某社群少兒文化生活建設的社會實踐調查報告(精選多篇)

第一篇：某社群少兒文化生活建設的社會實踐調查報告

今年寒假我利用在蘇州作為大學生義務教幼兒劍橋少兒英語的機會，以新升社群為主做了社群少兒文化生活的調查。

前言：

當今社會“文化”這個詞的涵義不斷擴大，其間的意義也越來越深刻，而且隨著房地產業的火熱和高漲，一個又一個新型社群產生的了，而社群文化也成了人們越來越重視的文化之一，社群文化已成為城市文化發展的主流。

社群文化是城市文明的載體。社群文化建設，是貫徹落實黨的先進文化前進方向的必然要求，是加快城市化程序的“助推器”，是提升城市競爭力和文化力的重要途徑。社群文化是一定社會的基層生活文化，特指一定區域內聚居的人群的精神生活現象，表現為社群居民的文娛體育、社會教育等健康身心、娛樂身心的文教體衛活動。社群文化建設是美化社群的社會環境、展示社群居民精神風貌的民心工程，是社群社會主義精神文明建設的基本內容之一。

社群文化是以社群為依託，以文化活動為載體，以宣傳黨的路線、方針、政策為宗旨，以文化教育、知識傳播、娛樂美育為基本功能，由政府行政主管部門牽頭組織指導以提高全民政治覺悟和文化素質、推動兩個文明建設為目的的一種群眾性文化形態。

現實意義：

社群少兒文化生活是社群文化建設的重中之重，少兒文化生活對於下一代培養，對於提升社群整體文化，促進社群精神文化建設。不僅有傳播一般文化的功能，還肩負著形成社群凝聚力、塑造社群乃至一個城市形象的任務。社群把愛國主義教育基地、文化場館、廣場、公園等公共文化設施建設成為傳播先進文化、倡導科學精神的重要陣地，使之成為凝聚人心、融洽感情、豐富生活、陶冶情操的園地，成為社群少兒的感情驛站。努力把先進文化這個“魂”納入文化活動這個“體”中，營造健康向上的文化氛圍，使社群少兒在社群文化中受到春風化雨般的教育和薰陶。

調查物件的背景：

獅山街道新升社群服務中心概況：

一、社群概況

新升社群於xx年5月26日正式成立，社群黨組織於xx年1月正式成立，是高新區第一個規劃成立的社群，也是高新區範圍內第一個試點成立黨委的社群。社群地處蘇州高新技術產業開發區內,其北臨玉山路,西臨珠江路,東臨汾湖路,南臨竹園路,佔地總面積約0.46平方公里, 新升社群包括新升新苑、世紀花園、顥景天下三個住宅小區，有 148幢樓, 5537戶住戶,居民大約有17800人。社群內有派出所、幼兒園、國小、工商銀行、農業銀行、新港物業管理處和各類商業網點等，綠化面積達43%。社群現有專職工作人員6位，平均文化在大專以上，平均年齡為35歲。

新升社群居委會原位於新升新苑商貿樓的三樓，面積總共只有260平方米，居民來社群辦事及老人來社群活動非常不方便。社群的用房問題引起了上級領導的重視，經上級領導的努力爭取下，於今年11月搬入新的居委會，面積總共約有1400平方米，

二、社群機構設定

社群網路健全，社群黨總支下設四個黨支部，共有黨員152人，居住在社群的黨員達900多人。居委員下設人民調解委員會、文化體育委員會、社會保障委員會、綜合治理委員會及80個居民小組。另外還有社群科普協會、計劃生育協會、婦聯、關心下一代工作委員會。居家養老中心等等。

三、場地設定

新辦公樓分為上下兩層，一樓主要有服務大廳、圖書館、主任辦公室、居家養老中心、康復中心、老年活動室、警務室等。服務大廳大約260平方米，是社群工作人員的辦公地點，主要開展黨務工作、社會保障工作、計劃生育工作等，為居民提供計生服務、勞動保障、退管服務、醫保服務、法律諮詢等服務，為居民辦理社保補貼、居民醫保、黨員組織關係轉接手續、失業人員登記以及辦理《老齡證》、《高齡證》、《殘疾證》、《最低生活保障》、《生育服務卡》、《獨生子女父母光榮證》、《全國流動人口婚育證》、《就業登記證》、《再就業優惠證》等證件，為廣大居民提供各種便民利民的服務，是整個社群的核心。

