紅樓夢讀書筆記摘要式

第一篇：摘要式讀書筆記

摘要式讀書筆記

摘要式讀書筆記，即將書中或文章中一些重要觀點、精彩精闢語句，有用數據和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學、學習和工作作好準備。可按原書或原文系統摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數字。

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文後要註明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便於引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書筆記

索引讀書筆記是隻記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日後查找方便。例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報·〈史學〉》

（2）抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日後應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文後面註明出處。

第二篇：紅樓夢的讀書筆記

我覺得《紅樓夢》的思想有幾個重要方面，一個賈寶玉所代表的是什麼樣的思想，從小説故事來講，賈寶玉年齡也不大，説的話瘋瘋癲癲，有時是你聽得明白的，有時弄不明白，究竟什麼意思呢？譬如説他自己一輩子什麼也不想幹，就想跟姐姐妹妹在一起，混這一輩子，自由自在，死了以後化做一陣青煙散了就完了，看起來好像弄不清楚什麼意思，但是其中有一條不肯讀書，反對仕途經濟。他本來跟薛寶釵還不錯，有一次薛寶釵跟他講話，就提到你也該讀讀書了，年齡也不小了，要準備考試了，要走仕途經濟的路了，結果他就馬上把臉翻了，你給我出去吧，我這個地方沒有你的地方，我這個不懂仕途經濟的，你們趕快出去。一點不含糊，弄得薛寶釵下不了台。

那麼把這些內容跟他的自己無所作為的人生思想結合在一起，實際上他是通過這個情節寫賈寶玉反對當時的科舉制度，反對走仕途經濟道路，你們讀書我就不讀書，要讀書《西廂記》還可以，挺有意思，讀讀，什麼其他的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書五經，它都是杜撰的，杜撰的話講得很兇，講得很厲害的，但實際上你要看指什麼杜撰的呢？主要是程朱理學，你們都是胡編的，孔夫子的話是不是值得一試很難説，你們硬説是這樣，你們來杜撰的。賈寶玉絕對不走仕途經濟的道路，也不去求什麼其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高興興自由自在的過一輩子就行了，實際上他宣傳的是一個什麼呢？從當時階級安排的道路來講，他是對抗統治階級安排的道路，因為當時知識分子讀書就是做官，就是參加科舉考試，沒有第二條路，他堅決不走這條路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹們在一起，過自由自在的無拘無束的生活，實際上他是宣揚那種自由人生的道路。因為那個時代畢竟離我們太遠了，他找不出另外別的路，他不可能想出更好的道路來，問題是不走你安排好的讀書做官的路，我走我自由自在的，我想怎麼就怎麼，這樣一個自由人生的道路，這一個思想那麼比過去的所有的不做官的人的思想就不一樣了，五十年來，論證的時候有一種看法，認為賈寶玉不肯做官，這個也沒什麼了不起，嵇康、阮籍都不願意做官了，陶淵明也不願意做官的，覺得沒有什麼稀奇，這個不能這麼比，嵇康和阮籍的時代跟曹雪芹的時代完全不是一回事，兩種不同的做官的行為，它的內涵完全不一樣，《紅樓夢》裏説的不做官，是跟仕途經濟對抗的人來説，否定讀書人做官考舉的道路，這對清代的許多知識分子是一個另外的誘導，封建王朝要把讀書人都誘導到參加科舉考試做官，然後呢，幫他來鞏固統治政權，《紅樓夢》裏主導的思想叫他不要走這個路，完全是相反的道路，就是《紅樓夢》第一個方面的思想。

