次，由一個小國小術講話，然後吃吃茶點，談談時局，交換消息。那個時候是我們最苦悶的時期，但我們並不消沉，而是營造了一個朋友自我的健康的小天地，暫時躲一下。

51、在家中維持有條理的常規，使一切井井有條，你們還年輕，這些事很難付諸實行並堅持下去，可見養成好習慣，加強意志力永遠是件好事，久而久之會受益無窮。

52、一個人太順利，很容易於不知覺間忘形的。我自我這次出門，因為被稱為模範組長，心中常常浮起一種得意的感覺，猛然發覺了便立刻壓下地去。但這樣的情形出現過不止一次。可見一個人對自我的鬥爭是一刻也放鬆不得的。

53、總之，一切不能急，越是事關重要，越要心平氣和，態度安詳，從長研究，細細觀察，力求客觀!感情衝上高峯很容易無奈，任何事物的高峯(或高潮)都只能維持一個短時間，要久而彌新的維持長久的友誼可很難了。除了優缺點，倆人性格脾氣是相投也是重要因素，剛柔，軟硬的差別要能相互適應調劑。所謂經得起考驗乃是指有形的許許多批評與自我批評(對人家一舉一動所引起的反應即是無形的批評)

54、同時我也聯想到演奏家太多的沉浸在音樂中和過度的工作或許也有害處。追求完美的意識太強太清楚了，會造成緊張與疲勞。反而妨害了原有的成績。不妨減少一些工作增加一些沉思默想。不妨多到郊外森林中去散步，或者到博物館欣賞名畫，從造型藝術中去求恬靜閒適。

55、“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方十分細膩，變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該誇獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低窪中到了半山腰了。期望你從此注意整個的修養，將來必須能攀蹬峯頂。”

56、我經常與媽媽談天説地，對人生談藝術各種問題發表各種想法往往使我不知不覺中把利己的思想整理出一個小小頭緒來，單就這一點來説，你媽媽對確實是大有幫忙，雖然不是出於她主動。可見終身伴侶的互相幫忙有許多完全是不知不覺的

篇15：傅雷家書摘抄

1、你用在理解樂曲方面的理智，期望能普遍的應用到一切方面，異常是用在個人的感情方面。

2、我們社會的速度，已經趕上了原子能時代。誰都感覺到任務重大而急迫，時間與工作者是配合不起來。所以最主要的關鍵在於爭取時間。我對你最擔心的就是這個問題。生活瑣事上頭，你一向拖拖拉拉，浪費時間很多。期望你大力改善，下最大的決心扭轉過來。

3、適量的音樂會能刺激你的藝術，提高你的水平；過多的音樂會只能麻痺你的感覺，使你的表演缺少生氣與新鮮感，從而損害你的藝術。

4、真誠是第一把藝術的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”，比不真誠的“懂”，還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自我去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自我。建築在瞭解自我瞭解別人上頭的愛，才不是盲目的愛。

5、他一向比較偏，只注意歌唱，只注意音質；對音樂界一般情景不關心，對音樂以外的事更不必説。

6、所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，並且還指愛！法文裏有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”，這“偉大的心”幾個字，真有意義。並且這個愛決不是庸俗的，婆，婆媽媽的感情，而是熱烈的真誠的潔卧的高尚的如火如荼的忘我的愛。

7、不是説你應當時時刻刻想到自我了不起，而是説你應當從客觀的角度重視自我：你的將來對中國音樂的前途有那麼重大的關係，你每走一步，無形中都對整個民族藝術的發展有影響，所以你更應當戰戰兢兢，鄭重將事！隨時隨地要準備犧牲目前的感情，為了更大的感情——對藝術對祖國的感情。

8、所以，我期望你和傑教師談談，同時自我也細細思忖一番，是否準備Schumann[舒曼]和研究古典作品能夠同時並進？這些地方你必須緊緊抓住自我。我很怕你從此過的多半是選手生涯，選手生涯往往會限制大才的發展，影響一生的基礎！