圖書館是蘇州圖書館在社群設立的分館，投入5000冊新書，並定期交換和增添圖書，向持有蘇州圖書館有效借閱證的社群讀者免費開放，並與蘇州圖書館的館藏資源實行統借統還。同時將“共享工程”豐富的文化資訊資源通過網路方式，送到社群居民身邊，使社群居民不僅可以閱讀電子圖書，查詢資訊；而且可以通過計算機網路觀看各類藝術表演、專家講座、學習相關知識，為廣大社群居民提供了健康快捷、內容豐富的文化資訊服務，進一步滿足了居民群眾的精神文化需求。還有為社群的青少年提供了閱覽區域，豐富他們的業餘生活。

老年活動室是社群專門為老年人提供的一個娛樂場所，內設5只方桌，老年人可以在活動室喝茶、聊天、談心、下棋，從而使他們走出家門，融入到社群中來，豐富他們的老年生活。康復中心是一個社群居民健身的場所，配備了三套健身器材，居民可以鍛鍊身體，增強體質。居家養老中心主要將為社群居民提供居家養老服務和家政服務。

二樓主要有多功能廳，黨員活動室、舞蹈房、興趣小組活動室、五位一體，文化中心、檔案室等。多功能廳大約有80平方，主要用於各種的會議召開， 各種文化表演活動的開展以及評書專場的演出等活動的開展。舞蹈房是社群為時裝隊、拳操隊、舞劍隊等文化娛樂團體提供的排練場所，興趣小組活動室是社群為書畫社等文化娛樂團體提供的活動場所。黨員活動室是開展黨建工作的場所，主要用於每月的黨員學習活動，宣傳黨的方針政策，從而提高社群黨員素質，增強黨性，使社群黨員更好的發揮先鋒模範作用，更好地為居民服務。

因此，對於新升社群進行的調查很有代表意義。

分析調查物件：

社群少兒文化建設的主要形式為多樣如：免費培訓班、社群讀書節、假期社會實踐活動、心理諮詢師開展青少年心理諮詢講座等等。主要以以下幾個方面開展：一、社群老年人活動中心老黨員義務教兒童書法工藝評彈等等；二、大學生志願服務和社群相結合，教少兒英語等科目，以多種活潑形式展開；三、社群內部服務，如播放電影和少兒圖書館等等。

據在新升社群的調查，百分之九十以上的社群老年人願意為社群少兒活動免費講課，幫助提升社群文化和精神文明建設。同時大學生報名參加社群義務服務的也很踴躍，從學校統計資料顯示，報名人數遠遠超過需要的人數。而大部分社群的硬體設施還是不斷更新，跟上時代的發展。從大學生義務服務教少兒英語口語這一塊來看，活動開始社群報名人數有五六十人，而少兒參加人數有二十多人，參與率百分之六十左右，新生社群少兒總人數來看這個數字還是比少的。

存在主要問題：

從調檢視，主觀方面：認識、參與度，客觀方面：行政管理和經費，這幾方面是社群少兒文化建設的三道坎。

一、認識和參與度方面：

社群居民方面：對於少兒教育方面越來越為重視，不信任社群，懷疑義務所含的水分，認為教學質量和學習氛圍都會打折扣，而且家教業的興起也讓家長們對一對一教育更為信任，一對多教育卻害怕有問題，大學生教學經驗不足是家長的主要擔心。

社群管理方面：宣傳難以覆蓋全部，宣傳存在不到位的現象，並不是每家每戶都知道社群開展的各類活動，目前，參加社群文化活動的群眾積極性不高，意識不強。認為參不參加社群文化活動對他們來說沒有影響，他們沒有認識到自己既是社群文化的創造者、又是社群文化的受益者，也沒有認識到社群文化的感召力、生命力最終取決於他們的認同感和參與度。因此，據調查，許多城市參加社群文化活動的人數不到四分之一。同時，學校組織方面，整個程序中會出現一些意外狀況，如學生臨時有急事替補是個問題，問題考慮不夠全面。

二、隨著社會經濟的快速發展，社群內居民和流動人口大量增加，這些居民具有來源廣、成分雜、認同感弱的特點。原有的失地農民雖然住上了商品房，但面對著拆遷和職業變動，思想也出現大變動。而從事社群管理工作的人員大多雖經過社(來源好範 文網)區工作的專門培訓，缺乏社會知識和專業管理知識，其工作方法多是行政方法。

