古文自薦信(精選多篇)

第一篇：古文自薦信

古有姜尚直鈎釣文王，亦有玄德三顧拜孔明，姜尚、孔明者，當世奇才也，是為人中龍鳳，然非遇明主不能嶄露頭角。故後世昌黎先生作《馬説》曰：“世有伯樂，然後有千里馬”雖言不同，意如斯。及至當下，其理亦然。良禽擇木而棲，良將擇主而遇。惟明主求賢若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。

吾雖一介書生，三尺薄命，自知亦非名駒，才能不及賢人遠矣。然出身書香門第，求學於碚城，寒窗四載，略有所得。此往日心跡，安敢不盡言哉？

吾自幼好詩文，長於寫作，入學之後，蒙恩師錯愛，所學日漸精進，偶有拙文見諸報端實屬幸焉。又逢前輩提攜，於各學院結識賢者無數，或論辯、或吟誦、或講演，含英咀華受益匪淺！時至今日，吾已習得語文教學之法且深諳吟誦、講演、論辯之道。承蒙各方抬愛，業有虛名流傳，更兼師友贊吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自薦。

“雛鳳學飛，萬里風雲從此始；潛龍奮起，九天雷雨及時來。”但求師尊側目，以償夙願！

第二篇：經典古文

經典之美

志不立,天下無可成之事.----王陽明

勤學如春起之苗,不見其增,日有所長:輟學如磨刀之石:不見其損,日有所虧.--淵陶淵明

千里之行,始於足下.--老聃(老子)

業精於勤,荒於嬉;行成於思;毀於隨.---韓愈

我非生而知之者,好古敏以求之者也.--孔子

它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）

投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）

尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）

滿招損，謙受益。（《尚書》）

欲加之罪，何患無辭。（《左傳·僖公十年》）

人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）

輔車相依，脣亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）

前事不忘，後事之師。（《戰國策·趙策））

亡羊補牢，猶未遲也。（《戰國策·楚策》）

知己知彼，百戰不殆。（《孫子兵法·謀攻》）

千里之行，始於足下。（《老子·六十四章））

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章））

工欲善其事，必先利其器。（《論語·衞靈公》）

己所不欲，勿施於人。（《論語·顏淵》）

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。（《論語·述而》）

人無遠慮，必有近憂。（《論語·衞靈公））

言必信，行必果。（《論語·子路））

與朋友交，言而有信。（《論語·學而））

達則兼濟天下，窮則獨善其身。（《孟子·盡心上））

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑））

生於優患，死於安樂。（《孟子·告於下》）

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。（《苟子·勸學））

千里之堤，潰於蟻穴。（《韓非子·喻老》）

流水不腐，户樞不蠹，動也。（《呂氏春秋·盡數））

凡事預則立，不預則廢。（《禮記·中庸》）

塞翁失馬，焉知非福。（《淮南子·人間訓》）

失之毫釐，謬以千里。（《史記·太史公自序》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記淮陰侯列傳》）人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《説難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》）

繩鋸木斷，水滴石穿(請幫助宣傳好範文 網)。（班固《漢書》）

水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）

精誠所至，金石為開。（范曄（後漢書·廣陵思王荊傳》）

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（西晉·陳壽《三國志））士別三日，即當刮目相待。（陳壽（三國志·吳書））

近朱者赤，近墨者黑。（晉·傅玄〈太子不少傅箴》）

機不可失，失不再來。（《新五代史·晉書》）

天生我材必有用，千金散盡還復來。（唐·李白《將進酒〉）

朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（唐·杜甫（寄李十二白二十》）文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫〈偶題》）

正是江南好風景，落花時節又逢君。（唐·杜甫（江南逢李龜年））誰言寸草心，報得三春暉。（唐·孟郊《遊子吟））

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐·韓愈《調張籍》）

請君莫奏前朝曲，聽曲新翻楊柳枝。（唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》）醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！（唐·王翰涼州詞》）

身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（唐·李商隱（無題》）夕陽無限好，只是近黃昏。（唐·李商隱《樂遊原〉）

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（僧雲覽詩中之句）

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋·歐陽修〈伶官傳序〉）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋·柳永〈鳳棲梧〉）由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光〈訓儉示康〉）

欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。（宋·蘇軾《飲湖上初晴後雨》）生當作人傑，死亦為鬼雄。（宋·李清照《夏日絕句〉）