9、對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。

10、你既把藝術看得比生命還重，就該忠於藝術，盡一切可能為堅持藝術的完整而奮鬥。這個奮鬥中目前最重要的一個項目就是：不能只研究需要出台的一切理由，而要多研究不宜於多出台的一切理由。

11、説到驕傲，我細細分析之下，覺得你對人不夠圓通固然是一個原因，人家見了你有自卑感也是一個原因；而你有時説話太直更是一個主要原因。

12、堅持真理的時候必須注意講話的方式態度語氣聲調。要做到越有理由，態度越緩和，聲音越柔和。

13、比如你自我，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他並沒發生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環下去，你對一個作家當然無從深入。

14、孩子，你一天天的在提高，在發展：這兩年來你對人生和藝術的理解又跨了一大步，我愈來愈愛你了，除了因為你是我們身上的血肉所化出來的而愛你以外，還因為你有如此煥發的才華而愛你：正因為我愛一切的才華，愛一切的藝術品，所以我也把你當作一般的才華（離開骨肉關係），當作一件珍貴的藝術品而愛你。

15、我也不想千言萬語多説，以免增加你的負擔。你既沒有忘懷祖國，祖國也沒有忘了你，始終給你留着餘地，等你醒悟。我相信：祖國的大門是永遠向你開着的。

16、大多數從事藝術的人，缺少真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴裏隨便説説，當作唬人的幌子，裝自我的門面，實際只是拾人牙慧，並非真有所感。所以他們對作家決不能深入體會，先是對自我就沒有深入分析過。這個意思，克利斯朵夫（在第二冊內）也好像説過的。

17、爸爸已經進入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的後面，能夠幫你的忙將要越來越減少；一切要靠你自我努力，靠你自我警惕，自我鞭策。你説到技巧要理論與實踐結合，但願你能把這句話用在人生的實踐上去；那末你這朵花必須能開得更美，更豐滿，更有力，更長久！

18、好像世界上公認有個現象：一個音樂家（指演奏家）大多隻能限於演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術家。因為他們的胸襟不夠寬廣，容受不了廣大的藝術天地，理解不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠能開墾自我心中的園地，瞭解任何藝術品都不應當有問題的。

19、人越有名，不驕傲別人也會有驕做之感：這也是常情；故我們自我更要謙和有禮！

20、我知道你的性格，也想像得到你的環境；你一向濫於用情；而即使不採主動，被人追求時也免不了虛榮心感到得意：這是人之常情，於藝術家為尤甚，所以更需警惕。

篇16：傅雷家書摘抄

1、藝術不但不能限於感性認識，還不能限於理性認識，必須要進行第三部的感情深入。

2、耐着性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。

3、不要再已經覺得疲倦的時候再force自我。多留一份元氣，在長裏看還是佔便宜的。

4、母性的偉大不在於理智，而在於那種直覺的感情。

5、老是注意手段的人，必然會忘了他的目的。甚至一些有名的演奏家也犯這個毛病，可是程度高一些而已。

6、高潮可是分使你緊張，低潮可是分使你頹廢。

7、一切偉大的藝術家必須兼有獨特的個性與普遍的人間性。

8、得失成敗儘量置之度外，只求竭其所能，無愧於心。

9、多用理智少用感情，當然，那是要靠你堅強的信心，剋制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。

10、人生做錯了一件事，良心就永遠不得安寧!真的，巴爾扎克説得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!

11、一個人越爬得高，越要在生活的各個方面兢兢業業。

12、功夫用得不夠;沒吃足苦頭絕不能有好成績!

13、一個人發泄是要求心理健康，不是使自我越來越苦悶。

14、只要是真理，是真切的教訓，不管是出之於父母或朋友之口，出之於熟人生人，都得理解。

15、藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字。

16、人生的關是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。

17、一個人只要真誠，總能打動人的;即使人家一是不瞭解，日後仍會了解得。

18、不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

19、一切做人的道理，你心裏無不明白，吃虧的是沒有事實表現;期望你從今以後，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交待!

