大五人格心得體會多篇

大五人格心得體會篇1

“老師”這是一個平實無華的稱呼，它沒有“偉人”那樣光芒四射，沒有像“勇士”那樣氣壯山河，沒有像“明星”那樣令人狂熱，沒有“英雄”那樣蕩氣迴腸。那麼教師這個普通的名字，怎樣演繹出屬於他自己的獨特的魅力？翻開《魅力教師的修煉》，你一定能夠找到答案。

我心目中的魅力教師首先具有的優秀品質便是“愛無言”。愛是教育的本質內涵。教育是愛的教育，沒有愛便沒有了教育。知識的傳授，文化的傳承，都必須以“愛”為載體。愛同樣也是教師的基本要求。學生的身心發展雖然處於逐漸成熟過程，可能存在着諸多差異，但一點卻是每個學生都感同身受的，那就是對“愛”的感知。一個愛學生的老師，必然會受到學生的廣泛歡迎，所謂“親其師，信其道”，不僅含有能力因素，更多的是愛的元素。教師只有在愛的思想、觀念的指導下，才能完成教育價值的實現。我想，蘇霍姆林斯基的“熱愛兒童”這四個字的內涵，也應該如此。

教師的職業是特殊的，作為謀生的手段，他是一種職業，但是一個魅力教師的工作過程與內涵卻已涉及到了事業屬性。所以在一個魅力教師心目中，教師是神聖的，從事教育事業，是可以笑對蒼穹的樂事。不能以事業為驅動力的教師是無法完成和完全實現教育的塑造功能的。“學高為師，德高為範”在其身上不可能真正體現。拿起書本講課，放下課本走人，對其他不聞不問的教師，充其量是一個簡單勞動的“教書匠”，成就不了完整“教育工作者”的形象。

如果説愛是情感的源泉，事業是崇高的志向，那麼教師要有淵博的學識則是深厚的積澱。要傳授知識與技能，教師除了有一定的專業基礎知識外，還必須有常人不具備的運用能力和傳導能力。與此同時，教師還必須隨着現代社會知識和技能的快速發展而不斷充實自己，這樣才能跟上教育發展的步伐，才能適應學生身心發展的規律。

只有成為個“有心的人、懂愛的人、善思的人、勤學的人、律己的人”，才能形成教師的完美人格，才能成為一個真正意義上的魅力教師！

大五人格心得體會篇2

透過前幾天學校組織師德師風教育的學習活動，使我進一步認識到作為教師在新時期的素質要求，學習師風師德心得體會。下面簡單談談幾點體會：

一、敬崗愛業，要熱愛教育事業，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心

既然我們選取了教育事業，就要對自己的選取無怨無悔，不計名利，用心進取，開拓創新，無私奉獻，力求幹好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。

二、加強政治學習，不斷提高政治素養

自己就應系統地學習《義務教育法》、《中華人們共和國教師法》、《教師資格條例》等法律法規文件，按照《中國小教師職業道德規範》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業，為人師表。

三、愛心是師德素養的重要表現

崇高的師愛表此刻對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區別對待，要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，個性對那些學習特困生，更是要“個性的愛給個性的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善於發現，並且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。

四、孜孜不倦，用心進取

有句話説的好，沒有學不會的學生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢?這就要求我們必須要與時俱進，孜孜不倦的學習，用心進取，開闢新教法，並且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精，厚積薄發，時時刻刻準備着用“一眼泉的水”來供給學生“一碗水”。

五、以身作則、率先垂範

教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師必須要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到;凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴於律已，以身作則，才能讓學生心服囗服，把你當成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作職責心，樹立一切為學生服務的思想。提高自己的鑽研精神，發揮敢於與一切困難做鬥爭的思想和作風。刻苦鑽研業務知識，做到政治業務兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養，才能培養出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創新精神的高素質人才。

大五人格心得體會篇3

作為一個老師，他的學識不一定是第一流的，但是可以通過學習不斷提高；他的業務能力不一定是最好的，但是他必須兢兢業業；他的綜合素質不一定是全面的，但是他要有一顆真誠而善良的心。教師身上深厚的職業素養所折射出來的人格魅力，對學生的薰陶和影響將使學生終身受益。而教師教育對學生的影響力，不應該只建立在教師身份所賦予的權威、權力的基礎上，而應該靠自身文化素養的厚積、道德情操的高尚、審美氣質的顯揚和施教技藝的高超來贏得學生髮自內心的尊重和愛戴。因此塑造自身的人格魅力是至關重要的。教師被讚譽為心靈的工程師，陽光下最高尚的人，我想這意味着對教師職業的期許以及要求。

作為一個老師，他的學識不一定是第一流的，但是可以通過學習不斷提高；他的業務能力不一定是最好的，但是他必須兢兢業業；他的綜合素質不一定是全面的，但是他要有一顆真誠而善良的心。教師身上深厚的職業素養所折射出來的人格魅力，對學生的薰陶和影響將使學生終身受益。而教師教育對學生的影響力，不應該只建立在教師身份所賦予的權威、權力的基礎上，而應該靠自身文化素養的厚積、道德情操的高尚、審美氣質的顯揚和施教技藝的高超來贏得學生髮自內心的尊重和愛戴。因此塑造自身的人格魅力是至關重要的。