在長期計劃經濟條件下形成的“單位制”結構的社會組織形式所造成的體制、機制和思想觀念，給社群文化建設資源實施共享設定了重重障礙，使社群文化活動資源未得到有效利用。這主要表現在以下幾個方面。

（一）、思想認識不足。在對社群文化建設資源的開發利用把握上，存在著重物輕人的思想，對硬體設施的依賴性大，缺乏對人才資源的研究開發。加之社群成員的責任意識、歸屬意識、參與意識不是很強，因此，對社群文化建設資源的共享缺乏積極的互感互利的態度，如少兒圖書館並不是充分利用的。

（二）、資源開發利用不到位。社群居民和社群工作人員對有形資源重視多，對無形資產利用少；對現有資源使用多，對潛在資源挖掘少；對自家資源管得多，對盤活資源協商少。社群居民更注重自身的資源，對於少兒教育方面更是習慣於親自教育或是聘請家教，亦或是報培訓班等。

總結問題及解決方法：

對於社群少兒教育還有很多發展空間，可以從多方面給予提高，如以宣傳、教育、培訓為手段，增強社群居民的社群意識和文明意識，增強居民對居委會的認同感和歸屬感，提高居委會工作人員的政治業務素質。其方法是：

一是聘請高校教師為社群居委會在崗人員提供“充電”機會，採取培訓、講解和總結交流經驗相結合的方式，豐富其管理知識，提高其管理水平。

二是大力宣傳，培養居民的社群意識。通過宣傳欄、布告欄、社群網站向居民公告社群工作狀況，大力宣傳“我為人人，人人為我”以及“社群是我家，建設靠大家”的宗旨。

三是為了豐富居民的文化生活充分利用社群閱覽室，增加少兒藏書並配有專職管理員，鼓勵兒童利用圖書館。

四是組織社群進行兒童歌詠比賽、交誼舞活動、健身活動等，多形式多渠道地引導兒童間接觸和交流，增強居民的社群認同感和歸屬感。

五、用評估方法，群眾贊成不贊成、願意不願意、滿意不滿意為最高評判標準，以群眾的認同感、參與率和滿意度作為評估和諧社群建設的重要指標。評估方式。可以主要採用實地考察、查閱資料、問卷調查、召開座談會、聽取彙報、個別訪談等形式，瞭解孩子和家長的想法，目標以文明向上、安全健康、生活便利、環境整潔、民主自治、保障機制、創新等。

六、開展成果展示和教學者經驗交流會，相互交流教學經驗，展示教學成果，讓家長了解和信任社群舉辦的活動。同時家長還可以旁聽、試聽，如果覺得可以再把孩子送到社群學習，參加各項活動，也可以豐富孩子生活，拉近親子關係。

經費方面，社群只能充分利用社群義務工作者和黨員老人，同時和社會各界義務工作者包括一些企業和大學生，在幫企業宣傳的時候也能給大學生提供時間機會。

通過這些方法和措施，和諧社群建設的著力點、發展方向、建設標準和評估標準，豐富社群少兒生活要不斷開拓創新，規範、指導、促進和諧社群建設工作，使和諧社群建設在科學、合理的標準指導下穩步紮實推進，為努力構建社會主義和諧社會首善之區和實現和諧社群構想打下堅實基礎。

一次完善的社群調查還有許多工作要做，我做的還是遠遠不夠的，這次實踐活動讓我鍛鍊了自己，提高了綜合分析問題的能力，並能深入瞭解城市社群發展情況，同時在教學方面提升了自己的能力，為以後更好做出貢獻奠定了一定基礎，這次實踐活動是非常有意義的。

第二篇：社群文化建設的社會實踐報告

關於社群文化建設的社會實踐報告

前言： 參加者：***

主題：淺析社群文化建設與管理

時間：寒假期間

地點：縣城小區

轉眼間大學生涯的第二個寒假又匆匆度過了，為了更好地瞭解社群管理的現狀，為了使我們能更好地把所學的知識運用到實踐中來，縮短理論和實踐的差距，更好的與社會接軌，與專業發展相融，我利用寒假期間在本市居民小區進行了一次調查。

現將此次實踐活動的有關情況報告如下：

伴隨著社會生產力的發展，人民物質生活水平的提高，現在社會的主要矛盾就是人民日益增長的精神文化需求的供不應求的狀態已迫在眉睫步。發展文化產業對於我國來說具有重大意義，這就要求我們在大力發展物質文明的同時，積極進行文化建設。社群可以劃分為農村社群、集鎮社群和都市社群，此後提及的社群主要是指都市社群。這些特點要求城市社群文化建設必須充分發揮服務功能、整合功能、凝聚功能、穩定功能和發展功能。