20、一切僅有你自我用堅定的意志和立場……處處都要靠你個人的毅力信念與意志——實踐的意志。

21、關於感情問題……無論如何要剋制，以前途為重，以健康為重。

22、一個人孤獨了，思想集中，所發的感想都是真情實感。

23、經歷一次折磨，必須要在思想上提高一步。以後在作風上也要改善一步，這樣才不冤枉。一個人吃苦碰釘子都不要緊，只要吸取教訓，所謂人生或社會的教育就是這麼回事。

24、一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現實的幻想也不是健全的!

25、人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。

26、事情主觀上故盼望必成，客觀方面仍需有萬一不成的思想準備。

27、並且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也!同時，積雪的高峯也會令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

篇17：傅雷家書摘抄

傅雷家書摘抄集錦

傅雷家書摘抄集錦

人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克説得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！

人生的關是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。

就是我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。學問第一，藝術第一，真理第一，——愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。

自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你説的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性並非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不着的。正如一個並不調皮的人耍調皮而結果反吃虧，一個道理。

一切做人的道理，你心裏無不明白，吃虧的是沒有事實表現；希望你從今以後，一輩於記住這一點。大小事都要對人家有交代！

一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峯，超脱在小我之上。辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

人生不是都要靠隱忍來撐過去嗎？

這是時代使然，無法可想的。漢魏人的胸懷比較更近原始，味道濃，蒼茫一片，千古之下，猶令人緬想不已。

一個人孤獨了，思想集中，所發的感想都是真情實意。

把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比着光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。

一個人的機會，享受，是以千千萬萬人的代價換來的，那是多麼寶貴。

藝術家特別需要冥思默想。老在人堆裏（你自己已經心煩了），會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好的整理、歸納。

得失成敗儘量置之度外，只求竭盡所能，無愧於心；效果反而好

心中的苦悶不在家信中發泄，又哪裏去發泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脱。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五穀曬焦；(好詞好句 )雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至於受傷而已。

一個人唯有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹度感悟；終不至於被回憶侵蝕。

沒吃足苦頭決不能有好成績。

古今的名著，時時刻刻給你精神上的養料。

赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友説得不錯，藝術表現的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？

我以前在信中和你提過感情的ruin，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑弔的心懷。

從現在起，到比賽，還有三個多月，只要憑“愚公移山”的意志，存着“我盡我心”的觀念；一緊張就馬上叫自己寬弛，對付你的精神要象對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放鬆，我保證你明年有成功。

但要緊的是實地做去，而且也要跟自己鬥爭；鬥爭的方式當然不是緊張，而是沖淡，而是多想想人生問題，宇宙問題，把個人看得渺小一些，那末自然會減少患得患失之心，結果身心反而舒泰，工作反而順利！

人畢竟是感情的動物。偶然流露也不是可恥的事。

明明是悲劇，而寫得不過分的哭哭啼啼，多麼中庸有度，這是浪漫底克兼有古典美的絕妙典型。

工作時間不跟人出去，做成了習慣，也不會得罪人的。人生精力有限，誰都只有二十四小時；不是安排得嚴密，像你這樣要弄壞身體的。人家技巧不需苦練，比你閒，你得向他們婉轉説明。

人壽有限，精力也有限，要從長裏着眼，馬拉松賽跑才跑得好。

倘使練琴時能多抑制情感，多着重於技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。

成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊；從此以後你可以孤軍奮鬥了。何況事實上有多少良師益友在周圍幫助你，扶掖你。還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養料！孩子，從今以後，你永遠不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了！

你説常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。眼前你感到的還不過是技巧與理想的矛盾，將來你還有反覆不已更大的矛盾呢：形式與內容的枘鑿，自己內心的許許多多不可預料的矛盾，都在前途等着你。別擔心，解決一個矛盾，便是前進一步！矛盾是解決不完的，所以藝術沒有止境，沒有perfect的一天，人生也沒有perfect的一天！唯其如此，才需要我們日以繼夜，終生的追求、苦練；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太膩了！