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（宋·陸游〈遊山西村〉）文章本天成，妙手偶得之。（宋·陸游〈文章〉）

即以其人之道，還治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（宋·朱熹《觀書有感））近水樓台先得月，向陽花木易為春。（宋·俞文豹《清夜錄》）梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋·梅堯臣《雪梅》）莫等閒，白了少年頭，空悲切。（宋·岳飛《滿江紅》）

男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。（元·李開先《寶劍記》）路遙知馬力，日久見人心。（元·無名氏《爭報恩》）

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（元·高明《琵琶記》）一言既出，駟馬難追。（元·李壽卿〈伍員吹蕭〉）

第三篇：淺談古文翻譯

淺談古文翻譯

《語文大學聯考考綱》在文言翻譯中要求：“理解並翻譯文中的句子”，近年來的考查重點在翻譯上，其中主要是對文中重要詞語的理解和把握。而這種理解和把握恰恰就是翻譯中的採分點。

文言翻譯的基本要求：“信”、“達”、“雅”。所謂“信”就是忠實於原文，“達”就是要作到通順，符合現代漢語的習慣，“雅”就是翻譯的文字語句生動、優美。這三個要求中“信”是最基本的。

一、大學聯考文言文翻譯的基本原則

字字落實，句句落實；直譯為主，意譯為輔。

大學聯考對文言語句翻譯的要求是“直譯”，所謂直譯，就是要忠實於原文的內容和句子的含義，用現代漢語字字落實、句句落實到譯文之中，甚至在表達方式上也要求同原文保持一致。如去年全國試卷要求翻譯的句子中有一句為：“其李將軍之謂也。”（譯文：這不就是説的李將軍嗎？或者這大概是説李將軍的啊！）很多考生沒有譯出表示推測、估計語氣的“其”字，句式與原文不符。

“意譯”，則是按原文的大意來翻譯，不拘泥於原文的字句，可採用和原文不同的表達方法。考慮到閲卷的因素，文言翻譯的內容不宜過長，而且應以直譯為主,大學聯考文言文翻譯也主要考“直譯”。在難以直譯或直譯以後表達不了原文意藴的時候，才酌情采用意譯作為輔助手段。

二、大學聯考文言文翻譯的基本方法

大學聯考文言文“六字翻譯法”：留、替、補、刪、移、猜。

1、留：指凡古今意義相同的詞，如“山、水、中、笑、有”等，以及古代的朝代名、年號、地名、人名、職稱、器具、度量衡單位等，翻譯時皆可保留；

【例】慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

慶曆四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。

2、替：在語言的演變過程中，有些詞隨着事物的變化而變化，有些隨着舊事物的變化而變化、舊概念的消失而消失，就用現代詞彙替換古代詞彙。如把“吾、餘、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。有的可以按照一定語言習慣而靈活運用，即在特定的語境中，改變它的詞性，臨時活用一下。翻譯文言文時，對此要恰當選用現代漢語的詞彙將它們替換。主要注意以下幾種。

（一） 通假字。它作為一種特殊的文言現象，是古人在書寫中用同音字代替的辦法寫成的別字。翻譯時，要先找出本字與現代漢語構成的通假。

【例】 (1) 今王田獵與此。（《莊暴見孟子》）（“田”通“畋”，打獵）

(2) 卒然問曰：“天下惡乎定？”（《孟子見樑襄王》）（“卒”通“猝”，卒然，突然）

(3) 蚤起，施從良人之所從，遍國中無與立談者。（《孟子﹒齊人有一妻一妾》）（“蚤”通“早”；“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟蹤）