第二個就是婚姻自主，婚姻自由，這個在《紅樓夢》以前，在我們古典小説，古典戲曲裏頭，宣揚這種自由戀愛的戲劇小説也是有的，最有名的《西廂記》，《牡丹亭》，但是這個你要仔細比一比，就有時代的差距，《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最後是自由結合了，但是最後《西廂記》的結局，最後還是張生考上狀元，然後最後皇上賜婚，最後大團圓，圓滿結果。一定是在婚姻問題的一個整個過程中間第一步它是越軌了，但底下呢，越過以後又趕快彌補自己，完全按照封建理法規定的道路一步一步走，走到最後皇上賜婚，封建禮法加上了應急，合法了，沒問題了，就算完結了，沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢，是一見傾心，在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了，那就定了，這是一個。《牡丹亭》柳夢梅也是一樣的，這個男女兩個雙方的，那還沒有見面，做夢，最後也是封建皇帝賜婚，最後也是得到封建統治階級的承認了，曾經一度越軌的婚姻，最後納入封建的理法的軌道了，那麼因此呢，它原來的有一點點的叛逆性也被消滅掉了，彌補過去了。

到了《紅樓夢》就完全不一樣了，賈寶玉跟林黛玉這個戀愛的發生並不是一見傾心，雖然第一次見面覺得這個人好面熟，好像見過似的，這是寫的一種心裏的感應，一種好感，但是並沒有發生愛情，相反兩個人在一起生活得很長很長時間，也不斷吵架，吵架又友好了，中間呢，有薛寶釵又來了，加上一個薛寶釵，就是薛寶釵有挺聰明，也長得很漂亮，三個人在一起還有後來的史湘雲，其他女孩子一起，在一起，都來了，有相當長的一段時間，賈寶玉跟這些人在一起，也有相當長的一段時間，沒有確定的寫他喜歡那一個，這就顯得《紅樓夢》的戀愛方式已經不是一見傾心，已經是在長期生活當中漸漸地瞭解，最後在長期的瞭解過程中間最後形成他們的愛情，《紅樓夢》的這些地方還是寫得非常清楚的，就是剛才提到的那個薛寶釵給他講到仕途經濟，他翻了臉，這就是一個標誌，説明賈寶玉在愛情問題上，還有他自己的一個思想標準，跟我思想不一致的，我是根本不願意仕途經濟的，他們極力要走仕途經濟道路，那和我是兩回事，所以《紅樓夢》裏所描寫的婚姻，一個是選擇不是一見傾心式的，是要長期的熟悉。第二個志願思想要一致，如果思想不一致，無法結成終生的伴侶，這《紅樓夢》裏寫得很清楚，而且思想一致，不是選擇那個另外一個一致，它要必須是帶有叛逆性質的這種思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一樣，所以賈寶玉也講得很清楚，襲人説你跟林妹妹不這樣，她跟你發脾氣，你反而跟她討好，他就回一句，林妹妹從來不講什麼仕途經濟，她講這個話，我也和她翻臉了，這個標準講得非常明白，非常清楚，所以《紅樓夢》裏在婚姻問題上面樹立了一個自己的標準，就是要漠視木石前盟，不要金玉良緣，封建時代的門當户對，一些選擇的標準全對他無效，他必須自己選擇，我現在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問題，主要是根據前八十回的本子，因為這才是曹雪芹本人的思想，不是後人竄改過的思想。

那麼在這樣一個封建時代，提出了一個婚姻自主，婚姻自由、戀愛自由、婚姻自主這樣一個思想，那可真是了不起，《紅樓夢》也沒有這種口號，沒有婚姻自由啊，婚姻自主這個口號，但是他寫的行動就是他自己的口號的實現，所以這一個思想呢，在當時也是應該是非常了不起的，我認為這個思想就帶有現代人的思想，因為今天的婚姻戀愛，也不都一樣嗎，一個是不是一見傾心，再也沒有什麼一見傾心的事情，總得要互相理解，再一個，總得要想一致吧，不能完全兩回事嘛，所以我覺得曹雪芹的這種婚姻理想，包括他前面説得人生道路的理想，都是屬於我們今天現代人自己的生活，走自己的路，是我們時代的人，現代的人提出來的，不走那個統治階級規定好的路，要走自己的路，是我們現代社會人的一種思想，古代那有這種思想，都是一個在家裏父母，一個在社會上的朝廷規定的，所以賈寶玉的人生道路的思想，賈寶玉的婚姻自由的思想，都是近現代人的一種思想。

第三篇：紅樓夢讀書筆記

讀罷紅樓，心裏酸酸的。不知是為了什麼。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。説來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈絝子弟的周圍無緣無故的纏繞着數不勝數的美女而不心酸呢？

