王維的《竹裡館》賞析【精品多篇】

古詩今譯 篇一

獨自一人坐在幽深的竹林裡，一邊彈著琴一邊吹著口哨。在茂密幽深的竹林裡，無人知曉，只有皎潔的明月在空中映照。

《竹裡館》【評析 篇二

這是一首寫隱者的閒適生活情趣的詩。這首小詩總共四句。拆開來看，既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。且詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。然而它的妙處也就在於以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊含著一種特殊的美的藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是匠心獨運，妙手迴天的大手筆。

這首詩同樣表現了一種清靜安詳的境界。前兩句寫詩人獨自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴絃，一邊又發出長長的嘯聲。其實，不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現出詩人高雅閒淡、超拔脫俗的氣質，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以後兩句說：“深林人不知，明月來相照。”意思是說，自己僻居深林之中，也並不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔的月亮還在時時照耀自己。這裡使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，顯示出詩人新穎而獨到的想象力。全詩的格調幽靜閒遠，彷彿詩人的心境與自然的景緻全部融為一體了。

詩中寫到景物，只用六個字組成三個詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對普照大地的月亮，用一個“明”字來形容其皎潔，並無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至於第一句的“篁”與第三句的“林”，其實是一回事，是重複寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩所說的“簷下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這裡，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費什麼氣力去刻畫和塗飾。

詩中寫人物活動，也只用六個字組成三個詞，就是：“獨坐”、“彈琴”、“長嘯”。對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調與聲情。 表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在於其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領略和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補華所說，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄淨，在其間彈琴長嘯之人是如此安閒自得，塵慮皆空，外景與內情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特徵的風格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

可以想見，詩人是在意興清幽、心靈澄淨的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄淨的屬性悠然相會，而命筆成篇的。詩的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內在素質相一致，而不必藉助於外在的色相。因此，詩人在我與物會、情與景合之際，就可以如司空圖《詩品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術天地。當然，這裡說“俯拾即是”，並不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈來；這裡說“著手成春”，也不是說詩人在握管時就一無安排，信筆所之。詩中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄淨的環境原本一致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現的那一清幽澄淨的心境互為表裡。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境。至於詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的。

先看前兩句：“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。”篁，竹林也；嘯，撮口作聲也。詩人早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以後就過著半官半隱的生活。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關心。”因而常常獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。但琴聲似乎不足以宣洩鬱抑之情，所以長嘯一聲。這裡借用了一個典故。據劉義慶《世說新語·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數百步。”阮步兵即阮籍，他是漢魏時著名的“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對當時的封建禮教不滿，對統治階級內部爭權奪利不滿，時常集於竹林詠懷言志。阮籍在竹林長嘯，聲聞數百步，也由此傳為美談。日本漢詩學者前野直彬、石川忠久精細地指出：這首詩的前兩句，暗用了魏晉之際詩人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩》中的“起坐彈鳴琴”句意。並指出：詩人王維獨坐幽篁裡悠然彈琴，自得其樂，也很像陶潛。只不過陶潛彈的是無絃琴，而王維彈的則是有絃琴。王維居竹林之中，效阮籍長嘯，以阮籍自比，表現自己對權奸的不滿。竹之品格，葉如箭指，質如堅石，幹可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節。詩人獨坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣的氣節的。

再看後兩句：“深林人不知，明月來相照。”這是進一步渲染那種孤寂的情緒和氣氛的。明月相照，不僅點明坐得久，坐到明月東上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高潔之士的象徵，它獨自放射光輝於青天碧海之中，也像詩人一樣。所以王維引以為知心的“朋友”。這樣寫，對描寫自然景物也有好處。深林幽篁使人有暗綠色的聯想，有寂寞沉鬱的感覺，畫面是暗淡的，現在忽然“明月來相照”，使幽暗的竹林，灑上一層銀白的色彩，這種變化似乎增添了一股生氣，一層詩意，孤寂之感一掃而光，竹林、明月、詩人都融化到靜穆和諧的夜色之中了。

這短短的只有二十個字的詩，有景有情（幽靜之景、幽獨之情）、有聲有色（琴嘯之聲、林月之色）、有靜有動（獨坐彈嘯）、有實有虛（前兩句實寫其景，後兩句虛寫其情），對立統一，相映成趣。讀這首詩，就彷彿是欣賞一幅立體而富於變化的人物風景畫，這詩情畫意，實為作者之高手妙作。全詩優美高雅的意境，傳達出詩人寧靜、淡泊的心情。

