大智若愚大學聯考作文（共2篇）

第1篇：大智若愚大學聯考作文

大智若愚大學聯考作文

在平日的學習、工作和生活裏，大家一定都接觸過作文吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的大智若愚大學聯考作文，希望對大家有所幫助。

智慧大約可分為兩種，一種是心繫蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這裏的“愚”，並非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來，網上湧現許多“大v”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我説，這並非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先着眼於大事，從不拘泥小事；其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

不免有人要説，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎？非也！我所謂的“無慾”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。於是，當我們面對生活中的'爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本於我們對傳統道德的堅守。

智慧也是一種“慾望”，是一種把他人接納到自我中的慾望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周遊列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎？他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前；愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示着我們民族的心靈遠遊。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脱。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞後突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看雲起時”的曠達；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂後才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對於人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執着追求。

智慧的景象，其實是我們對於人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“願”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

第2篇：大智若愚大學聯考作文

小編覺得這篇大智若愚大學聯考作文範文的參考價值挺高，但願你也有一樣的認同感。

拙愚制勝

我不是天才。敢還是不敢從內心深處真正承認這一點，我以為，應該是做人的分水嶺。

阿根廷有一個頗具足球天賦的小孩，當如潮的讚譽鋪天蓋地而至時，這位足球小天才難免會飄飄然，心浮氣躁。11歲那年，他患上了一種阻礙骨骼生長的發育荷爾蒙缺乏症，這對他和他家人無異於晴天霹靂。他父親找足球俱樂部老闆請求幫助，老闆説：阿根廷最不缺的就是足球天才。他父親下決心送他去西班牙謀求新的開始，臨走前鄭重其事地送了他一句話。這個小孩在西班牙很快脱穎而出，在一傢俱樂部幫助下治好了病，取得了一連串輝煌戰績，22歲時摘得歐洲金球獎，不久榮獲世界足球先生。這個人，就是足壇巨星梅西。當有人問他成功的祕密時，梅西説，父親當年的話讓他受用終身：“那是我即將來到西班牙的前一天，父親鄭重地告訴我：孩子，從此你不再是天才。接下來的路，我不想再有人把你捧上天，但希望你能夠放低姿態，靠拼搏和汗水一步步地攀上天。” 天才害了梅西。我不是天才，拯救了梅西。 李廣和程不識都是漢代時的將領，但兩個人的風格完全不同。李廣是屬於那種天馬行空的天才式的傳奇人物，程不識則是屬於那種按步就班、循規蹈矩的人。李廣率領的騎兵，作戰時自由散漫、不拘一格，裝備精良並且善於機動，戰鬥力比較強悍，所以有的時候即使士兵比較少也能以少擊眾反敗為勝。而程不識則完全不同，作風嚴謹，訓練紀律嚴格，出戰時戒備森嚴，其軍隊行軍很慢但很堅實，安營扎

寨很有章法。他從未讓匈奴人得逞，但他自己也沒有什麼以少擊多、縱橫決蕩的傳奇般勝利。最終的結果就是，程不識能夠不斷地積累小的勝利，而李廣不是大勝就是大敗，就好比在賭場賭錢，不是大贏就是大輸。李廣後來不僅沒有封侯，反而被下獄。後來東漢名將馬援評價説：效程不識不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效李廣不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。 天才害了李廣。我不是天才，拯救了程不識。

大起大伏的生活雖然更具傳奇色彩然而似乎不值得更多的人效仿。因為伏而能起的才是傳奇，怕就怕多數人一伏就不能起，那也就沒有什麼傳奇可言。 心態的調整才意味着踏實的前進，這種堅實的前進就好像程不識那行進緩慢卻堅不可摧的軍隊。

湖南有一位書生，一天深夜，書生在家點燭讀書，一篇文章反覆朗讀很多遍，但還是沒能背下來。有一個小偷一直潛伏在屋檐下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處，可是左等右等，就只見書生翻來覆去誦讀那篇文章。小偷實在忍不住了，跳出來説：這種水平讀什麼書？然後將那篇文章背誦一遍，揚長而去。

據説這個笨書生就是曾國藩。曾國藩自己也承認：“餘性魯鈍,他人目下二三行,餘或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者,餘或沉吟數時不能了。”讀書做事反應都很慢。所以梁啟超説：“文正固非有超羣絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙。”

承認自己拙愚，曾國藩就將這種拙愚進行到極致。曾國藩不管什

麼技巧、捷徑之類，只知道憑一股拙勁鑽透既定的目標，就像一隻鑽頭，旋轉前進絕不後退，直到鑽透能夠透出亮光。考秀才，別人輕鬆過關，曾國藩卻為此整整考了9年。這種笨拙至愚的學習方式在他身上養成了超越常人的勤奮、吃苦和踏實的精神。既然天性鈍拙，曾國藩就充分發揮自己鈍拙的長處。一生做事從來不走捷徑，總是按最笨拙、最踏實的方式去做。他一生的成功，應該就是得益於這種罕見的笨拙的精神吧。所以，他才深有感觸地説:“天下之至誠能勝天下之至偽，天下之至拙能勝天下之至巧。”

