站直了做人作文（精品多篇）

高中站直了做人議論文800字 篇一

看，大江東去，浪花淘盡千古英雄；

笑，指點江山，是非成敗俱被淹沒。

青山依舊，風初歇；豪情卻向誰説：“挺起腰桿，站直了做人！”

中國現代優秀作家朱自清，他站直了做人。他寧可餓死也不吃美國的救濟糧，他毅然絕然地選擇用生命作賭注來挽救國人的志氣。他站直了做人，他才會被當代上億中國人稱讚，他才會留名青史，沒白活一遭。

毛澤東主席曾説：“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”毛主席用他的一腔熱血勾畫了中國的秀美藍圖。因為他知道他不能向日本人投降；因為他知道民族響噹噹的挺起腰桿做人的漢子比比皆是；他知道萬眾一心就能把直着腰板肆虐進中國的日本人打得爬出中國神聖的淨土。是啊，毛主席是怎樣的哀痛者與幸福者！正因為他的頂天立地才有了新中國的欣欣向榮！

中華文化源遠流長、博大精深，古往今來站直了做人的偉人數不勝數，面對亡國之恨，屈原有“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉兒獨醒”的皓皓之白；遭受宮刑之辱，司馬遷毅然寫出“史家之絕唱”的《史記》；目睹黑暗社會，魯迅棄醫從文，把自己的筆化為一把把尖刀刺進醜陋之人的心臟……

人生總是站於一個充滿選擇的十字路口，人要學會放棄，但不同的人有不同的捨棄，有的人見利忘義，而有的人見義忘利。近年中國的反腐倡廉搞得紅紅火火，個個高官紛紛落馬，這些高官，當他站在義與利的兩道門時，他們放棄了直身便可進入的“義”之門而是彎着他們可憐而卑賤的熊腰鑽進“利”之門。他們忘了為人民服務的宗旨。忘了中華民族的精神脊樑。他們彎腰成了社會的人渣，受到了世人的唾棄。為人民服務者，人民會支撐着他使他站直了做人；背棄人民者，人民會打斷他的脊樑，讓他鑽進自己挖掘的金錢墳墓。

往事越千年，卻看今天；韻光豐翼引源泉，萬卷詩書，方破矣，站直做人，志衝雲天。面對激烈的國際競爭，中華兒女應站直做人，向世界展現出一條自強不息的巨龍風貌。面對未來，21世紀接班人的我們更應站直做人，為實現中華民族的偉大復興作人格基奠！

站直了，站直了，站直了做人！

站直了做人議論文 篇二

人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑑於人類從低級向高級演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那麼為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作為“人”。

古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他們無所畏懼，並非因為如神一般無情亦無懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘願隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。於是無所牽掛，於是在風中，在天地間，傲然挺立。

當亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿着那一身鎧甲，握着那一把劍去戰鬥的——他為他的人民而戰，他在戰場上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經久不衰。

是他，或他們，早料定了這樣的結局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘願付出。

這不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

但大多時候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這隻有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。

於是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳於千百年後的，甚至高於生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這麼想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他並沒有偉大到捨棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實為勇者。在後人眼中，他獨自將那重逾千萬的屈辱擔在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

我相信這信念仍會流傳下去。

我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴説的屈辱。但我們仍傳承着這“站立”的信念因為時代需要，社會需要。無論做什麼，都想清楚，此時此刻我是站立着的——包括靈魂。站直了，因為我們問心無愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

站直了，因為我們有足夠的勇氣去面對。站直了做人，為了我們自己，或者説——以人類尊嚴的名義。

站直了做人議論文 篇三

人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高於其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在於人心。人活着，生存環境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。

“貧賤不能移，富貴不能淫[注:富貴：舊指有錢財、有地位；淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續亙古不變的做人之道。在中國，並不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”

司馬遷受到了最惡劣的侮辱。但他並沒有沉淪於極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅！有誰説他是受辱後偷生苟活放棄尊嚴呢？恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊樑撐起了自己的尊嚴。