説到這，紅樓夢裏的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉痴戀。在紅樓夢裏要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不羣。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著着自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓羣芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣温柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脱俗的詩人氣質。最歎息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈着 “天盡頭，何處有香丘”，悲哀着“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情”，傷感着“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的淒涼結局。

與其説林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那麼我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感歎！

還有要説的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的鬱鬱而終,依然那麼難過。可待到讀完,聽甄世隱説着什麼"蘭桂齊芳"我不由黯然。薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子裏麼?面對一個根本不愛自己的男人，管他什麼金玉良緣，她所需要的到底是什麼呢？其實根本不用問就知道，是包二奶奶的寶座。可是我又不禁反問，難道世上真的有喜歡孤獨的女人？我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現在,我竟然不由不同情她了。其實細想起來,她的悲劇也許比林黛玉的更令人歎惋。她最需要的不是什麼愛情的灌溉，而是自由! 薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是誇她"沉靜寬厚"。沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形於顏色,否則就是"不尊重。"綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去。其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配着。從來都不知道自己想要的是什麼,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情,更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關心過她。而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重。這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木着。她的作為,其實並沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育着認為女子讀書也是無用,香菱和湘雲談詩她説道"一個女孩兒家,只管拿着詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話説不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給痴痴傻傻的寶玉時,因為母親告訴説她已經應承了,也就只有流淚接受。直到最後寶玉出家,她的悲劇達到高潮。即使在這時,她依然是不能由着本性而為的。王夫人説“看着寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!”可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能剋制着,這是她的“尊重”!

與林相比,她的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脱了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!“可歎停機德,堪憐詠絮才.“玉帶林中掛, 金簪雪裏埋” 這幾句判詞,註定了薛是紅樓數場悲劇中的一個。對於她的一生,作者曹雪芹應該也是歎惋的吧!

再有就是，妙玉，晴雯之類了。妙玉雖以“檻外人”自稱，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應有的置身紅塵外，無情無慾清淨無為。寶玉過生日，她會送上粉紅信箋，上面寫着“檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰”，寶玉則是經岫煙授意回帖“檻內人寶玉薰沐謹拜”，這一“外”一“內”，看似調侃，朦朧中也藴涵着幾許情意。可惜寶玉對妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一閃而過他也會當作是一種罪過，惟恐褻瀆了聖潔高貴的俏麗女尼。這便是妙玉的悲哀了……

“霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。” 晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎？襲人説了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶着送東西説也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意着和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑着説“沒什麼我不知道的”就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不温柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。但是，她的人品難得，光明磊落，剛直不阿，在大觀園的環境中，終是沒有容身之處，説實話我非常喜歡晴雯這個角色的性格，不説喜歡她的原因是，愛情的吸引不是一個人，而是一類人……

第四篇：讀書筆記-紅樓夢

讀書筆記

——細品紅樓一夢

四大名著一直被人們公認為中華民族之瑰寶，每本都有着他們獨特的風格，也都深入人心。在現代社會，無數年輕人或是由於其為必修讀物而被迫讀完，或是由於自身對中華文化的喜愛而品味一番，無論是哪種都或多或少的接觸了四大名著的皮毛。有人説讀三國可以讓人老成練達，也體味世間滄桑；有人説讀西遊可以讓人信仰執着，百折不回；有人説讀水滸可以讓人體驗世間百態，市井炎涼。但我獨愛紅樓，她可以讓人懂得什麼叫做情，以及人生的要義。

紅學家至今為止共考證了多本紅樓夢版本，其中較為經典的有：甲戌本，即《脂硯齋甲戌抄閲再評本》；已卯本，又稱脂怡本，題“石頭記”；戚序本，全名為“戚蓼生序本”，題為《國初抄本原本紅樓夢》；王府本，粉色連史紙鈔寫，目錄頁和版心題名《石頭記》；舒序本，又稱脂舒本，目錄前及每回正文前均題《紅樓夢》；靖藏本，簡稱靖本，題《石頭記》。這些版本不光有助於現代喜愛《紅樓夢》的人們對於其內容進行更進一步的研究，也使得“《紅樓夢》原作者究竟是誰”這個問題的研究爭論雖繼續存在，卻有了逐步的共識。相信通過無數紅學家對於這些版本的仔細反覆推敲，終有一天這個爭論將不復存在。