發展文化產業是發展中國特色社會主義的前提，為建設中國特色社會主義打下了堅實的精神文化基礎，發展文化產業是產業結構升級優化、經濟轉型和可持續發展的要求。我國文化產業是建立在中國獨有的文化資源基礎上的產業，在全球市場競爭中有著自己的優勢。文化產業是朝陽產業，與高新科技緊密相連，又可以容納大量勞動力，解決就業問題。因此，文化產業必將成為21世紀中國經濟的支柱產業和最重要的增長點。

在許多人看來，物業管理只是一些日常維修、園林綠化、保安、清潔等與人們日常生活相關的事務，卻忽略了物業管理在精神文明建設中的重要作用，最突出的是在社群文化方面。作為物業管理的重要內容之一，社群文化開展得好與壞，不僅可以直接反映出物業管理公司的管理水平，還能夠綜合地反映該小區的形象和精神風貌，以及反映該小區居民的素質、精神境界和道德規範等。人們已經接受了買房子是買70年生活方式的觀念，而這種生活方式直接體現於社群文化中，積極、健康、向上的社群文化反映了小區的生命力，關係到安居樂業，關係到房子的升值和保值。這就是大概的建設社群文化的意義，建設社群文化必須遵循的原則可以概括為1.老少相結合2.大小相結合3.雅俗相結合4.遠近相結合。在調查中，發現很多老人都懷念以前的社群文化，中國社會長期以來是一個農業文明發達的社會，農業社會結構自然具有村社組織的各種特徵。“中國傳統社會是重關係、有人情味的社會，這樣的社會是富有社群色彩的社會。但這種社群色彩並不同於西方社會建立在自由、獨立人格基礎上的現代社群的性質。因而，隨著經濟發展和社會體制的改革深化，這種重關係、有人情味的“社群”色彩在目前城市社會中就越來越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺所反映的社會事實，概括而言，就是“社群的衰落”。而這一“社群的衰落”，可以歸咎三項因素：

1.都市化。城市人踏出家門，就是一個“陌生人的世界”，必須小心提防，有所保留，有所準備。這種防禦性心理機制，使人時刻精神緊張，不敢鬆懈，有意無意用冷漠與敵意在人與人之間築起一種安全的距離，使人與人間不會無緣無

故發生關係。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實在由環境所造成，是適應環境而不得已採取的一種人生態度，是與人的內在交往的需求相沖突的。

2.市場制度。市場以金錢為交易媒介，以金錢計算交易得失，以實現更多金錢為主導原則。講錢是要失感情的，因為講錢就必須計較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。市場其實就是讓陌生人以金錢為媒介、以價格為指標進行“經濟性交換”的場所，在市場交易中，除了“買家”與“賣家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉里等都顯得次要，市場的確是不講人情、不帶人情味的。市場因此也是不講道義的，甚至在“利字當頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來。

3.科層組織。現代文明所造就的龐大的科層組織無處不在，無時不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學、上班、就醫、娛樂、旅遊??人們無時無刻不在與現代社會的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規矩和處事方式。科層組織要求按規章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利於辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風以及舞弊等。

目前社群文化主要存在以下問題：社群文化雖然已搞了許多年，但它在物業管理行業中運作狀況卻還差強人意。因為它目前還沒有得到有關政府部門的高度重視和大力支援、僅僅停留在物業管理的有限空間和思維下，為物業管理所利用。如果對物業管理沒有多大創意和幫助，社群文化就形同虛設，一片空白。目前在物業管理中，社群文化存在的主要問題如下：

(1)人員數量太少。社群文化工作如果全面開展起來，不是一個人、兩個人就能夠全面動作起來的，而是需要很多不同專業人員才能開展起來。現在許多住宅區，只配置一個社群文化工作人員，許多工作沒有人幹。

(2)社群文化工作人員專業人員少。形象好、會說、會寫、會跳、會唱，有組織協調能力，是社群文化工作人員基本要求。但目前許多社群文化工作人員達不到這些要求，給社群文化工作的開展帶來不利的影響

(3)由於物業管理經費的吃緊，社群文化活動不得不走形式。有物業管理公司搞社群文化活動僅僅是為了達到宣傳企業、樹立企業形象的目的。一些公司在實施物業管理時，往往只重視物質方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來，社群文化工作任務就會加重和艱鉅，物業管理工作也會越來越不輕鬆。