我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什麼呢？

有人身體受創但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣着光鮮，骨子裏旱已扭曲變形，醜陋不堪了。這樣的人現實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權力，俯首帖耳[注:象狗見了主人那樣低着頭，耷拉着耳朵。形容卑屈馴服的樣子。]，阿諛諂媚[注:阿諛：迎合別人的意思，向人討好；諂媚：巴結，奉承。説話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。]，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣着自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝[注:卑躬：低頭彎腰；屈膝：下跪。形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承。]的原因歸結為社會，因而得出人浮於事的無奈感歎。偶爾彎腰並不可怕，我可以稱之為“識時務者為俊傑[注:意思是能認清時代潮流的，是聰明能幹的人。認清時代潮流勢，才能成為出色的人物。]”，或者説是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習慣彎腰，樂於彎腰，彎腰變成了家常便飯[注:指家中日常的飯食。也比喻常見的事情。]反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌於萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。

站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞於那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什麼是尊嚴，懂得捍衞自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立於塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人！”

站直了做人作文 篇四

竹，一身傲骨，風再大，雨再烈，他的身軀仍屹立不倒；梅，在寒冬束縛下，即便是厚重的霜雪，也無法壓彎他的腰身。對我們來説只有站直了做人，才能無愧於心，活得頂天立地！

縱使我們無法選擇性別，無法選擇出身，但是我們卻能夠決定自己對待生活，對待命運的態度。也許，點頭哈腰於人會讓你換得一身享受，片刻滿足，然而，你卻要揹負一世罵名，如此所為是否值得？又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作塵”，卻也依舊“香如故”，而被世人稱讚、頌揚。

古時有司馬遷，一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，他在朝廷上不畏強權，為李陵辯護，即使現實如此殘酷，即使受了宮刑，他也咬牙吞血，依然挺直身軀，直面苦難，無視官員們各種挖苦，甩開他們眼中的各種諷刺。他“就極刑而無愠色”，不是為了苟活於世，是要寫一部傳世鉅作。這才是人，這才叫做人的肝膽！走過了煉獄，司馬遷活的更加讓人敬佩。即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬次磨難，他也依舊不會屈服，絕不會酥軟，而是用行動，一次次的向我們證明，他無悔意。這是多麼傲岸不屈的風骨！同樣，蘇武亦有着不屈的靈魂。在他身陷匈奴後，面對着勸降的人的各種引誘，他寧願選擇牧羊，再苦、再困難，也堅守着自己的使命，堅守着民族的氣節。身處異國，他仍舊有着堅如磐石的信念。我們似乎能看到他望着荒蕪人煙的的原野，挺直了脊背，那是他在默唸：寧可玉碎，也絕不瓦全！這是怎樣的執著才能令他堅持到這種地步！身處逆境志不屈！

現在，也隨處可見到那些可歌可泣的英雄，在民族興亡面前，劉胡蘭，一位處在花季的少女，在死亡來臨的時刻，仍站直身軀，絕不向侵略者們低頭。可見，這是多大的勇氣使然！再看那些漢奸，為了自己的利益，趴在那些侵略者的腳下搖尾乞憐，這是何等恥辱！

也許你並不在意，但是隻有站直了做人，才能懂得生命的真諦，才能夠明白人生的意義所在。

竹，清麗悦目；梅，暗香湧動。站直了做人，活出自己的價值，活得頂天立地！

站直了做人作文 篇五

“人”字，一撇一捺。一撇是肉體，一捺是精神。肉體是表象，精神是本質。肉體的損毀，似沒有碧瓦琉璃的樓宇，即使不是十分美觀，也絕不會令房屋傾倒；精神的泯滅，則如沒有樑棟的閣樓，雖然外表華美，卻無法抵擋風雨的來襲。

