《陋室銘》譯文【多篇】
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《陋室銘》譯文 篇一
劉禹錫
教學目標
背誦默寫,理解課文內容及其寓意。
瞭解託物言志的寫法。
認識作品的現實意義,理解作者的思想感情。
教學重點
熟讀成頌。
理解課文內容和作者的思想感情。
教學難點
學習託物言志的寫法。
課時安排
二課時
第一課時
新課匯入
同學們,在上課以前,我想先請大家做一 道選擇題。一間王公大廈,裝飾華美,金碧輝煌,你想要得到它,必須說很多違背良心的話,做許多喪盡天良的事;有一間斗室,非常簡陋,但是有青山綠水,知音相伴,你想得到它,它就在你身邊。如果是你,你會選擇什麼?(學生答選後者)恭喜你,你的選擇居然和唐代大詩人劉禹錫的選擇一樣。相信你會成為新時代的劉禹錫。
一、以多種方式熟讀課文。
1、齊讀(課件2)
2、聽錄音範讀
3、引導斷句(課件3)
4、請同學讀
5、再齊讀
6、跟讀錄音
二、解決生字詞,疏通大意。(課件)
三、作者簡介,欣賞他的作品。(“陋室”的名字是誰取的?他是何許人也?)課件
四、文體簡介(課件)
五、問題探究:
1、粗課文生,同學們對陋室總的印象如何?(陋室不陋)
2、“陋室”為什麼“不陋”?(斯是陋室,惟吾德馨——主旨)(課件11)
3、這八個字中哪兩個字最為關鍵?(德馨)
4、作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎?他是怎樣引出“德馨”的呢?
明確:前兩句以山水引出陋室,從而寫到“惟吾德馨”。
5、前兩句運用了什麼修辭手法?其作用是什麼?
明確:對偶、類比起興。以虛襯實,以山水引出陋室。
簡介類比與興的有關知識。(課件12)
6、作者的“德馨”表現在何處?(“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句)課件13
“苔痕”兩句 ——清幽寧靜,不染浮華。 環境之雅
到這裡來的人多不多?(不多。從“苔痕上階綠”可以看出)
到陋室來的人不多,到底是些什麼人呢?(鴻儒)
寫鴻儒是為了說明什麼?
“談笑”兩句 —— 交往高雅脫俗 交往之雅
朋友來了做些什麼?可以看出室主人的志趣如何?(高雅)
“可以調素琴……勞形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅
託物言志:藉助某事某物,闡發道理 、抒發感情的一種寫作手法。
7、作者明明在頌自己的陋室,為什麼又寫“諸葛廬”、“子云亭”?(以“廬”、“亭”比“陋室”,以“諸葛、子云”自此)
8、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想從政治上和文學上都幹出一番事業。)
9、那麼,可以看出作者是個什麼樣的人?(有遠大的抱負)
10、由此看來,這一句在表意上是“畫蛇添足”還是更進一層?(更進一層,是“德馨”的深化)
小 結
略。
第二課時
一、檢查舊課
上節課我們學習了《陋室銘》,誰能告訴我什麼叫做“託物言志”。
以圖片引導回憶舊課。(板書)
二、匯入 新課
全文結局“何陋之有?”照應了文中哪一句?(惟吾德馨)
“孔子云:何陋之有?(課件15)”
此處引用孔子的話證"陋室"說明"有德者居之,則陋室不陋。"與前文"斯是陋室,惟吾德馨"遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
三、品一品,你認為哪一句才是本文的主旨。為什麼?
“斯是陋室,惟吾德馨。”(課件)
七、文言知識歸納。(課件16)
八、總結拓展
為你的家取個好聽的名字。
《陋室銘》譯文 篇二
陋 室 銘 作者:劉禹錫
山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子,只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠,長到臺階上,草色青蔥,映入簾子中。與我談笑的是博學的人,往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴,閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳,沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬,西蜀揚子云的玄亭。孔子說:“有什麼簡陋的呢?”