（二）詞類活用。

【例】(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學》）（水，游水。名詞活用為動詞）

(2)斫其正，養其旁條。（《病梅館記》）（正，正枝，或主幹。形容詞活用為名詞）

(3)六王畢，四海一。（《阿房宮賦》）（一，統一。數詞活用為動詞）

(三)有些詞在古書裏常用，但在現代漢語裏不用或不常用，或詞義已經轉移。在這種情

況下，就要用現代漢語裏的詞去替換原文裏的詞。

【例】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）

先帝不認為我地位低微，見識淺陋，降低自己的身份，三次到草廬來探望我。

“卑鄙”一詞古今漢語都常用，但詞義已轉移，所以譯文用“地位低微、見識淺

陋”來替換它。“顧'”今天不常用，譯文用“探望”來替換。

3、補：即補出所省略或隱含的內容，特別是對省略句；

（一）單音節變雙音節，在單音節詞之前或之後加字，成為雙音節詞或短語。

【例】獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

獨自一個人欣賞音樂快樂，同別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？

（二）古今異義詞取古義。

【例】 先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）

“妻子”，今義指男子的配偶，即愛人（女方）；古義為妻子和兒女。

(三)文言句子裏有一些組成成分，經常省略，譯成現代漢語時需要補充。

【例】(1)（蛇）觸草木，（草木）盡死。（《捕蛇者説》）（省主語）

(2) 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。（《桃花源記》）

（桃花源裏面的人）見了漁人，竟大吃一驚，問（漁人）從哪裏來，（漁人）

詳盡地回答了他。

4、刪：指刪去那些無意義或沒有必要譯出的虛詞，如發語詞等；

（一）“偏義複詞”，就是一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。翻譯時，要將“陪襯意”去掉。

【例】

(1) 陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

“異同”只有“異”的意思；

(2) 備他盜之出入也。（《鴻門宴》）

“出入”在課文中只有“入”的意思；

(3)而山下皆石穴罅，不知其深淺。（《石鐘山記》）

“深淺”只有“深”的意思。

（二）古文裏有些虛詞，現代漢語沒有對等的詞來翻譯，或者現代漢語在這個地方不用虛詞，便可減去。

【例】(1)夫戰，勇氣也。（《曹劌論戰》）

作戰，（是靠）勇氣的。（夫，句首發語詞）

(2) “沛公之參乘樊噲者也”

沛公的侍衞樊噲。。

5、移：指把文言句中特殊句式按現代漢語要求調整過來，如賓語前置、介賓短語後置、定語後置等；

（一）主謂倒裝。如：

【例】甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）

你太不聰明瞭。

（二）賓語前置。

(1)疑問代詞作賓語，賓語前置。

【例】 微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

沒有這種人，我同誰在一起呢？

(2)否定句中代詞作賓語，賓語前置。

【例】古之人不餘欺也。（《石鐘山記》）

古時的人沒有欺騙我。

(3)用助詞“之” 、“是”等置於前置的賓語和謂語之間。

【例】何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

有什麼用處呢？

(4)介詞“以”的賓語前置。如：

【例】是以見放。（《屈原列傳》）

因為這個被放逐。

（三）定語後置。

【例】石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

（明確：“鏗然有聲”為定語，修飾中心語“石”）

（四）介賓短語狀語後置。如：

【例】天下可運於掌。（《齊桓晉文之事》）

（明確：“於掌”是“運”的狀語 ）

對很多考生來説，譯句之難，主要在於對文言詞義和句式的理解。其中理解文言詞語是文言語句翻譯的關鍵。

如某年北京試卷的譯句是：

“先生之説，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達僕之微趣也。人各有志，所規不同。”

這句話的難點是這樣幾個詞：“説”，應譯為“話”或“教誨”；“達”在句中是“切中”、“切合”或“理解明白”的意思；“微”在句中是謙詞，指“微小的”、“卑微的”。“趣”在句中應解為“志趣”、“情趣”、“志向”等；“規”，在句中的意思是“規劃”、“考慮”、“打算”等。

這句話應譯為：

“先生的話，真可以説是苦口良藥，但還是沒有完全瞭解我內心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同。”

所以我們掌握了翻譯的基本方法後，更重要的是理解並積累古今異義詞、一詞多義詞、詞類活用詞、瞭解文言特殊句式等。

6、猜：指文言句中多義實詞、帶修辭的句子，要根據上下文靈活猜測處理。

三、文言文翻譯的四大步驟

第一步：聯繫語境明大意。聯繫具體語境，把握句子大意，寫出主幹，抓住基本分。第二步：字句落實莫疏漏。注意重要實詞、虛詞，看清語法現象，如古今異義、詞類活用、偏義複詞等；明確特殊句式如省略、倒裝、固定句式等。

第三步：運用方法翻譯句子。

第四步：隱性失分要避免。回顧原文，檢查是否符合語境——“看”；再讀一遍，保證句子準確通順——“念”；謄上卷子，字跡清楚端正無誤——“寫”。

第四篇：古文閲讀

一、文言文閲讀（22分）

閲讀下面文言文，完成6—10題。

于慎行，字無螈，東阿人。年十七，舉於鄉。御史欲即鹿嗚宴①冠之，以未奉父命辭。隆慶二年成進士。授編修。萬曆初，《穆宗實錄》成，進修撰，充日講官。故事，率以翰林大僚真日進，無及史官者。慎行與張位及王家屏、沈一貫、陳於陛鹹以史官得之，並數也。嘗講罷，帝出御府圖畫，令講官分題。慎行不善書，詩成，屬人書之，具以實對。帝悦，嘗大書“責難陳善”四字賜之，詞林傳為盛事。