唯有肉體靜止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。

母性的偉大不在於理智，而在於那種直覺的感情

我時時刻刻要提醒你，想着過去的艱難，讓你以後遇到困難的時候更有勇氣去克服，不至於

失掉信心！人生本是沒窮盡沒終點的馬拉松賽跑，你的路程還長得很呢：這不過是一個光輝的開場。

但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵，如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。

從我這次給你的譯文中，我特別體會到，莫扎特的那種温柔嫵媚，所以與浪漫派的温柔嫵媚不同，就是在於他象天使一樣的純潔，毫無世俗的感傷或是靡靡的。神明的温柔，當然與凡人的不同，就是達·芬奇與拉斐爾的聖母，那種嫵媚的.笑容決非塵世間所有的。能夠把握到什麼叫做脱盡人間煙火的温馨甘美，什麼叫做天真無邪的愛嬌，沒有一點兒拽心，沒有一點兒情慾的騷亂，那末我想表達莫扎特可以“雖不中，不遠矣”。你覺得如何？往往十四五歲到十六七歲的少年，特別適應莫扎特，也是因為他們童心沒有受過沾染。

對別人同情之前，對父母先同情一下吧！

孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悦色、一腔熱愛的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。

但我們不能因為是人之常情而寬恕我們自己的這種愚蠢，不想法去改正。

我們的藝術家還需要把自己的感想、心得，時時刻刻傳達給別人，讓別人去作為參考的或者是批判的資料。

孩子，一個人空有愛同胞的熱情是沒用的，必須用事實來使別人受到我的實質的幫助。這才是真正的道德實踐。

我認為一個人只要真誠，總能打動人的：即使人家一時不瞭解，日後仍會了解的。

因為我一生作事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，實活實説，只要態度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你怎麼的。我的經驗，和一個愛弄手段的人打交道，永遠以自己的本來面目對付，他也不會用手段對付你，倒反看重你的。

人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認為是應享的權利，臨了非但不感激，倒容易生怨望。所以我特別要囑咐你“有分寸”！

陶淵明就説過：“覺今是而昨非”，還有一句老話，叫做：“過去種種譬如昨日死，現在種種譬如今日生。”對於個人的私事與感情的波動來説，都是相近似的教訓。既然一切都在變，不變就是停頓，停頓就是死亡，那末為什麼老是戀念過去，自傷不已，把好好的眼前的光陰也毒害了呢？認識到世界是不斷變化的，就該體會到人生亦是不斷變化的，就該懂得生活應該是向前看，而不是往後看。這樣，你的心胸不是廓然了嗎？思想不是明朗了嗎？態度不是積極了嗎？

人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題。

真正的藝術家，名副其實的藝術家，多半是在回想中和想象中過他的感情生活的。

無論男女，只有把興趣集中在事業上，學問上，藝術上，儘量拋開渺小的自我，才有快活的可能，才覺得活的有意義。

夫婦之間只有徹底諒解，全心包容，經常忍讓，並且感情真摯不渝，對生活有一致的看法，有共同的崇高理想與信念，才能在人生的旅途上平安渡過大大小小的**，成為琴瑟和諧的終身伴侶。

父母的缺點與壞脾氣應該不斷的作為孩子的戒鑑，不然的話，人的性格就沒有改善的指望了。

欣賞造型藝術是維繫一個人身心平衡的最佳方式。

在私人生活方面，孩子氣很可愛，甚至很富有詩意，可是你很明白在嚴肅的事情及社交場合上，我們必須十分謹慎；處處小心。

而閲讀也不宜老揀輕鬆的東西當作消遣；應當每年選定一二部名著用功細讀。比如丹納的《藝術哲學》之類，若能徹底消化，做人方面，氣度方面，理解與領會方面都有進步，不僅僅是增加知識而已。巴爾扎克的小説也不是隻供消閒的。