讓我們暫且不考慮那些紅學家所爭論的關於更深一層的研究境界，而僅僅就其內容來做些試想。自《紅樓夢》一出，不少紅學家的相繼出現，使得一本紅樓夢多出了好多版本。不少人認為《紅樓夢》是一部大書。它並不只是一部言情小説，它更是一部對君主專制社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情小説的範圍。《紅樓夢》起於言情而終於言情，但不止於言情。毛澤東曾評價道：“《紅樓夢》不僅要當做小説看，而且要當做歷史看。她寫了四大家族，階級鬥爭激烈，幾十條人命，而講歷史不拿階級鬥爭觀點講，就講不通。”這也就是一大類的紅學家所持的觀點，認為《紅樓夢》雖表面上是寫賈史王薛四大家族的興衰，可實際上確實在反應清明交替的一個政治思想。我卻不願把一本如此唯美的紅樓夢扯上些政治元素，倒是僅僅想把她作為一本簡簡單單的小説，一本可以讓人讀懂世間百態，人情世故的書。

《紅樓夢》，又名《石頭記》，名字源於第一回中成仙道人將一塊通了靈性的石頭送入人間，經歷人世繁華敗落，並最終被石頭記錄在其身。故事也就從這通靈玉石入世，賈雨村復官，葫蘆僧亂判葫蘆案，講述護官符開始引出四大家族：賈王史薛，“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉牀，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”故事由此展開。

《紅樓夢》起於言情這是公認的，愛情自是言情的重中之重。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人是《紅樓夢》主線人物，寶、黛、釵三人的愛情悲劇貫穿始終。寶玉與黛玉雖然兩廂情願，但卻終究逃脱不了大家族的束縛，寶玉最終以看破紅塵出家為結局，黛玉最終以還淚而盡逝去為結局。寶釵雖然看似如願嫁給寶玉，卻沒有得到寶玉的愛情，最終在寶玉離開以後也只能獨守空房，依然活在大家族的禮教之下，這何嘗不是悲劇呢。

關於主線人物，在我以為有一下幾個重要的場景。

第一個是“太虛幻境”太虛幻境的出現基本上都是為了後面的情節做鋪墊，這從幻境的

大門口一句：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”和“警幻仙姑”這一命名便可看出來。太虛幻境的第一次出現在第五回中：寧國府梅花盛開，賈珍妻尤氏請賈母等賞玩。賈寶玉吃酒後便想午睡，睡卧在賈珍兒媳秦可卿卧室，夢遊太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊，聽演“紅樓夢曲”。想曹公當年寫那些金陵十二釵圖冊與那紅樓夢曲之時，定已將那紅樓一夢的結局想好了，小説中的人物的命運也早已成定局。人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。寶玉不也就是偵破這韶華一夢，最終斬斷紅塵、遁入空門。

薄命司扉頁道：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。”不正是預示着金陵十二釵最終的伊人薄命嗎？正冊的首頁“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉黛林中掛，金簪雪裏埋。”寫的便是黛玉和寶釵，寶釵才德兼備卻已融入封建禮教之中，黛玉很有才有點心高氣傲卻只得孤高而逝。一曲《終身誤》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對着，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”更是淋漓精緻的將寶釵比作山中高士晶瑩雪，將黛玉比作世外仙姝寂寞林。其實細細想來，曹公的這一番比喻也頗有點耐人尋味。山上高處晶瑩剔透的白雪與世外仙地人跡罕至的樹林，皆是孤高淨透之物，象徵着二釵骨子裏的高傲。唯一不同的的是，寶釵依舊處於人間之境，有人間煙火的氣息在身上，所以處事待人相對黛玉會顯得更加圓滑，同時也更受到封建禮教的束縛。而黛玉是那世外的仙草，不沾一點人世煙塵，難免有時會有小性子，不過自然也不大理會禮教一類，敢於不受家族圈戒，也就會與寶玉有共讀西廂一出了。幻境中哪怕是一點點的小物件，也都有着很深遠的意義，這也可見當年曹公作紅樓夢時的字字斟酌了。就如“羣芳髓——羣芳碎 、千紅一窟——千紅一哭、萬豔同杯——萬豔同悲”這三組，他們一香一茶一酒，卻都道是紅顏薄命，無不是悲從中來。