御史劉台以劾張居正被逮，僚友悉避匿，慎行獨往視之。及居正奪情②，偕同官具疏諫。呂調陽阻之，不得上。居正聞而怒，他日謂慎行日：“子吾所厚，亦為此耶?”慎行從容對日：“正以公見厚故耳。”居正怫然。慎行尋以疾歸。居正卒，起故宮。時居正已敗，侍郎丘擤往籍其家。慎行遺書言居正母老諸子覆巢之下顛沛可傷宜推明主帷蓋③恩全大臣簪履之誼。詞極懇摯，時論韙之。

慎行明習典制，諸大禮多所裁定。先是，嘉靖中孝烈後升榭④，祧⑤仁宗。萬曆改元，穆宗升褙，復祧宣宗。慎行謂非禮，作《太廟祧遷考》，引晉、唐、宋故事為據，其言辨而核。事雖不行，識者服其知禮。又言：“南昌、壽春等十六王，世次既遠，宜別祭陵園，不宜拊享太廟。”亦寢不行。

十八年正月，疏請旱建東宮，出閣講讀。及冬，又請。帝怒，再嚴旨詰責。慎行不為懾，

明日復言：“冊立臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸速決大計，放歸田裏。”帝益不悦，責以要君疑上、淆亂國本，及僚屬皆奪俸。山東鄉試，預傳典試者名，已而果然。言者遂劾禮官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃許。家居十餘年，中外屢薦，率報寢。三十三年，始起掌詹事府。疏辭，復留不下。居二年，廷推閣臣七人，首慎行。詔加太子少保兼東閣大學士，入參機務。再辭不允，乃就道。時慎行已得疾。及廷謝，拜起不如儀，上疏請罪。歸卧於家，遂草遺疏，請帝親大臣、錄遺逸、補言官。數日卒，年六十三。

——《明史?于慎行傳》

【注】①鹿鳴宴：鄉試放榜次日，按例舉行鄉飲之禮，歡宴考官和中試舉人。

②奪情；古禮，官員遭父母喪應棄官家居守制，服滿再行補職。張居正父親病故，他不想遵制守喪， 授意門生提出“奪隋”。

③帷蓋：受恩乞恩之典。

④升拊：升入祖廟附祭於先祖。

⑤祧（tiā o）：遷廟。

6．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項（）

a．年十七，舉於鄉舉：舉薦

b．屬人書之，具以實對屬：委託

c．偕同官具疏諫疏：給皇帝的奏章

d．亦寢不行寢：廢止

7．下列各組語句中加點的詞語，意義和用法都相同的一組是（）

a．居正聞而怒與贏而不助五國也

b．正以公見厚故耳臣以險釁，夙遭閔凶

c．引晉、唐、宋故事為據誰為大 王為此計者

d．章累上，乃許乃令張儀佯去秦

8．下列各項中斷句最恰當的一項是（3分）

a. 慎行遺書言/居正母老/諸子覆巢之下/顛沛可傷/宜推明主帷蓋恩/全大臣簪履之誼。

b. 慎行遺書/言居正母老/諸子覆巢之下/顛沛可傷/宜推明主/帷蓋恩全大臣/簪履之誼。

c. 慎行遺書/言居正母老/諸子覆巢之下/顛沛可傷/宜推明主帷蓋恩/全大臣簪履之誼。

d. 慎行遺書言/居正母老/諸子覆巢之下/顛沛可傷/宜推明主/帷蓋恩全大臣/簪履之誼。

9．下列對原文的有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

a．于慎行充當日講官後，皇上曾經讓日講官分別在圖畫上賦詩題字，于慎行寫成詩後，委託人書寫，並把實情告訴了皇上。

b．于慎行為人正直坦蕩，對因得罪張居正而被捕的劉台，他仍去探視。對張居正不合禮制的做 1

法，不因為張居正對自己的厚愛而放棄原則。

c．直到萬曆年間，明朝的宗族祠廟祭祖禮制存在不合理的地方。于慎行熟悉歷代典章制度，引古代有關的事例來論説，令有見識的人敬佩。

d．萬曆十八年，于慎行上書建議早立太子，皇上兩次降旨責備，于慎行以辭官歸鄉再次勸諫，萬曆皇上很不高興，停了他的薪俸，于慎行引咎辭職。

10．把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）故事，率以翰林大僚直日講，無及史官者。（5分）