的態度、對社會的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會對學生產生影響。所以，我們要時刻規範自己的行為舉止，為人表率。如上課時要衣冠整潔，精神飽滿，不可將個人絲毫的不良情緒表現在課堂上。更不可在課堂上發牢騷，抱怨學校或貶損其他老師。否則，不僅會對學生產生不良影響，同時也會影響自己在學生心目中的形象。所以，教師的責任絕不是僅僅是講幾節課。

新時代的教師，更需要本身具有更高深、更全面可以説，教師是除家長外，對學生的成長影響最大的人。一個教師只有有良好的師德，才能認真對待教學工作，才能取得良好的教學效果，才能得到學生的認可。

大五人格心得體會篇4

教師道德是教師的靈魂，我理解為“師魂”。在教育中，一切師德要求都基於教師的人格，而師德的魅力恰恰從人格特徵中顯示出來。“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規範，又是教師良好人格品格特徵的體現。特此為從教標準認真學習《教師法》、《中國小教師職業道德規範》、“十要十不準”等法律法規和規範要求。從思想上明確作為一名教師應遵循的職業道德規範：

一、愛學生：

這是教師最基本的要求，可彌補家庭和社會教育的不足，使教師的影響長久地保存在學生的內心深處。不論在生活還是在學習上，我都做到言行一致、嚴格要求、尊重和信任，瞭解學生的個性、個體差異，採取不一樣的教育方法，因材施教。關愛每一個學生，不讓一個學生掉隊。

二、熱愛人民的教育事業：

“不求回報的歡樂，是人生中最大的歡樂”這是我的工作信條。忠誠於人民的教育事業，勤勤懇懇、兢兢業業，服從領導，不打折扣，認真、圓滿完成學校領導教給的各項工作任務。工作中，身正為範，嚴於律己，寬以待人，查找不足，及時糾正，在教師和學生中樹立良好的形象。才不愧為人民教師的稱號。

三、具有廣博的知識：

學高為師，做一位教師，如果僅有工作熱情是遠遠不夠的，還應具有廣博的知識。在工作中，虛心向有老教師學習、請教，取長補短，大膽實踐，勇於創新，認真鑽研教材，探討教法，選取靈活多樣的教學方法進行教學。知識無止境。在我的工作中，注意從各個方面來充實自我。自費訂閲有關的專業書籍，報刊，用心參加教研室組織的各項培訓，學習網絡知識等。

俗話説：“教育無小事，事事是教育;教育無小節，節節是楷模。”教師的一言一行，一舉一動，都有可能給學生予扶危定傾。為人師表，身教重於言傳。我必須以《教師職業道德修養》規範自我的言行，在這半畝方田裏勤耕力作，用自我豐富的知識，風趣的談吐來征服學生的心。用自我端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行為。用自我高尚的師德，真誠的師愛，為師之責塑造學生的靈魂，讓自我的生命之火為教育事業而燃燒。

大五人格心得體會篇5

最近讀了一些關於教師心理學方面的書籍。非常有幸拜讀了周國韜先生的《積極心理學與教師心理調適》這本書，讀完之後，令我感觸頗深。為此，我表達如下幾點自己對於這本書的理解。

這本書為人們學會積極的心理調節、形成樂觀向上的心態提供了有益的知識和策略，掌握這些知識和策略對於從事教書育人工作的教師有着極為重要的意義。《積極心理學與教師心理調適》針對中國小教師的實際選取了部分有助於教師心理調適的積極心理學內容，因此命名為“積極心理學與教師心理調適”。我覺得非常合理。書中採用了一些心理測量工具和訓練程序，這些內容要求我們學習者進行練習。並且有很好的平台對其內容進行輔導，以便使我們這些學習者更好地理解有關的知識，學會運用有關策略進行心理調適。

書中介紹了“學習能力感”概念、“習得性無力感”等相關內容。其實使我印象最深刻的是書中介紹的有關“習得性無力感”的研究成果，已經被納入到積極心理學的領域之中。其中的情緒管理能力部分對於我們這些中學教師非常受用。情緒管理能力是指管理自己和他人的情緒，控制情緒表達方式的能力。情緒管理能力較強的人，一方面能夠在適當場合表現出適當的情緒;另一方面也善於調節自己和他人的情緒。例如，在正式聚會當中，適當表達喜悦的情緒，在悲傷的葬禮上適度表達悲傷的情緒，在人際衝突中控制自己的憤怒情緒，善於調節氣氛激發他人的積極情緒或者善於安慰他人的消極情緒。情緒管理能力由以下四種能力組成：對愉快和不愉快的情感保持開放心情的能力;根據對信息的判斷和利用，成熟地進入或遠離某種情緒的能力;成熟地覺察自己和他人相關情緒的能力;管理自己和他人情緒的能力。

這本書中還有許多值得我們借鑑學習的地方，我會結合書中的方法與實際情況來更好的完成教學任務。讓學生感到他們真的需要我們，我們不僅是學生前行路上的指明燈，還是他們性靈的創造者，更是他們靈魂的塑造者。我會用適當的方法與他們交流，減輕他們的壓力，同事緩解自己。希望我們在心與心的交流上，他們的學習，精神能更上一層樓。

大五人格心得體會篇6

對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種.種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閲讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及“認真的作事，嚴肅的作人”的為人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持説，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個政治”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。