只有不學無術或是淺嘗即止的人才會自大自滿。

老好人往往太遷就，遷就世俗，遷就偏狹的家庭願望，遷就自己內心中不大高明的因素；不幸真理和藝術需要高度的原則性和永不妥協的良心。物質的幸運也常常毀壞藝術家。可見藝術永遠離不開道德——廣義的道德，包括正直，剛強，鬥爭（和自己的鬥爭以及和社會的鬥爭），毅力，意志，信仰……

人的發展總是波浪式的，和自然界一樣：低潮之後還有高潮再起的可能，峯迴路轉，也許“柳暗花明又一村”，又來一個新天地呢！所以古人説對人要“蓋棺論定”。

假如唸的書不能應用到自己身上來，唸書幹嗎？

越是輕視物質越需要控制物質。

人不被自己情慾完全支配的偉大。這偉大也就是一種美。感情的美近於火焰的美，浪濤的美，疾風暴雨之美，或是風和日暖、鳥語花香的美；理性的美卻近於鑽石的閃光，星星的閃光，近於雕刻精工的美，完滿無疵的美，也就是智慧之美！情感與理性平衡所以最美，因為是最上乘的人生哲學，生活藝術。

所謂會學，條件很多，除了悟性高以外，還要足夠的人生經驗。

少女少婦更忌精神上的孤獨。

我們過了半世，仍舊做人不夠全面，缺點累累，如何能責人太苛呢？

“認真”受人尊重或被人訕笑的問題，事實上並不象你説的那麼簡單。一切要靠資歷與工作成績的積累。即使在你認為更合理的社會中，認真而受到重視的實例也很少；反之在烏煙瘴氣的場合，正義與真理得勝的事情也未始沒有。

過去的思想訓練，未受實際生活陶冶，仍是空的。

有理想就有苦悶，不隨波逐流就到處齟齬。

高遠絕俗而不失人間性人情味

篇18：傅雷家書摘抄

傅雷家書摘抄300字

傅雷家書摘抄300字

1、關於裴遼士和李斯特，很有感想，只是今天眼睛腦子都已不大行，不寫了。我每次聽裴遼士，總感到他比特皮西更男性，更雄強，更健康，應當是創作我們中國音樂的好範本。據羅曼羅蘭的看法，法國史上真正的天才羅曼羅蘭在此對天才另有一個定義，大約是指天生的像潮水般湧出來的才能，而非後天刻苦用功來的。作曲家只有皮才和他兩個人。

2、孤獨的感覺，彼此差不多，只是程度不同，次數多少有異而已。我們並未離鄉別並，生活也穩定，比絕大多數人都過得好；無奈人總是思想大多，不免常受空虛感的侵 襲。唯一的安慰是骨肉之間推心置腹，所以不論你來信多麼稀少，我總儘量多給你寫信，但願能消解一些你的苦悶與寂寞。只是心願是一件事，寫信的心情是另一件事：往往極想提筆而精神不平靜，提不起筆來；或是勉強寫了，寫得十分枯燥，好像説話的聲音口吻僵得很，自己聽了也不痛快。

3、聰一定跟你提起過，他在一個月之內跟我們通過三次電話，是多麼高興的事，每次我們都談二十分鐘！你可以想像得到媽媽聽到“聰”的聲音時，是怎樣強忍住眼淚的。你現在自己當媽媽了，一定更可以體會到做母親的對流浪在外已經八年的孩子的愛，是多麼深切！聰一定也告訴你，他在香港演奏時，我們的幾位老朋友對他照拂得如何無微不至，她們幾乎是看着他出世的，聰叫她們兩位“好好姆媽”，她們把他當作親生兒子一般，她們從五月五日起給我們寫了這些感情洋溢的信，我們看了不由得熱淚盈眶，沒有什麼比母愛更美更偉大的了，可惜我沒有時間把她們的信翻譯幾段給你看，信中詳細描繪了她們做了什麼菜給聰吃，又怎麼樣在演奏會前後悉心的照顧聰。這次演奏會可真叫人氣悶。