第二個是“元春省親”賈政長女元春加封賢德妃，皇帝恩准省親。榮國府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又採辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進榮府。元宵之夜，元春回孃家呆了一會兒，要寶玉和眾姐妹獻詩。寶玉和黛玉兩小無猜，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事。二人常吵，在不斷爭吵中情感愈深。元春怕大觀園空閒，便讓寶玉和眾姐妹搬進居住。提到元春省親這段就不能不通過元春這的十二釵之一的性格來分析一下他的所做之事。幻境中對於元春的詩是：《恨無常》：“喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山遙。故向爹孃夢裏相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。”“喜榮華”就是説的進宮成妃，元妃應該説是個典型的大家閨秀，處事應該説是相當得體。既然眾姐妹都般進大觀園中，而且他們在大觀園中無所事事，探春倡導成立詩社，並各人起了名號。大觀園中作詩、制燈謎，空前歡樂熱鬧。大觀園中自然也就發生了些許趣事。“共讀西廂”就是其中之一。書童茗煙將《西廂》等書偷進園給寶玉，寶玉和黛玉一同欣賞。

第三個是“黛玉葬花” 黛玉性格憂鬱，暮春時節傷心落花，將它們埋葬，稱為“花冢”，並作《葬花吟》。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這倆句膾炙人口的詩句，感染了大家的心，花落這個意象就像是古代的女子，沒有自由，只有呆在閨閣之中或是相思或是等待。那一個“花落人亡倆不知”一語成諫，就如最後黛玉的命運一般，花落、倆不知。幻境中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若説沒奇緣，今生偏又遇着他；若説有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁（經）得秋流到冬盡，春流到夏！”也就是形容寶黛二人自由戀愛的悽美故事。

第四個是“黛玉焚稿” 黛玉聽到寶玉定親的消息，千愁萬感，把身子一天天糟蹋起來，杯弓蛇影，一日竟至絕粒。侍書與雪雁説寶玉親事未定，老太太要親上作親，黛玉聽了病情轉好。賈母知黛玉心事，主張娶釵嫁黛，王夫人、鳳姐附和。金桂暗戀薛蝌，與寶蟾借送酒

戲之。賈政、王夫人商量娶寶釵的事，寶玉來到瀟湘館，黛玉與其參禪。寶玉丟玉後變瘋傻，老太太要給寶玉沖喜，鳳姐獻掉包計。黛玉從傻大姐那裏得知寶玉娶親後迷失本性，黛玉咳血病重，焚燒詩稿，寶玉。寶釵成親。寶玉欲死，寶釵説黛玉已死，寶玉昏死做噩夢。賈府人去瀟湘館哭黛玉。

令人印象深刻的場景雖然只有那麼幾個，但是其中依然有很多非常有意思的細節。一個是十二釵各自的抽花籤行酒令之時，黛玉為芙蓉花，寶釵為牡丹花。芙蓉，又名蓮花，象徵着高潔、脱俗；而牡丹，象徵着濃情、富貴。黛玉就如一朵出世之蓮，雖説沒有完全的出淤泥而不染，但也算是濯清漣而不妖。相比之下，寶釵就如一芳牡丹，豔麗而富貴逼人。詩社之中，湘雲與黛玉一聯“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”詩的意、詩的情、詩的境都頗有一種冷清、孤傲之感，這也為倆人最終的悽美結局做出了響應的鋪墊。另一個有趣的就是各主角所住的院落諧音。“瀟湘館——消香館——黛玉、蘅蕪院——恨無緣——寶釵、怡紅院——遺紅怨——寶玉”其實一寫出來就變得不言而喻了。可能高額老先生在為前八十回寫續之時，也有這方面的考慮吧，我們卻不得而知了。