精神，是我們的脊椎骨。崇高的精神使我們挺直了腰桿，站直了做人。而那些品行惡劣的人，就像彎腰駝背的羅鍋終日傴僂而行，矮人一截。

文天祥，兵敗被俘，寧死不屈；史可法，魚死網破，血戰揚城；戊戌君子，為國為家，慷慨就義；布魯諾，堅持真理，寧赴火海……

古今中外有多少仁人志士，為憧憬的未來、執著的信念、堅信的真理……而拋頭顱、灑熱血，縱然挫骨揚灰，魂歸塵土，也義無反顧。

真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。生榮死哀，這是何等的氣壯山河，怒嘯雲海！

他們名垂千古、流芳百世，為後人頂禮膜拜，謳功頌德，斯固百世之遇也。

趙高，指鹿為馬，殘害忠臣；秦檜，陷害忠良，誅伐異己；魏忠賢，結黨營私，敗壞朝綱；袁世凱，尊孔復古，妄圖復辟……

這些人，無一不是權傾天下的人物，無一不是跺一跺腳，四方拜倒的權貴。可是在權利和慾望面前，還是喪失了自我，完全地沉淪。他們的所作所為，令人髮指。

這樣的奸佞之人，最終逃不過歷史的譴責。他們永遠是眾矢之的，千夫所指，萬人唾棄的對象，身敗名裂，遺臭萬年！

光陰似箭，歲月如梭。往事雖然已如風般逝去，但也深深地烙印在了我們的心底。驀然回首，有幾許悲憫、幾許惆悵、幾許憤懣、幾許無奈，當然也有欣喜，也有自豪，還有一份感慨。

人生在世，但求光明磊落，無愧於心。站直了做人，不為名揚後世，但求今生無悔。

站直了做人作文 篇六

在這卑躬屈膝，金錢至上的混沌紅塵中，願能挺直脊樑，傲然不屈，站直了做人。

我們現如今所處的這個時代，是前人無法想象的世界，科技發達的鋼鐵叢林中充斥着猙獰着猙獰的慾望，扭曲的心靈和瘋狂的思想。一個金錢即是上帝，沒有信仰的世界有太多見風使舵，奴顏媚骨得人。他們不知道什麼傲骨，也無謂氣節，只知低頭彎腰能使自己獲得最大的好處，便毫不猶豫地去做。殊不知，低頭哈腰的那一霎那丟失的又何止是氣節。

春秋時期，楚國人屈原自認出身高貴，有匡扶楚國成霸主的責任，一心輔佐楚王，強大楚國，不料遭小人排擠，聖上疏遠。屈原一時心灰意冷，不知該往何方，可即使如此，屈原也不願與世俗同流合污，不願與世俗同流合污，不願自己高潔的品質受到玷污，甚至不願意苟活於這已毫無希望而充滿罪惡的世上。，當他聽到楚國滅亡的消息時，這世界上已經沒有值得他牽掛的東西，哀大莫過於心死，所以他孤身一人走向汨羅江，即使中途遇隱士漁夫的規勸，也不過道不同不相為謀罷了。屈原用死，保住了自己的清白，這是他的氣節，這是他對黑暗世界的不屈抗爭，這是他用生命發出的吶喊，這是屈原的直。

而漢代的司馬遷似乎做出了與屈原相反的選擇，在禍從口出，觸怒聖威後，遭受了對文人而言，堪稱奇恥大辱的腐刑。受刑之後，他也曾在生與死之間搖擺彷徨，可他選擇了生，可以説是隱忍苟活。這樣的一個人，看去像是丟棄了所有的文人氣節與尊嚴，只為活命，可他自有其鑑定、執着的信念，就像他自語：草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無愠色。僕誠以著此書，藏之名山，告知其人，通邑大都，則僕償前辱之債，雖萬被戮，豈有悔載？他以著史書的方式來償還之前受辱的債，這種不惜揹負罵名，隱忍苟活的勇氣，即使與屈原的皓皓之白相比，也毫不遜色，這何嘗不是另一種意義上的直呢？

一個禮樂崩壞的時代，為形勢所迫，為生活所逼直不起腰的人數不勝數，但這種時候我們就越是需要有人挺直脊樑，對強權説不，對不公説不，對黑暗説不，對世界的骯髒説不。這樣才能喚醒人們血液中藴藏的不屈，隱含在骨子裏的孤傲，體會到人尊嚴的可貴，還這世界一個朗朗乾坤。