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
《陋室銘》譯文 篇三
一、教材分析:
《陋室銘》這篇文章立意鮮明,是作者對自己志趣和節操的表白,談到了知識分子處世立身的態度。所以,學習這篇託物言志的文章要能體會到作者高尚的精神境界,並潛移默化的受他的感染和薰陶。但是在汲取傳統經驗中有益的部分時,也應引導學生注意敢於創新,不墨守陳規。以課文為載體,培養學生文言文閱讀的興趣、習慣和掌握正確的閱讀方法,這樣學生能運用所學知識舉一反三的正確朗讀。
二、學情分析:
1、八年級的學生對於朗讀已經並不陌生,也應該零零散散的會一些閱讀的方法。然而系統的指導,特別是以文言文為例子的系統指導還不太有。正確的朗讀是深入理解文章的基礎;有感情的朗讀是和作者產生共鳴的前提。所以,培養較高層次的朗讀還是很有必要的。
2、現在的社會風氣和我們學生生活的環境以及家長的觀念,使得孩子們對於古人“安貧樂道”的節操和志趣缺少領悟。通過學習本文,學生會接受一次心靈的洗禮,在拜金主義、享樂主義的汙濁世風中保持心靈的純淨。然而,學生所處的又是競爭激烈、經濟高速發展的時代,這又需要引導學生古為今用的理解“安貧樂道”。
三、學習目標:
1、熟練地誦讀課文,讓學生在讀中理解、讀中感悟,提高朗讀水平。
2、掌握本文出現的文言現象,瞭解文中作者運用的寫作手法。
3、理解作者的思想感情,體會古人高尚的情操,領會“安貧樂道”的含義,並正確的看待“貧”、“富”和“道”的關係。
四、教學輔助:
多媒體課件。創設情景,激發學生興趣。
五、實際教學過程:
(一)匯入
1、假設你的眼前有兩座房子:一個是王公大廈,華麗無比,裡面有綾羅綢緞的床鋪,有山珍海味,就跟《紅樓夢》裡的大觀園似的。另一個是茅屋草房,綠草茵茵,不過你可能得吃粗茶淡飯和布衣裳。你喜歡哪個?老師要聽真心話啊。(找兩名學生回答,只要是真心話即可)
再追加一個條件:如果你選擇第一個,你可能被迫要說一些違心的話,甚至還要做你良心上不願去做的事。但是如果你住第二個房子,則會有知音相伴,可以堅守真我,率性而為。那你又做何選擇?(兩生交流)
那我們學習以下《陋室銘》,看看劉禹錫住的什麼樣的房子,為什麼他喜歡這間陋室。學完之後,你是否改變原先的選擇?
2、文學常識
學生交流“銘”的文體和劉禹錫的簡要資料。韻腳在朗讀時注意清晰、響亮。
由《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”,別人悲秋,他卻喜秋,他就是這麼與眾不同。世人都喜歡住大房子,他卻獨愛陋室。還寫了這篇《陋室銘》。
(二)朗讀
1、自由朗讀一遍課文,準備展示。
2、一生展示,其他同學認真聽讀,準備做點評。
3、學生在互評的基礎上,歸納朗讀的方法。
(1)要讀準字音,不要錯讀
(2)要分清句讀(dou),不讀破句
兩個事例:苔痕上階綠,草色入簾青。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞行。
理解“亂、勞”的用法,知道“絲竹、案牘”的意思,體會“之”的用法—————起舒緩語氣的作用。
學生通過反覆試讀,根據句子的意思,根據語感就可正確斷句,學生可以按照這種方法正確的讀出其他句子的節奏。
(3)要讀出語氣(輕重緩急、抑揚頓挫、運用聲音表情達意)
4、分層朗讀,試圖讀出語氣。
(1)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
一生試讀。其他同學做點評。輕重緩急、抑揚頓挫的把握。
引導學生找出三句該重讀的句子,體會前兩句的“鋪陳”的作用。解決重點字詞“名、靈、德馨”的意思,並注意這幾個詞語的重讀。
師範讀,學生都不由自主的自己朗讀起來
若干生再讀,有進步。
(2)苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
第一句,學生能把握句子的美感,並知道試著讀出這種美,可藉助想象,想象成你就在這種環境中。
第二句,學生能感覺出作者因交往之雅而產生的自豪感。生讀出這種感情。
第四五句,讀出生活的悠然自得之情。