賈寶玉，又奇又俗，行為“偏僻而乖張”，是古代社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走“學而優則仕”的仕途。林黛玉，當之無愧“悽美”的二字。“悽”在她的“身世淒涼、纖弱多病”，“美”在她的“外延、內涵、藝術”。薛寶釵，容貌美麗，舉止嫻雅，看似當時正統淑女的典範，骨子裏也有憤世嫉俗的性格因子，也對當時的社會抱有一種強烈的批判精神。而這種精神並未被所有人所熟知，那是因為平日裏她與下人們的好人緣。

《紅樓夢》，美夢終究一場空。韶華散盡，過往如雲不可及。閒來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！

魯迅曾有如此的評價：“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脱舊套，與在先之人情小説甚不同。……蓋敍述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。……”書中雖沒有誇張、比喻這種奢華的寫作方式，但人物的形象、場景的奢靡或悽清全部都躍然紙上，這不正是《紅樓夢》的迷人之處嗎？

魯迅的評價

1、《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終於出家，同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出於續作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。 （《集外集拾遺補編·〈絳洞花主〉小引》）

2、“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脱舊套，與在先之人情小説甚不同。……蓋敍述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。……”（《中國小説史略》）

美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前痴痴歎，才覺淚痕爬滿容。過往如雲不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閒來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！

劉姥姥二進榮國府，賈母在大觀園擺宴，把她作女清客取笑，劉姥姥便以此逗賈母開心。賈母又帶劉姥姥遊大觀園各處。在櫳翠庵，妙玉招待黛玉、寶釵飲茶，寶玉也得沾光。由於行酒令黛玉引了幾句《西廂》曲文，被寶釵察覺，並勸解她，二人關係好轉。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風雨夕》，抒發自己的哀愁。賈赦垂涎賈母丫環鴛鴦，讓邢夫人找賈母。鴛鴦不肯，賈母也不願意，斥責邢夫人。賈赦母子關係更加不好薛蟠在一次宴席上調戲柳湘蓮，被柳毒打，柳怕報復逃往他鄉，薛蟠無臉也外出經商。其妾香菱（即英蓮）到大觀園學詩。薛寶琴、李綺、李紋等幾家親戚的姑娘來到，賈府戲班解散，芳官成為寶玉丫鬟，寶玉為其慶生，眾姊妹抽花籤行酒令，黛玉為芙蓉花，寶釵為牡丹花。黛玉做桃花詩，眾人議重開詩社，改海棠社為桃花社。湘雲填柳絮詞，黛玉邀眾填柳絮詞。眾人放風箏，欲放走晦氣，黛玉風箏線斷，眾人齊將風箏放飛。賈府中秋開夜宴，賈母邀大家一起到凸碧山莊賞月，眾人擊鼓吃酒。黛玉見賈府中許多人賞月，賈母猶歎人少，不似當年熱鬧，不覺對景感懷。湘雲過來陪她，二人來到凹晶溪館聯詩，湘雲聯寒塘渡鶴影，黛玉對冷月葬詩魂（一作“花魂”），湘雲贊黛玉詩句新奇，妙玉聽見亦誇讚，將剛二人的詩謄寫出來並結了尾。