4、“理財”，若作為“生財”解，固是一件難事，作為“不虧空而略有儲蓄”解，卻也容易做到。只要有意志，有決心，不跟自己妥協，有狠心壓制自己的fancy[一時的愛好]！老話説得好：開源不如節流。我們的慾望無窮，所謂“慾壑難填”，若一手來一手去，有多少用多少，即使日進斗金也不會覺得寬裕的。既然要保持清白，保持人格獨立，又要養家活口，防旦夕禍福，更只有自己緊縮，將“出口”的關口牢牢把住。“人口”操在人家手中，你不能也不願奴顏婢膝的乞求；“出口”卻完全操諸我手，由我作主。你該記得中國古代的所謂清流，有做骨的人，都是自甘澹泊的清貧之士。清貧二字為何連在一起，值得我們深思。我的理解是，清則貧，亦維貧而後能清！我不是要你“貧”，僅僅是約制自己的慾望，做到量人為出，不能説要求大高吧！這些道理你全明白，毋須我咯嘟，問題是在於實踐。你在藝術上想得到，做得到，所以成功；倘在人生大小事務上也能説能行，只要及到你藝術方面的一半，你的生活煩慮也就十分中去了八分。古往今來，藝術家多半不會生活，這不是他們的光榮，而是他們的失敗。失敗的原因並非真的對現實生活太笨拙，而是不去注意，不下決心。因為我所謂“會生活”不是指發財剝削人或是嗇刻，做守財奴，而是指生活有條理，收支相抵而略有剩餘。要做到這兩點，只消把對付藝術的注意力和決心拿出一小部分來應用一下就綽乎有餘了！

5、照片則是給我們另一種興奮，虎着臉的神氣最像你。大概照相機離得太近了，孩於看見那怪東西對準着他，不免有些驚恐，有些提防。可惜帶笑的兩張都模糊了（神態也最不像你），下回拍動作，光圈要放大到F. 2 或F. 3.5，時間用1/100 或1/150 秒。若用閃光（即flash）則用F. 11，時間1/100或1/150 秒。望着你彈琴的一張最好玩，最美；應當把你們倆作為恃寫放大，左手的空白完全不要；放大要五或六英寸才看得清，因原片實在太小了。另外一張不知坐的是椅子是車子？地下一張裝中國畫（誰的？）的玻璃框，我們猜來猜去猜不出是怎麼回事，望説明！

6、相形之下，我卻是愈來愈不行了。也説不出是退步呢，還是本來能力有限，以前對自己的缺點不像現在這樣感覺清楚。越是對原作體會深刻，越是欣賞原文的美妙，越覺得心長力絀，越覺得譯文遠遠的傳達不出原作的神韻。返工的次數愈來愈多，時間也花得愈來愈多，結果卻總是不滿意。時時刻刻看到自己的limit[侷限]，運用腦子的limit[侷限]，措辭造句的limit[侷限]，先天的limit [侷限]--例如句子的轉彎抹角太生硬，色彩單調，説理強而描繪弱，處處都和我性格的缺陷與偏差有關。自然，我並不因此灰心，照樣“知其不可為而為之”，不過要心情愉快也很難了。工作有成績才是最大的快樂：這一點你我都一樣。

7、任何藝術品都有一部分含蓄的東西，在文學上叫做言有盡而意無窮，西方人所謂between lines（弦外之音] 。作者不可能把心中的感受寫盡，他給人的啟示往往有些 還出乎他自己的意想之外。繪畫雕塑戲劇等等，都有此潛在的境界。不過音樂所表現的最是飄忽，最是空靈，最難捉摸，最難肯定，弦外之音似乎比別的藝術更豐富，更神祕，因此一般人也就懶於探索，甚至根本感覺不到有什麼弦外之音。其實真正的演奏家應當努力去體會這個潛在的境界（即淮南子所謂“聽無音之音者聰”，無音之音不是指這個潛藏的意境又是指什麼呢？）而把它表現出來，雖然他的體會不一定都正確。能否體會與民族性無關。從哪一角度去體會，能體會作品中哪一些隱藏的東西，則多半取決於各個民族的性格及其文化傳統。甲民族所體會的和乙民族所體會的，既有正確不正確的.分別，也有種類的不同，程度深淺的不同。我猜想你和岳父的默契在於彼此都是東方人，感受事物的方式不無共同之處，看待事物的角度也往往相似。