學生在自己總結語氣、語調特點的基礎上能自主朗讀。老師和學生一起讀,應起一個垂範的作用。
小組內部交流朗讀,聲聲互評。
展示小組成果,班級內部互相比較。
(3)南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
把握反問句的語氣特點,理解引用孔子這句話的作用。瞭解“之”的作用。
學生通過自己的分析,都能把握如何讀了。
注:為了保持誦讀的連續性,必須採用“短兵相接”的方式,無論解詞、串句、說大意、指示讀法都只能用三言兩語,點到即止,切忌繁瑣、拖沓。
5、“忘我”的讀
學習古人誦讀詩文時的狀態——陶醉。
學生可以採用各種姿勢,只要是找一個最能投入的狀態“忘我”地讀。
自己試一試
展示
全班誦讀
6、背誦
本文以雙句為主,且絕大多數是對偶句便於背誦。
學生找找對偶句背誦一下。
全班背誦。
(三)理解文章內容,把握作者的思想感情。
問題:作者稱他的居室為陋室,那麼他認為這個房子“陋”還是“不陋”呢?
生齊答
問題:那你是如何看出來的?
明確:
(1)主人“德馨”
(2)環境優美、交往之雅、生活有情趣
(3)以諸葛廬、子云亭類比,並引用“何陋之有”。【板書】
問題:作者為陋室寫了一篇“銘”,僅僅是寫它嗎?有沒有弦外之音?
理解託物言志的手法。
明確作者安貧樂道、潔身自好的高尚情操。
(四)深入探究
問題:你理解安貧樂道麼?
明確:所謂安貧樂道,即安於貧窮的境遇,樂於奉行自己信仰的道德準則。
問題:你還知道歷史上哪些人具有這種品質?現在還有這樣得人麼?
學生交流的基礎上,教師有所準備。例如:孟子的“貧賤不能移”;陶淵明不為五斗米折腰;杜甫的“貧賤至極,筆耕不輟”;朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧……還有拋棄都市生活選擇支教的年輕人,例如徐本禹,還有守著清貧在自己的崗位上默默奉賢得人
問題:古人把安貧樂道作為一種人生的最高境界,你怎樣看待?在今天這個社會,“樂道”就要“安貧”嗎?
學生討論交流,各抒己見。
教師引導:“安貧樂道”的核心在於什麼?是“安貧”還是“樂道”?
學生異口同聲——樂道
生活中有沒有“富而有道”的人嗎?
學生交流
教師小結:你可以富有,也可以貧窮,但你一定得把“道”放在心中,只有這樣,你才能活得敞亮,活出生活的味道,活得有志趣。
(五)作業
必做:默寫課文,自己修改。用學過的朗讀方法試讀《愛蓮說》
選做:用託物言志的手法寫一段文字,用這個物來託你的志。
教學反思:
我認為要上好一堂課,首先要有較好的整體思路,就是要解決學生“學什麼”和“怎麼學”的問題。在這一點上,本堂課作到了從學情出發,確定合理的教學目標。教學過程的設計體現學生的主動性,激發起了學生學習的興趣。其次,營造和諧、融洽的氣氛。本課中,我努力的拉近與學生的距離,在平等對話的基礎上進行教學活動。再次,時刻關注學生。留心學生在課堂上的一點優點、一點缺點、一點思維的火花……運用教學機智使這些細節變成一個個閃光點。最後,在解決難點的時候注重“引而不發”適時的點撥,所以難點突破較自然。
《陋室銘》譯文 篇四
陋 室 銘作者:劉禹錫
文 本
譯 文
原 文
文 本
山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子,只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠,長到臺階上,草色青蔥,映入簾子中。與我談笑的是博學的人,往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴,閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳,沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬,西蜀揚子云的玄亭。孔子說:“有什麼簡陋的呢?”
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
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