弦崩斷，寶玉疑惑，妙玉走火入魔。寶玉見晴雯補過的雀金裘，心中悲傷並祭奠她。怡紅院海棠冬天開放，賈母辦酒席賞花。全家忙亂，請妙玉扶乩。元妃薨逝，賈家懸賞尋玉。探春遠嫁，寶玉悲傷。鳳姐路上遇秦氏，遇鬼而信神，後求籤得衣錦還鄉之句。尤氏在園中見鬼，賈珍等相繼病倒。大觀園不敢住人，為禽獸所棲，賈赦請法師驅邪逐妖。金桂想藥死香菱反藥死自己。賈府被抄，賈赦、賈珍被捆走，兩府大亂。賈母禱天寬宥兒孫。主上宣旨革去賈赦、賈珍世職，發配邊疆，賈政襲賈赦的世職。雨村落井下石，包勇醉罵雨村。王夫人將家事交鳳姐辦理。賈母拿出銀兩給寶釵過生日，寶玉中途退席經瀟湘館聞鬼哭。寶玉夢黛玉而不得，錯把柳五兒當做晴雯。賈母病重。迎春被中山狼折磨死，史湘雲丈夫得了暴病。賈母壽寢，鳳姐辦理喪事，可辦事力詘，失去人心。鴛鴦自盡殉主。何三引賊盜來賈府，妙玉為賊所搶不知所終。趙姨娘中邪被折磨死。劉姥姥哭賈母，鳳姐欲將巧姐託付給她。寶玉找紫鵑表白心思。鳳姐死，王仁混鬧給鳳姐大辦喪事，平兒幫賈璉籌錢。甄應嘉進京拜會賈政。賈寶玉與甄寶玉貌象而異，寶玉斥之祿蠹。寶玉病重，和尚送來通靈寶玉，寶玉死而復生。寶玉二歷幻境，看淡兒女情長。賈璉看望賈赦，將女兒託於王夫人。惜春出家修行，紫鵑陪伴。寶釵勸勉寶玉，與之辯論赤子之心。寶玉別王夫人寶釵等人去。邢夫人等要賣巧姐，平兒和巧姐同去劉姥姥莊上避難。寶玉考試畢失蹤，探春回家，寶玉、賈蘭中舉，賈府復官。賈政回京行至毗陵，雪中見寶玉隨僧道而去。香菱難產而死，襲人嫁蔣玉菡。雨村遇士隱，歸結紅樓夢。

賈寶玉

賈寶玉是一個又奇又俗的人物。他的性格主要特徵是叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶於與他們接觸拜會。他不喜歡所謂的“正經書”，卻偏愛於“雜書”，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是君主專制制度的“逆子貳臣”。

他認為“山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日“在內幃廝混”，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、

洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫她們嫁與濁臭的男子，失去了聖潔之美。賈寶玉道：“女子出嫁前為珍珠，嫁人後便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。”他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了傳統社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。[6]

林黛玉

林黛玉，其特點可概括為“悽美”二字。“悽”則主要表現在林黛玉的“身世淒涼、纖弱多病”，“美”則表現在“外延、內涵、藝術”這幾個方面。兩者相加就構成了林黛玉“悽美”的悲劇形象。（黛玉其實是絳珠仙草仙）遺世獨立。

初見黛玉，作者並未直接着墨來描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚歎：“天下真有這樣標緻人物！我今兒才算見了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目（一説：含情目），態生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微，閒靜似皎花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分。”好一個“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之悽美”。

林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態；另一方面，一個蘭心慧質的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛”之處，從而使林黛玉這個角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的文學作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚而使主人公幾達神化的程度，這就導致人物的塑造脱離了現實生活變得空洞無趣、毫無動人之情了。在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字裏邊看得出來，儘管兩人在平日裏為情所累而有些磨擦，而至後來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內心的善良與幼弱。[8]

薛寶釵

金陵十二釵之一，薛姨媽之女。容貌美麗，舉止嫻雅，看似當時正統淑女的典範，骨子裏卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對當時的社會抱有一種強烈的批判精神。第38回作《螃蟹詠》，對當時橫行霸道的官場人物如賈雨村之流，尖鋭諷刺。而她最喜愛的詞曲，居然也是一首富於孤憤、反叛色彩的《山門·寄生草》傳統觀點認為薛寶釵

“城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇讚”，但作者也從趙姨娘的口中説出看法。金釧死後，僅是寥寥幾句“給幾兩銀子發送罷了”，寫出了她對於地位卑賤者的無情，但小説第二十二回她計謀失敗，寶釵曾一首《更香謎》引得賈政掃興：“小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠福壽之輩”。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時候，寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內佈置，又引起了賈母的大為不滿，認為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不象”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發該住馬圈去了”。——全是負面評價。“榮國府元宵開夜宴”的時刻，賈母命自己所心愛的寶琴、湘雲、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起，都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉為“失寵”的重要標誌。如她真是“城府頗深，能籠絡人心”，她何以會落到如此結果呢？可見，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰不是玩弄什麼“城府”，以討好家長的人！[10]