8、人不知而不温是人生最高修養，自非一時所能達到。對批評家的話我過去並非不加保留，只是增加了我的警惕。即是人言藉藉，自當格外反躬自省，多徵求真正內行而壽意的師友的意見。你的自我批評精神，我完全信得過；可是藝術家有時會鑽牛角尖而自以為走的是獨創而正確的路。要避免這一點，需要經常保持冷靜和客觀的態度。所謂藝術上的il1usion[幻覺]，有時會矇蔽一個人到幾年之久的。至於批評界的黑幕，我近三年譯巴爾扎克的《幻滅》，得到不少知識。一世紀前尚且如此，何況今日！二月號《音樂與音樂家》雜誌上有一篇karayan[卡拉揚]的訪問記，説他對於批評只認為是某先生的意見，如此而已。他對所欽佩的學者，則自會傾聽，或者竟自動去請教。這個態度大致與你相仿。

9、弄chamber music[室內樂]的確不容易。personality[個性]要能匹配，誰也不受誰的outshine[掩蓋而黯然無光]，是可遇而不可求的。事先大家意見一致， 並不等於感受一致， 光是intellectual understanding[理性的瞭解]是不夠的；就算感受一致了，感受的深度也未必一致。在這種情形之下，當然不會有什麼last degree conviction[堅強的信念]了。就算有了這種堅強的信念，各人口吻的強弱還可能有差別：到了台上難免一個遷就另一個，或者一個壓倒另一個，或者一個滿頭大汗的勉強跟着另一個。當然，談到這些己是上乘，有些duet sonata[二重奏奏鳴曲]的演奏者，這些trouble[困難]根本就沒感覺到。記得Kentner[肯特納]和你岳父灌的Franck，Beethoven[法朗克，貝多芬]，簡直受不了。聽説Kentnter[肯特納]的音樂記憶力好得不可恩議，可是記憶究竟跟藝術不相干：否則電子計算機可以成為第一流的音樂演奏家了。

10、你新西蘭信中提到horizontal[橫（水平式）的]與vertical（縱（垂直式）的]兩個字，不知是不是近來西方知識界流行的用語？還是你自己創造的？據我的理解，你説的水平的（或平面的，水平式的），是指從平等地位出發，不像垂直的是自上而下的；換言之，“水平的”是取的滲透的方式，不知不覺流入人的心坎裏；垂直的是帶強制性質的灌輸方式，硬要人家接受。以客觀的效果來説，前者是潛移默化，後者是被動的（或是被迫的）接受。不知我這個解釋對不對？一個民族的文化假如取的滲透方式，它的力量就大而持久。個人對待新事物或外來的文化藝術採取“化”的態度，才可以達到融會貫通，彼為我用的境界，而不至於生搬硬套，削足適履。受也罷，與也罷，從化字出發（我消化人家的，讓人家消化我的），方始有真正的新文化。“化”不是沒有鬥爭，不過井非表面化的短時期的猛烈的鬥爭，而是潛在的長期的比較緩和的鬥爭。誰能説“化”不包括“批判的接受”呢？

11、你談到中華民族能“化”的特點，以及其他關於藝術方面的感想，我都徹底明白，那也是我的想法。多少年來常對媽媽説：越研究西方文化，越感到中國文化之美，而且更適合我的個性。我最早愛上中國畫，也是在二十一二歲在巴黎盧佛宮鑽研西洋畫的時候開始的。這些問題以後再和你長談。妙的是你每次這一類的議論都和我的不謀而合，信中有些活就像是我寫的。不知是你從小受的影響太深了呢，還是你我二人中國人的根一樣深？大概這個根是主要原因。