譯文：

（2）帝益不悦，責以要君疑上、淆亂國本，及僚屬皆奪俸。（5分）

譯文：

閲讀下面文言文，完成6—10題。

徂徠先生姓石氏，名介，字守道，兗州奉符人也。徂徠魯東山，而先生非隱者也，其仕嘗位於朝矣，魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徠魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居山以配其有德之稱，曰徂徠先生者，魯人之志也。

先生貌厚而氣完，學篤而志大，雖在畎畝，不忘天下憂。以謂時無不可為，為之無不至，不在其位，則行其言。吾言用，功利施於天下，不必出乎己；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。其遇事發憤，作為文章，極陳古今治亂成敗，以指切當世，賢愚善惡，是是非非，無所諱忌。世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必擠之死。先生安然，不惑不變。

先生自閒居租徠，後官於南京，常以經術教授。及在太常，益以師道自居，門人弟子從之者甚眾，太學之興，自先生始。其所為文章，曰某集者若干卷。其辭博辯雄偉，而憂思深遠。其為言曰：“學者，學為仁義也。仁急於利物，義果於有為。惟忠能忘其身，惟篤於自信者，乃可以力行也。”

以慶曆五年七月某日卒於家，享年四十有一。友人廬陵歐陽修哭之以詩，以謂待彼謗焰熄，然後先生之道明矣。先生既沒，妻子凍餒不自勝，今丞相韓公與河陽富公分俸買田以活之。後二十一年，其家始克葬先生於某所。將葬，其子師訥與其門人姜潛、杜默、徐遁等來告曰：“謗焰熄矣，可以發先生之光矣，敢請銘。”某曰：“吾詩不云乎‘子道自能久’也，何必吾銘？”遁等曰：“雖然，魯人之慾也。”乃為之銘曰：

徂徠之巖巖，與子之德兮，魯人之所瞻；汶水之湯湯，與子之道兮，逾遠而彌長。道之難行兮，孔孟遑遑。一世之屯兮，萬世之光。曰吾不有命兮，安在夫桓魋與臧倉？自古聖賢皆然兮，噫子雖毀其何傷！