王熙鳳

王熙鳳的毒辣可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤二 姐。她生性尖酸刻薄，到最後害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能幹聰明，榮府上下大小事務都得她説了算，又善於迎合賈母，深得老太太的寵愛。她的根本目的是聚攏錢財，趙姨娘曾説過“這一半家產不叫她搬到她孃家去，我便也不是個人。”[13]

書中很多人物的名字，其諧音都有特殊的含義，或諷刺，或感歎，是為紅樓夢的藝術之

一。脂硯齋的批文指明瞭部分的隱意。

茫茫大士渺渺真人——茫渺<；虛無縹緲>

賈寶玉——假寶玉

林黛玉——憐待玉

薛寶釵——削寶拆

賈府——假府

甄士隱——真事隱

瀟湘館——消香館

梨香院——離鄉怨

蘅蕪院——恨無緣

怡紅院——遺紅怨

1、《紅樓夢引子》

開闢鴻濛，誰為情種。都只為風月情濃。趁着這奈何天、傷懷日、寂寞時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

6、《樂中悲》 史湘雲

襁褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養。幸生來，英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷。

7、《世難容》 妙玉

氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕美玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣。

第五篇：紅樓夢讀書筆記

紅樓夢讀書筆記

《紅樓夢》在中國小説藝術發展史上，既結束了一個時代，也開創了一個時代。他的藝術世界異常迷人，他的思想文化底藴及其深邃，他對許多讀者的精神生活曾經發生並仍在發生着強烈的影響，可以毫不誇張的説，《紅樓夢》正是當時整個社會面貌的縮影。作者正是以如櫞之筆，將這樣一大批紅粉麗人，一個一個的推到了讀者的眼前，讓他們在大觀園那座人生大舞台上盡情的表演一番，然後又一個一個的給予了他們以合乎邏輯的歸宿，這就為我們描繪出了令人動容的悲劇美和美的悲劇。 書中我們十分熟悉的京陵十二釵之首林黛玉一角被“堪憐詠絮才”描繪實是再貼切不過，指的是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情。而她和寶玉的愛太過於柏拉圖，而且她對於周圍的事物也是完全理想化的。她沒有理解這個世界，也沒有看清自己所處的地位。所以，我覺得她和周圍總是有一層隔閡。正因為如此，她才不能用心地體諒別人，雖然她是善良的。她的思想行為都遠遠高出她所處的那個時代，但她的理想與世人不同，又太愛按自己的心意行事，太愛保持高潔的品質，不用心與周圍的人搞好關係，所以最後難免落得悲慘的結局。

而史湘雲卻恰恰與她相反，她們同時寄人籬下，無親無故，林黛玉生性多愁善感，日日鬱鬱寡歡，而史湘雲卻性格豪爽，不拘小節，在大觀園女兒國中，鬚眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數史湘雲了。她心直口快，開朗豪爽，淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後躺在園子裏的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時親熱，有時也會惱火，但畢竟胸襟坦蕩，“從未將兒女私情略縈心上”。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，並且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被讚揚的某些文人的豪放不羈的特點。

提到紅樓夢，我們都會不約而同的想起一個人，沒錯，她便是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿生命”的鳳辣子---王熙鳳。他之所以被稱為鳳辣子，不僅是誇她聰明能幹，做事麻利，更在指她心狠手毒。從弄權鐵檻寺，毒設相思局，害死尤二姐等等，我們也從作者的判詞中讀出了，作者對其還是很惋惜的，鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的滅亡，而他自己也同歸於盡。

《紅樓夢》這部作品不僅其本身就是當時社會的縮影，甚至是書中所寫的的榮國府的一個廚房就是一個社會。所以説他的作者曹雪芹講我國古代小説發展推向了頂峯！

“ 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？”這首詩不僅成了這本書自身命運的預言，同時也提示讀者做這種給予着極為深邃的意味。一種帶脱了狹隘功利性而具有人類性的小説，即使在今天，仍具有巨大的生命意義和美麗，這就是《紅樓夢》迥異於它以前小説的地方.

鄒雨菲