(4)認為社群文化就是簡單的出板報或開展一些文娛活動，形式單調，無新意。出板報、宣傳欄或小區內的期刊，逢節日或紀念日開展一些文娛(體)活動，內容比較單一，使居民提不起興趣來參加，不能調動其參加活動的積極性，或者就是請專業的表演團體來表演，從而忽略了業主的參與性，開展社群文化活動的目的也就達不到。在開展活動時，不能充分利用小區或周邊的配套設施，使得活動場地及設施受到限制。

(5)政府和社會對物業管理工作支援的力度不夠。社群文化執行得比較完善的企業，如深圳萬科的桃源村、萬廈的蓮花北、大眾的鬆坪村等名牌住宅區，一般都是虧本運作的。計劃生育工作、出租屋管理工作、“三無”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實質與物業管理毫無利益和權責關係，但社會把這許多項工作交給物業管理公司做。

鑑於社群文化建設所面臨的機遇，我提出以下的關於加強社群文化基礎建設的建議：

1. 完善城市社群文化管理機制。只有理順政府與社群自治組織在社群文化管理中的關係，明確兩者在社群文化管理中的地位及職責分工，才能有效避免目前多數社群出現的文化活動行政化，重形式、輕內容，重過程、輕效果的不良狀況，進而真正實現通過社群文化建設將我國廣大社群建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活。

2. 我國城市社群文化建設中較為突出的問題是資金短缺。無論是社群文化設施的購置、新增，社群文化場館的建設、還是文化設施、場館的管理與維護，社群文化人才的引進、培養都需要資金，而且城市社群居民對文化方面的需求正日益強烈，由此可知，社群文化建設對資金的需求也越來越明顯。因此，整合城市社群資源，建立資源共建、共享機制，拓寬社群文化資金的來源渠道是解決社群文化資金短缺的有效途徑。

3.建設一支高素質的社群文化人才隊伍是搞好社群文化建設的必要條件。

4.近年來社群發展取得的成就離不開國家的重視與推動。當前隨著社會主義市場經濟的不斷髮展，誕生於計劃經濟時代的居委會，其功能與性質都已經不能適應市場經濟條件下現代社群的管理要求，與之相對應的《居民委員會組織法》也無法與當前的社群管理體制相適應。為了順應現代社群的發展要求，也為了保證城市社群建設有章可循、有法可依，制定和頒佈新的社群管理政策、法規已成為必然。

社群文化建設的發展離不開國家政策、法規的有力支援。出臺社群文化管理的政策、法規，一方面，有助於理順政府與基層社群在社群文化管理中的權利、職責關係，明確兩者在社群文化建設中的地位與作用，進而有效避免社群文化工作的行政化；另一方面，有助於進一步明確社群文化內容、組織結構、人員編制、經費來源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社群文化管理的政策、法規，不僅能為城市社群文化建設提供製度保障，而且有助於把廣大城市社群建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活共同體。

半個月的社會實踐一晃而過，卻讓我學到很多東西，這些東西將讓我終生受益。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓我在社會實踐中開拓了視野，增長了知識。通過這些收穫，我們才能在未來的競爭中表現自己，突出自己，贏得一席之地。

學院：商學院班級：財務管理2w姓名：***

第三篇：關於社群文化建設的社會實踐報告

關於社群文化建設的社會實踐報告

活動時間：2014年2月18日

班級：高二四班

參與人員：馬龍峰 陳一凡 王偉光 汪東 王琪馬樂樂

一、選擇課題的原因：

伴隨著社會生產力的發展，人民物質生活水平的提高，現在社會的主要矛盾就是人民日益增長的精神文化需求的供不應求的狀態已到了迫在眉睫的地步。發展文化產業對於我國來說具有重大意義，首先，首先，可以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。隨著我國社會生產力的發展和物質生活水平的提高，人民群眾的精神需求必然會日益增強，這就要求我們在大力發展物質文明的同時，積極進行文化建設。社群可以劃分為農村社群、集鎮社群和都市社群，此後提及的社群主要是指都市社群，即在現代城市裡，具有一定共同利益關係的人們，在同一地域內共同生活的有機體。它具有鮮明的城市特點，如地域的獨立性漸趨模糊，居民需求對外部的交通、通訊和服務有更強的依賴性，人口密度調整適當，年齡結構老化，社群管理機構多元化，社群成員的歸屬感和參與感增強，等等。這些特點要求城市社群文化建設必須充分發揮服務功能、整合功能、凝聚功能、穩定功能和發展功能。