名家點評 篇三

《王孟詩評》：顧雲：一時清興，適與景會。

《唐詩廣選》：人不知而月相照，正應首句“獨坐”二字。

《唐賢三昧集箋註》：幽迥之思，使人神氣爽然。

《唐詩箋註》：《輞川》諸詩，皆妙絕天成，不涉色相。止錄二首（指《鹿柴》及此詩），尤為色籟俱清，讀之肺腑若洗。

《唐人萬首絕句選評》：毋乃有傲意。

《詩境淺說續編》：《輞川集》中，如《孟城坳》、《欒家瀨》諸作，皆閒靜而有深湛之思。此詩言月下鳴琴，風篁成韻，雖一片靜景，而以渾成出之。坊本《唐詩三百首》特錄此首者，殆以其質直易曉，便於初學也。

《唐人絕句精華》：以上四詩（指《鹿柴》、《欒家漱》、《竹裡館》及《鳥鳴澗》），皆一時清景與詩人興致相會合，故雖寫景色、而詩人幽靜恬淡之胸懷，亦緣而見。此文家所謂融景入情之作。

譯文： 篇四

⑴此詩選自《王右丞集箋註》為《輞川集》二十首中的第十七首。竹裡館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。 ⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。⑶嘯（xiào）：嘬口發出長而清脆的聲音。⑷深林：指“幽篁”。⑸相照：與“獨坐”相應，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。

賞析 篇五

這首詩是《輞川集》二十首中的第十七首，是詩人王維晚年隱居藍田輞川時創作的一首五言絕句。作品以簡樸清麗的詩句描寫山林幽居的情趣，表現的是一種清靜安詳的境界，是詩人追求寧靜、淡泊、脫俗的生活態度的絕佳表述。

王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以後就過著半官半隱的生活。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關心。”因而常常獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。詩人是在意興清幽、心靈澄淨的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄淨的屬性悠然相會，而命筆成篇的。“深林人不知，明月來相照。”這便是進一步渲染那種孤寂的情緒和氣氛的。

“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。”詩人一個人靜坐於幽深茂密的竹林裡撫琴弄弦，顯然是情有不足，不然怎麼會又打起口哨來呢？這是詩人情致絕佳的抒發，頗有魏晉名士竹林七賢的品味與格調。本人前面在賞析《阮籍<詠懷·其一>賞析》“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”時曾有過“夜半更深，卻輾轉反側，難以成眠，無奈之下，索性起來彈琴”的句子，在《詠懷·其一》中詩人阮籍表達的是 “內心深處極為複雜的感受”， 在這一點上，王維與之是截然不同的，詩人王維“獨坐幽篁”，流露的是一種孤寂情懷，追求是一種寧靜、淡泊與超凡脫俗的生活態度。

“深林人不知，明月來相照。”在茂密幽深的竹林裡，外界看不見人，也很難聽到琴聲，沒有人知道詩人此時在竹林裡幹什麼，只有皎潔的明月知道他此時的所作所為，理解他此時的心情，因而才“來相照”。本人前面在賞析《阮籍<詠懷·其一>賞析》“薄帷鑑明月，清風吹我襟”時曾作過如下闡釋：“‘薄幃’上的清冷月光，撩一動衣襟的徐徐‘清風’，月色之下，清風之中，獨自彈琴，內心苦悶無人可訴。所見氣氛肅殺，寒氣森森；所感孤獨淒冷，落寞至極。”作為夜中彈琴的阮籍，作品“抒寫的是找不到人生出路的孤獨、落寞、憂愁和不安”，而“獨坐幽篁”“彈琴”“長嘯”的王維，雖然內心深處也同樣有一種孤獨與寂寞的情結，但王維本篇所表現出來的則是心境平和，不問世俗，比起阮詩《詠懷·其一》的意境，本篇則要寧靜安詳很多，悠然淡泊很多。

在寫作藝術手法上，作品以簡樸的詞句營造了一個令人神往的充滿想象的意境。幽深茂密的“幽篁裡”，“獨坐”著以為“彈琴”、“長嘯”的老者，無人知曉它的存在，只有明月相伴，意境是何等的清新淡泊，何等的寧靜悠然。特別是結束句“明月來相照”，詩人賦予了明月以人的思想意識和人的豐富情感，對於詩人和他的琴聲來說，那竹林梢頭掛著的一輪明月彷彿就是陪伴著他的知己，是他琴聲的欣賞者。

《竹裡館》詩詞 篇六

竹（樑·劉孝先）

竹生空野外，梢雲聳百尋。無人賞高節，徒自抱貞心。

恥染湘妃②淚，羞入上宮③琴。誰人制長笛，當為吐龍吟。

竹裡館（唐·王維）

獨坐幽篁①裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

【注】①篁：竹子。②湘妃：舜的二妃，娥皇和女英。傳說湘妃淚灑竹上，成為斑竹。③上宮：宮殿名

8、劉孝先的《竹》是怎樣利用竹這一形象來表情達意的？（5分）

9、王維的《竹裡館》又是怎樣利用竹這一形象來表情達意的？（5分）

參考答案：

8、在張詩中，作者託物言志，將竹擬人化，借竹表達持守清高氣節、不慕權貴的心志，表現尋覓同道知音的意願。（答及手法託物言志或擬人化或借物言情意1分。效果方面能答出作者清高氣節、不慕權貴意即得3分，答出作者尋覓知音意得1分。意思對即可）