（節選自宋?歐陽修《徂徠石先生墓誌銘》，有刪改）

注：石介（ 1005~1045），北宋儒家學者，經學家、文學家，與胡瑗、孫復一起被後人合稱為“宋九年級先生”．

6．下下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

a．故因其所居山以配其有德之稱配：媲美

b．不惑不變惑：煩惱

c．義果於二爵為果：果真

d．惟篤於自信者篤：厚，滿

7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的，組是（）

a．則行其言則知明而行無過矣。

b．而小人尤嫉惡之而卒莫消長電

c．乃可以力行電今其智乃反不能及

d．友人廬陵歐陽修哭之以詩秦王度之，終不可強奪

8．下列對文章劃線部分斷句正確的一項是（）

a．其遇事/發憤作為/文章極陳古今治亂成敗/以指切當世/賢愚善惡/是是非非/無所諱忌。

b．其遇事發憤/作為文章/極陳古今治亂成敗/以指切當世/賢愚善惡/是是非非/無所諱忌。

c．其遇事發憤/作為文章，極陳古今治亂/成敗以指切當世/賢愚善惡/是是非非/無所諱忌。

d．其遇事/發憤作為文章/極陳古今治亂/成敗以指切當世/賢愚善惡/是是非非/無所諱忌。

9．下列對原文有關的內容的理解和分析，不正確的一項是（）

a．魯地之人之所以稱石介為“徂徠先生”，這是因為他們認為徂徠山是當地的名望所在，而石介又受當地人所尊仰，以山名稱呼石介，正是當地人的心願。

b．石介敢於表達意見，對一些事常表達憤慨之情，寫作一些文章來盡力陳述古今治亂成敗的事情，用來揭露批評當世的弊端。

c．石介的文章語言豐富生動，宏大壯美，並且所流露的憂思意義深長，他説，在學術上有造詣的人，學習的是仁義，所做應該對外物有利，應該有所作為。

d．為石介下葬前，為彰揚他的榮光，他的兒子和弟子請歐陽修寫篇銘文，歐陽修因為在石介死後曾經寫詩痛悼並高度讚揚過石介，所以一開始井沒有應允。

10.把文言文閲讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。（3分）

（2）先生既沒，妻子凍餒不自勝。（4分）

（3）遁等日：“雖然，魯人之慾也．”（3分）

閲讀下面文言文，完成6—10題。

何易於嘗為益昌令。縣距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔樸嘗乘春自上游，多從賓客歌灑，泛舟東下，直出益昌旁。至則索民挽舟。易於即自腰笏，引舟上下。刺史驚問狀。易於曰：“方春百姓不耕即蠶隙不可奪易於為屬令當其無事可以充役。”刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。

益昌民多即山樹茶，利私自入。會鹽鐵官奏重榷筦，詔下所在不得為百姓匿。易於視詔曰：“益昌不徵茶，百姓尚不可活，矧厚其賦以毒民乎！”命吏剗去。吏爭曰：“天子詔‘所在不得為百姓匿’，今剗去，罪益重。吏止死，明府公寧免竄海裔耶？”易於曰：“吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。”即自縱火焚之。觀察使聞其狀，以易於挺身為民，卒不加劾。

邑民死喪，子弱、業破不能具葬者，易於輒出俸錢，使吏為辦。百姓入常賦，有垂白僂杖者，易於必召坐與食，問政得失。庭有競民，易於皆親自與語，為指白枉直。罪小者勸，大者杖，悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，獄無系民，民不知役。改錦州羅江令，其治視益昌。是時故相國裴公出鎮錦州，獨能嘉易於治。嘗從觀其政，道從不過三人，其察易於廉約如此。

會昌五年，樵道出益昌，民有能言何易於治狀者，且曰：“天子設上下考以勉吏，而易於考止中上，何哉”？樵曰：“易於督賦如何”？曰：“止請貸期，不欲緊繩百姓，使賤出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支費不足，遂出俸錢，冀優貧民。”“饋給往來權勢如何？”曰：“傳符外一無所與。”“擒盜如何？”曰：“無盜。”樵曰：“餘居長安，歲聞給事中校考，則曰：‘某人為某縣，得上下考，由考得某官。’問其政，則曰：‘某人能督賦，先期而畢；某人能督役，省度支費；某人當道，能得往來達官為好言；某人能擒若干盜。’縣令得上下考者如此。”邑民不對，笑去。

樵以為當世在上位者，皆知求才為切。至於緩急補吏，則曰：吾患無以共治。膺命舉賢，則曰：吾患無以塞詔。及其有之，知者何人哉？繼而言之，使何易於不有得於生，必有得於死者，有史官在。

6．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

a．易於即腰笏，引舟上下引：引導

b．矧厚其賦以毒民乎厚：增加

c．改錦州羅江令，其治視益昌治：治理

d．止請貸期，不欲緊繩百姓繩：勒逼

7．下列各組語句中加點的詞語，意義和用法不相同的一組是

a．詔下所在不得為百姓匿誰為大王為此計者

b．以易於挺身為民臣以險釁，夙遭閔凶

c．易於必召坐與食今王與百姓同樂

d．樵以為當世在上位者石之鏗然有聲者

8．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

a．當刺史崔樸乘船進入益昌縣後，“索民挽舟”，身為下屬的何易於既不趨奉討好，也不驅民助興，而是“腰笏，引舟上下”。

b．何易於縱火焚詔，寧願冒流放海裔的危險，也不厚賦毒民，徵收茶税。這件事以易於與小吏間的問答來表現，顯示出了小吏的剛正和易於的愛民。

c．為了使何易於的形象更加完整豐滿，在引舟焚詔兩個典型事例之外，作者又從助民治喪、尊老問政、立遣競民、部從極少、為政簡約等不同角度予以補充和擴展。

d．“何易於不有得於生，必有得於死者”，是作者以滿腔熱情而下的預言。這預言不僅顯示了作者的歷史洞察力，也包含着作者充分的自信心。

9．用/給文中打波浪線的句子斷句。（3分）

方春百姓不耕即蠶隙不可奪易於為屬令當其無事可以充役。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）易於曰：“吾寧愛一 身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。”