12、你父性特別強是像你媽，不過還是得節制些，第一勿妨礙你的日常工作，第二勿寵壞了凌霄。--小孩兒經常有人跟他玩，成了習慣，就非時時刻刻抓住你不可，不但苦了彌拉，而且對孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓練的！疼孩子固然要緊，養成紀律同樣要緊；幾個月大的時候不注意，到兩三歲時再收緊，大人小兒都要痛苦的。你的心緒我完全能體會。你説的不錯，知子莫若父，因為父母子女的性情脾氣總很相像，我不是常説你是我的一面鏡子嗎？且不説你我的感覺一樣敏鋭，便是變化無常的情緒，忽而高潮忽而低潮，忽而興奮若狂，忽而消沉喪氣等等的藝術家氣質，你我也相差無幾。不幸這些遺傳（或者説後天的感染）對你的實際生活弊多利少。凡是有利於藝術的，往往不利於生活；因為藝術家兩腳踏在地下，頭腦卻在天上，這種姿態當然不適應現實的世界。我們常常覺得彌拉總算不容易了，你切勿用性情脾氣去衡量彌拉。你得隨時提醒自己，你的苦悶沒有理由發泄在第三者身上。況且她的童年也並不幸福，你們倆正該同病相憐才對。我一輩子沒有做到克己的功夫，你要能比我成績強，收效早，那我和媽媽不知要多麼快活呢！

13、莫扎特的Fantasy in B Min[B 小調幻想曲]記得五三年前就跟你提過。羅曼羅蘭極推崇此作，認為他的痛苦的經歷都在這作品中流露了，流露的深度便是韋白與貝多芬也未必超過。羅曼羅蘭的兩本名着：（1）Muscians of the Past[《古代音樂家》]，（2）Muscians of Today[《今代音樂家》]英文中均有譯本，不妨買來細讀。其中論莫扎特貝遼士特皮西各篇非常精彩。名家的音樂論着，可以幫助我們更準確的瞭解以往的大師，也可以糾正我們大主觀的看法。我覺得藝術家不但需要在本門藝術中勤修苦練，也得博覽羣書，也得常常作meditation[冥思默想]，防止自己的偏向和鑽牛角尖。感情強烈的人不怕別的，就怕不夠客觀；防止之道在於多多借鑑，從別人的鏡子裏檢驗自己的看法和感受。其次磁帶錄音機為你學習的必需品，一一也是另一面自己的鏡子。我過去常常提醒你理財之道，就是要你能有購買此種必需品的財力，Kabos[卡波斯]太太那兒是否還去？十二月輪空，有沒有利用機會去請教她？學問上藝術上的師友必須經常接觸，交流。只顧關着門練琴也有流弊。

14、凌霄快要咿咿啞啞學話了，我建議你先買一套中文錄音（參看LTC-65號信，今年一月二十八日發），常常放給孩子聽，讓他習慣起來，同時對彌拉也有好處。將來恐怕還得另外請一箇中文教師專門教孩子。--你看，不是孩子身上需要花錢的地方多得很嗎？你的周遊列國的生活多辛苦，總該量人為出；哪一方面多出來的，絕對少不了的開支，只能想辦法在別的可以省的地方省下來。羣眾好惡無常，藝術家多少要受時髦或不時髦的影響，處處多想到遠處，手頭不要大寬才好。上面説的搬家問題值得冷靜考慮，也是為此！你倫敦的每月家用只要合理計算一下，善於調度，保證你可以省去20％左右的開支，而照樣維持你們眼前的生活水平！這一點也同樣適用於你單獨在外的費用。你該明白我不是説你們奢侈，而是不會調度，不會計算；為什麼不學一學這一門人生最重要的課程呢？

15、近一個多月媽媽常夢見你，有時在指揮，有時在彈Concerto[協奏曲]。也夢見彌拉和凌霄在我們家裏。她每次醒來又喜歡又傷感。昨晚她説現在覺得睡眠是樁樂事，可以讓自己化為兩個人，過兩種生活：每夜入睡前都有一個希望--不僅能與骨肉團聚，也能和一二十年隔絕的親友會面。我也常夢見你，你琴上的音樂在夢中非常清楚。