作為一名已初具基礎素養的高中生，我們深知發展文化產業的必要性和發展文化產業的前景，發展文化產業是發展中國特色社會主義的前提，為建設中國特色社會主義打下了堅實的精神文化基礎，發展文化產業是產業結構升級優化、經濟轉型和可持續發展的要求。

二、調查中發現的問題：

在調查中，發現很多老人都懷念以前的社群文化，中國社會長期以來是一個農業文明發達的社會，農業社會結構自然具有村社組織的各種特徵。“中國傳統社會是重關係、有人情味的社會，這樣的社會是富有社群色彩的社會。但這種社群色彩並不同於西方社會建立在自由、獨立人格基礎上的現代社群的性質。因而，隨著經濟發展和社會體制的改革深化，這種重關係、有人情味的“社群”色彩在目前城市社會中就越來越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺所反映的社會事實，概括而言，就是“社群的衰落”。

主要可以歸咎三項因素：

1.市場制度。市場是最不講人情的。具體說來其中有四個原因。其一，市場是“金錢掛帥”，就是以金錢為交易媒介，以金錢計算交易得失，以實現更多金錢為主導原則。其二，講錢是要失感情的，因為講錢就必須計較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。所以，在市場經濟中，最好與陌生人做生意，因為可以“無情”。其三，市場其實就是讓陌生人以金錢為媒介、以價格為指標進行“經濟性交換”的場所，在市場交易中，除了“買家”與“賣家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉里等都顯得次要，市場的確是不講人情、不帶人情味的。其四，市場因此也是不講道義的，甚至在“利字當頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來。

2.都市化。城市人口異質化程度大。城市人踏出家門，就是一個“陌生人的世界”，必須小心提防，有所保留，有所準備。這種防禦性心理機制，使人時刻精

神緊張，不敢鬆懈，有意無意用冷漠與敵意在人與人之間築起一種安全的距離，使人與人間不會無緣無故發生關係。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實在由環境所造成，是適應環境而不得已採取的一種人生態度，是與人的內在交往的需求相沖突的。

3.科層組織。現代文明所造就的龐大的科層組織無處不在，無時不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學、上班、就醫、娛樂、旅遊……人們無時無刻不在與現代社會的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規矩和處事方式。科層組織要求按規章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利於辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風以及舞弊等。甚至那些原先以服務人為宗旨的官辦機構或組織，卻成為“納稅人”頭上的發號施令者，高高在上，盛氣凌人，這種“目標迷失”或異化成為一種十分普遍的現象，令人反感。

三、目前社群文化主要存在以下問題：

社群文化雖然已搞了許多年，但它在物業管理行業中運作狀況卻還差強人意。因為它目前還沒有得到有關政府部門的高度重視和大力支援、僅僅停留在物業管理的有限空間和思維下，為物業管理所利用。如果對物業管理沒有多大創意和幫助，社群文化就形同虛設，一片空白。目前在物業管理中，社群文化存在的主要問題如下：

(1)社群文化工作人員專業人員少。形象好、會說、會寫、會跳、會唱，有組織協調能力，是社群文化工作人員基本要求。但目前許多社群文化工作人員達不到這些要求，給社群文化工作的開展帶來不利的影響。

(2)人員數量太少。社群文化工作如果全面開展起來，不是一個人、兩個人就能夠全面動作起來的，而是需要很多不同專業人員才能開展起來。現在許多住宅區，只配置一個社群文化工作人員，許多工作沒有人幹。

(3)由於物業管理經費的吃緊，社群文化活動不得不走形式。有物業管理公司搞社群文化活動僅僅是為了達到宣傳企業、樹立企業形象的目的。一些公司在實施物業管理時，往往只重視物質方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來，社群文化工作任務就會加重和艱鉅，物業管理工作也會越來越不輕鬆。

(4)政府和社會對物業管理工作支援的力度不夠。社群文化執行得比較完善的企業，如深圳萬科的桃源村、萬廈的蓮花北、大眾的鬆坪村等名牌住宅區，一般都是虧本運作的。計劃生育工作、出租屋管理工作、“三無”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實質與物業管理毫無利益和權責關係，但社會把這許多項工作交給物業管理公司做。像以上幾個大型住宅區的管理處，雖然明白這不是自己份內的事，但為了一個住宅區的整體利益和住戶(使用者)的切身利益，他們還是不得不貼出這一筆開支。