9、在王詩中，竹形成一種幽深寧靜的環境氛圍，烘托了主人公特立獨行、清高脫俗、醉心自然的形象。（答及手法烘托意1分，答及環境特徵1分，能較準確具體地答出主人公形象特徵3分。若主人公形象不具體，扣2分。意思對即可。）

《竹裡館》【賞析 篇七

首句“獨坐幽篁裡”，起句詩人點明瞭自己生活的環境。 “篁”，竹林。“幽篁”一詞出自屈原《山鬼》：“餘處幽篁兮，終不見天。”幽篁，幽深的竹林。在中國文學中，“竹”這一意象是品性高雅的象徵。所以，蘇東坡就曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”這裡不但說明了人與環境的關係是很密切的，人可以改變環境，而更重要的是環境對人的影響，同時以物喻人，詩人借竹的審美意象來暗示了自己所具有的高雅品行。在詩歌中，“獨坐幽篁裡” 表面看來是描寫了自己所處的環境，但一個“獨”字，卻表現詩人與塵世隔絕，獨自進入幽深空闊的環境中，享受著深邃清幽之美。因此，詩人開始描寫茂密幽深的竹林，不但表現了深邃的自然之美，更為重要的是為抒發情感營造審美環境。

次句“彈琴復長嘯”，這是緊承上句而來，寫詩人獨坐幽篁，撫弄琴絃，一曲終了，可內心情感未發，因而情不自禁，仰首長嘯。這樣的情致，真如魏晉名士阮籍的風味。據《晉書·阮籍傳》記載，阮籍“嗜酒能嘯，善彈琴”。阮籍詩句曰：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”這裡，詩人運用典故，含蓄地描寫出自己“彈琴復長嘯”所蘊含的自由豪放的性格。從藝術上說，詩人不僅藉助古人的抒情方式，描繪了自己“長嘯”豪放、灑脫的神態，表現出悠閒自得，無拘無束的心理。

第三句 “深林人不知”，這一句就上句而言，在意義上不是承上而來，直接表現自己的情懷，而是一轉，說明自己在幽深的竹林裡，沒有別人，只有自己獨處的、能自由表達自己情感的環境。其實，“人不知”就暗示著詩人，脫離俗世的羈絆，融入大自然之中，進入一種與自然同體的境界。從這裡可以看出，詩人不受外在的干擾，不但“彈琴”，還“復長嘯”，在此，自己可以盡情發揮，任意表達，抒發自己內心的情感。

最後一句“明月來相照”，這一句以景結情，在描寫景物中，抒發了詩人在大自然中所表現出的無憂無慮的情懷。是啊，“深林人不知”而有明月知。一個“來”字，詩人把月亮擬人化，賦予明月以情感，好像只有明月懂得詩人，主動來與詩人為伴，靜靜地傾聽詩人“彈琴復長嘯”，感受詩人內心的情懷。同時，詩人通過月亮這一意象，不但描寫了夜晚幽篁的環境，而且把天空中的明月聯絡起來。這無聲無息的月光，悄悄來到詩人身邊，這樣，人與物融合，人與大自然為一體，詩中就營造出一種幽靜的環境。詩歌中，詩人由地而天，由竹而月亮，天上地下，表現出了一幅開闊審美境界。此時的詩人置身其中，“彈琴復長嘯”，從而表現出一種自由放任之情懷。

總之，這首寫景抒情詩，詩人描寫幽深的環境，展示出開闊的審美境界，從而表現了隱居山林，超脫塵世，心境平和的情感。在藝術上，言簡意賅，意象鮮明，用典含蓄，境界開闊，從而提高了詩歌含蓄蘊藉的審美效果。

《竹裡館》【註解 篇八

1、幽篁(huáng)：幽是深的意思，篁是竹林。 幽深的竹林。

2、嘯(xiào)：長聲呼嘯。魏晉名士稱吹口哨為嘯。嘬口發出長而清脆的聲音， 類似於打口哨。

3、深林：指“幽篁”。

4、相照：與“獨坐”相應，意思是說，獨坐幽篁，無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。

5、選自《王右丞集箋註》（中華書局1985年版）卷十三。這是《輞川集》20首中的第17首。竹裡館，輞川別墅的勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。

原作 篇九

竹裡館——[唐]王維

獨坐幽篁裡， 彈琴復長嘯。

深林人不知， 明月來相照。