譯文：

（2）嘗從觀其政，道從不過三人，其察易於廉約如此。

譯文：

（3）天子設上下考以勉吏，而易於考止中上，何哉？

譯文：

閲讀下面文言文，完成6—10題。

許允婦是阮衞尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓範也。婦雲：“無憂，桓必勸入。”桓果語許雲：“阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜查之。”許便回入內，既見婦。即欲出。婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許雲：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。

許允為吏部郎，多用其鄉里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出戒允曰：“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝核問之，允對曰：“舉爾所知臣之鄉人臣所知也陛下檢校為稱職與不如不稱職臣受其罪。”既檢校，皆官得其人，於是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初允被收，舉家號哭。阮新婦自若，雲：“勿憂，尋還。”作粟粥待。傾之，允至。

許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機中，神色不變，曰：“蚤知爾耳！”門入欲藏其兒，婦曰：“無豫諸兒事。”後徒居墓所，景王遣鍾會看之，若才流及父，當收。兒以諮母，母曰：“汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂。不須極哀，會止便止；又可少問朝事。”兒從之。會反，以狀對。卒免。

（選自《世説新語?賢媛》）

6．對下列各句中加點詞的解釋．不正確的一項是（）

a．交禮竟，允無復入竟：結束

b．魏明帝遺虎賁收之收：拘捕

c．明主可以理奪。難以情求奪：奪取

d．若才流及父及：趕得上

7．下列各組句子中。加點詞的意義和用法相同的一組是（）

a．阮家既嫁醜女與卿與贏而不助五國也

b．許因謂曰相如因持璧卻立

c．皆官得其人，於是乃釋蒙衝鬥艦乃以千教

d．若才流及父．當收不者，若屬皆且為所虜

8．下列各項中斷句最恰當的一項是（）

a. 舉爾所知/臣之鄉人/臣所知也/陛下檢校/為稱職與不/如不稱職/臣受其罪

b. 舉爾所知/臣之鄉/人臣所知也/陛下檢校為稱職與/不如不稱職/臣受其罪

c. 舉爾所知/臣之鄉人/臣所知也陛下/檢校為稱職與不/ 如不稱職/臣受其罪

d. 舉爾所知/臣之鄉/人臣所知也陛下/檢校為稱職與/不如不稱職/臣受其罪

9．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

a．許允婦是阮德如的妹妹，相貌奇醜，以致當婚禮結束後，許允竟對其不予理睬，後經別人勸説，方才回到洞房內。

b．許允在洞房內責問其妻，卻被其妻以“好色不好德”反駁．他啞口無言，感到內心有愧．自此以後對妻非常敬重。

c．許允作吏部郎官時，因大量任用自己同鄉做官引來嫌疑被皇帝拘捕。後經查實，用稱職沒什麼問題便將其釋放。

d．許允被殺後，門人惶恐，想藏匿許允的兒子。但被許允婦阻止，認為只要坦誠説話，決不過問朝廷之事即可免禍。

10．將文言文閲讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？（5分）

（2）初允被收，舉家號哭。阮新婦自若，雲：“勿憂，尋還。（5分）

（3）汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂。

人堅

第五篇：原古文

【原古文】

馬説

韓愈

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

[]

《馬説》譯文

馬説 譯文

世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在僕役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄裏，不能獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，餵馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來餵養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？

鞭策它，不按正確的方法，餵養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前説：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!

古文自薦信

(2014-09-07 10:03:23)

古有姜尚直鈎釣文王，亦有玄德三顧拜孔明，姜尚、孔明者，當世奇才也，是為人中龍鳳，然非遇明主不能嶄露頭角。故後世昌黎先生作《馬説》曰：“世有伯樂，然後有千里馬”雖言不同，意如斯。及至當下，其理亦然。良禽擇木而棲，良將擇主而遇。惟明主求賢若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。

吾雖一介書生，三尺薄命，自知亦非名駒，才能不及賢人遠矣。然出身書香門第，求學於碚城，寒窗四載，略有所得。此往日心跡，安敢不盡言哉？

吾自幼好詩文，長於寫作，入學之後，蒙恩師錯愛，所學日漸精進，偶有拙文見諸報端實屬幸焉。又逢前輩提攜，於各學院結識賢者無數，或論辯、或吟誦、或講演，含英咀華受益匪淺！時至今日，吾已習得語文教學之法且深諳吟誦、講演、論辯之道。承蒙各方抬愛，業有虛名流傳，更兼師友贊吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自薦。“雛鳳學飛，萬里風雲從此始；潛龍奮起，九天雷雨及時來。”但求師尊側目，以償夙願！