(5)認為社群文化就是簡單的出板報或開展一些文娛活動，形式單調，無新意。出板報、宣傳欄或小區內的期刊，逢節日或紀念日開展一些文娛(體)活動，內容比較單一，使居民提不起興趣來參加，不能調動其參加活動的積極性，或者就是請專業的表演團體來表演，從而忽略了業主的參與性，開展社群文化活動的目的也就達不到。在開展活動時，不能充分利用小區或周邊的配套設施，使得活動場地及設施受到限制。

四、提出以下的關於加強社群文化基礎建設的建議：

1. 完善城市社群文化管理機制是推進我國城市社群文化建設的首要條件。只有理順政府與社群自治組織在社群文化管理中的關係，明確兩者在社群文化管理中的地位及職責分工，才能有效避免目前多數社群出現的文化活動行政化，重形式、輕內容，重過程、輕效果的不良狀況，進而真正實現通過社群文化建設將我國廣大社群建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活。

2. 我國城市社群文化建設中較為突出的問題是資金短缺。無論是社群文化設施的購置、新增，社群文化場館的建設、還是文化設施、場館的管理與維護，社群文化人才的引進、培養都需要資金，而且城市社群居民對文化方面的需求正日益強烈，由此可知，社群文化建設對資金的需求也越來越明顯。然而，當前我國城市社群文化投資體系存在的現狀則是，一、政府一元獨大，資金來源渠道單一；

二、許多社會資本想參與社群文化建設卻無相關渠道；三、社群所轄範圍內的某些單位和企業相應的文化資源充足，還會出現資源的週期性閒置（如學校的體育場館、圖書館等），因此，整合城市社群資源，建立資源共建、共享機制，拓寬社群文化資金的來源渠道是解決社群文化資金短缺的有效途徑。

3.建設一支高素質的社群文化人才隊伍是搞好社群文化建設的必要條件。

4.近年來社群發展取得的成就離不開國家的重視與推動。為了順應現代社群的發展要求，也為了保證城市社群建設有章可循、有法可依，制定和頒佈新的社群管理政策、法規已成為必然。

社群文化建設的發展離不開國家政策、法規的有力支援。出臺社群文化管理的政策、法規，一方面，有助於理順政府與基層社群在社群文化管理中的權利、職責關係，明確兩者在社群文化建設中的地位與作用，進而有效避免社群文化工作的行政化；另一方面，有助於進一步明確社群文化內容、組織結構、人員編制、經費來源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社群文化管理的政策、法規，不僅能為城市社群文化建設提供製度保障，而且有助於把廣大城市社群建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活共同體。

第四篇：關於社群文化建設的社會實踐報告

電氣資訊工程學院第二課堂社會實踐要求 大學生社會實踐是各專業人才培養方案規定的課程，參加社會實踐的同學思想上要重視，正確對待、確保實效。

1、凡參加“思想政治社會實踐”活動的學生根據假期實踐內容下學期開學上交不少於2500字的思想政治社會實踐總結；

2、凡參加“生產勞動與社會服務”活動的學生根據假期實踐內容下學期開學上交不少於2500字的總結,具體要求如下：

（1）選題為“赴社群、農村、企事業單位等地進行社會調查”的學生根據假期實踐內容下學期開學上交不少於2500字的調查報告；

（2）選題為“赴社群、農村作公益勞動”的學生根據假期實踐內容下學期上交社群證明和勞動實踐總結（不少於2500字）；

（3）選題為“照顧孤寡老人、義務家教留守兒童”的學生根據假期實踐內容下學期開學上交不少於2500字的總結，並附有照片；

（4）選題為“開展各種各樣的勤工助學活動”的學生根據假期實踐內容下學期開學上交不少於2500字的總結，並附有相關證明；

（5）選題為“到工廠見習或實習”的學生根據假期實踐內容下學期開學上交不少於2500字的實習總結，並附有相關證明；

3、參加專業社會實踐的學生上交材料一：實踐日誌。材料二：實踐報告或調查報告（不少於2500字）材料三：電氣資訊工程學院大學生社會實踐證明（由接收單位出具的實踐證明，需加蓋單位公章）.

4、凡不參加或上交材料不符合要求，經核查為網上下載，該門課程成績按缺和不及格算。

5、報告、總結必須格式規範、內容真實、圖文並茂；

6、需要推薦信的同學可到電信學院學工辦辦理；

7、參加社會實踐活動的學生應提高安全意識，禁止到未知危險的區域進行社會實踐活動；

電氣資訊工程學院

2014-12-30

第五篇：關於社會文化建設的實踐調查報告

社會文化建設的實踐調查報告

學院：外國語學院09級6班

姓名：陳雙

學號：294010602

奉化，我們美麗的家鄉，她位於浙江省東部，關於社會文化建設的實踐調查報告。她境內源遠流長的沂河水，惠澤著沂蒙人民，孕育了奉化的文明。改革開發以來，奉化的經濟有了突飛猛進的發展，如今的奉化城已經成為一個經濟發達、交通便利、高樓林立的現代化城市。然而經濟的發展、工廠不斷的建設給我們周圍的自然環境帶來了巨大的影響。作為家鄉的一員，我們熱愛自己的家鄉，關心自己周圍的環境，因此我們利用課餘時間對奉化的環境汙染狀況展開了一系列調查，希望冀此瞭解家鄉的環境現狀，找到改善家鄉環境的對策，為家鄉的環境保護事業盡一份力。

二 調查過程及結果

此次調查活動我們採取了多種方式，多方面收集資料和資料，儘量獲得第一手資料，力求真實和準確反映事物的本來面貌。在指導老師的帶領下，我們到圖書館查閱了一系列圖書、報刊資料，以便更好的瞭解家鄉概況，歷史沿革、發展規劃；到市環境保護局索取了有關環境監測資料；在城區選點實地觀察並採取水樣；到幾家企業調查了排汙及治理情況；走訪了城裡的一些居民，瞭解了居民對環境汙染的認識及對其汙染危害的看法，調查報告《關於社會文化建設的實踐調查報告》。 要想全面反映一個地區的環境汙染現狀並作出準確評價是很困難的，限於我們自身的能力，我們只能以主觀估測與定量分析相結合的方式，對家鄉的環境現狀、影響、趨勢作出一些粗淺的評價。

（一）實地觀察過程及結果

本次城區實地調查，我們一共選取了六個觀察地點（分別為橡膠壩處、中山路、大成路附近、市圖書館附近、工業園附近、居敬社群附近）進行了大氣汙染狀況調查。觀察表明，奉化大氣狀況尚屬良好，工業區大氣有少許刺激氣味，晴天時大氣能見度不太高。個別地方存在著一定程度的水體汙染。如橡膠壩處河段水色渾濁，散發出臭味，水樣ph值測定表明，其ph為酸性。通過查閱資料我們瞭解到，水質變黑髮臭是水中氨氮含量超標，導致水體富營養化的結果，據調查這種狀況主要是未經處理的生活汙水直接排入河道和水體造成的。同時我們也發現河道的下游，一臺臺挖掘機正在進行清淤工作，據瞭解，是政府有關部門正在大力治理此河道，幾個月後此河段的水有望變得清澈。

（二）企業調查結果

我們走訪了幾家造紙廠和鋼管廠，發現這些企業內都有一定的汙染治理設施，排出的廢水的水質都較好，能達到排放要求，有的企業還能夠將水處理後迴圈使用。

（三）居民調查結果

據調查，很多人認為，目前奉化的環境大大不如十年前了，但近年來隨著人們環保意識的加強、政府對環境保護工作的重視，經過環保部門和廣大市民的努力，幾年前髒臭的河水如今已經變得清澈了許多，汙濁的空氣也變得新鮮了許多，我們周圍的環境狀況確實改善了許多，但還是存在著一些問題，如還有一些河水存在一定的汙染，有些時候市區內的空氣質量也不能盡如人意等等。被訪者普遍認為，確實應該加大力度、採取措施來加強對環境的保護和治理，被訪者就如何保護我們的環境紛紛提出了意見和看法，他們也表示願意從自身做起，參與到環境保護工作中來，為把我們的奉化城建設得更美儘自己的一份力量。可見人們對周圍的環境還是十分重視的，他們的環保意識也是很強的。

通過這次調查，我們瞭解到：隨著工農業生產的迅速發展，為人類創造了前所未有的巨大物質財富的同時，也使環境付出了沉重的代價。生態破壞、環境汙染對人類生存和發展已經構成了嚴重威脅。解決環境問題已成為刻不容緩的重大任務。改變目前這種環境狀況，光靠環保部門的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環保意識。環境的汙染和破壞不是一個人造成的，保護環境也應該是全社會的行為。我們每個人都有保護環境的義務。