曾國藩一手組建的湘軍作戰風格極為堅實，與其説是軍，不如説是軍人構成的堅厚的活動堡壘可能更加合適。他説：“打仗要打個穩字。”因此不打無準備無把握之仗。他總是花大心血去研究敵我雙方情況，戰鬥部署、後勤供應、出現不利情況如何救援等等，直到每個環節都算到了、算透了，才下定打仗的決心。打仗時湘軍基本上不會主動出擊，而是誘使敵人來攻，讓敵人在組織難度頗大的進攻活動之後，自己再全面開展防守反擊，後發制人。太平軍縱橫大半個中國，驍勇一時，遇到湘軍這種活動堡壘卻處處掣肘。因為堡壘總是難以攻破的。

曾國藩一生善打愚戰、笨戰，他打仗不貪小利，不求奇謀，踏踏實實，穩紮穩打。攻城攻堡壘時也是用最笨拙的辦法，就如木匠箍桶一般，用一道一道壕溝把城死死箍住、活活困死。士卒每天的主要任務不是作戰，而是挖戰壕堆堡壘。並且這種箍法並不是只箍一天兩天，而是一年兩年，安慶、九江、天京，都是這樣箍到手的。

最笨拙的辦法往往是最有效的辦法。

我承認這世上是有天才的，拿破崙、毛澤東都是天馬行空、光輝閃耀的巨星，然而如果我們不是拿破崙和毛澤東，那麼，最好是學學程不識和曾國藩。正如馬援所説，刻鵠不像至少還像鶩，如若不然，畫個老虎卻像一隻狗的話那就太可悲了。

其實，在天才成為天才之前，往往有不為人知的下笨功夫經歷。 齊白石開始學習刻印的時候，老師讓他從山上挑一擔石下來，隨刻隨磨。一根小小的長條印石，再差勁也得刻磨上二三十次，整整兩框印石，得花多少時間才能刻磨完？但是齊白石卻有這股拙勁，居然照着做了，最後那一擔石頭全部變成了石漿。我不太清楚齊白石算不算是聰明人，但我知道甘心去下笨功夫的人一定是真正意義上的聰明人。

話又説回來，就算是拿破崙、毛澤東式的天才人物，也是勤奮的結果。拿破崙的族徽，不是一般人認為的雄獅、蒼鷹之類，而是小小的勤奮的蜜蜂。毛澤東同樣勤奮驚人，一部厚厚如天書的《資治通鑑》竟被他反覆閲讀17遍。天才，其實是勤奮者的另一個名稱。

“在日常生活中靠天才能做到之事，靠勤奮同樣能做到。靠天才做不到的事，靠勤奮也能做到。”有人對此總結説。

拙，還包含着愚的意思，即要有愚公移山的堅持。

古代的愚公我沒有見識過，然而現代並不缺愚公般的人物，比如南非的曼德拉。

曼德拉為了爭取黑人同胞的權益，在監獄中呆了足足27年。如

果換作其他人可能早已放棄了，然而曼德拉不是其他人，曼德拉是南非的愚公。他認準了的事，沒人能改變。之所以這樣評説他絕不是空穴來風，有一個重要的證據可以作證。關押他的牢房僅僅只有5平方米，擺放下單人地鋪和馬桶後，剩下的空間可想而知。儘管如此，他天天堅持鍛鍊從不動搖。每天早晨在牢房裏原地跑步45分鐘，然後做100次俯卧撐、200次仰卧起坐和50次下蹲。做上幾個月或者幾年也就罷了，他卻一直在獄中堅持了27年。

在他最喜歡的一首叫《 invictus》（《不可征服》）的詩中有這樣兩句，也許能表達他的一些想法：i am the master of my fate，i am the captain of my soul！（我，是我命運的主宰。我，是我靈魂的統帥。）

如果他不是愚公還有誰是愚公？

應該還有一位愚公。依我個人之見，那就是日本國的村上春樹。 村上先生是寫小説的。其小説格調雖然青春卻很有些頹廢的意味，很容易讓人很自然地認為村上是一個有些頹廢、憂鬱的人。但是，村上自己在現實生活中卻是一個生活規律、嚴格律己、健康向上的人。他戒了煙，並以一種拙愚的方式開始從事長跑這項枯燥的運動。而且，這一跑就跑了幾十年。從33歲起，堅持每天跑步十幾公里至三四十公里不等，年年參加馬拉松，無論到哪兒，身邊總少不了一雙運動鞋。而且他一直強調：他的每一天只有23小時，因為固定有一個小時用於跑步了。

最近幾年，村上春樹開始參加鐵人三項比賽。什麼是鐵人三項？篇2：大智若愚作文

大智若愚作文

大智若愚作文

（一） “聰明”與“愚蠢”是一對反義詞，但“聰明”與“愚蠢”其實很相近，聰明的人認為自己不夠聰明，所以他們會繼續努力，變得更加聰明；愚蠢的人認為自己很聰明，自負自滿，變得更加愚蠢。其實“大智若愚”才是“聰明”與“愚蠢”真正的關係，所以“聰明”與“愚蠢”不僅僅決定於智商的高低，更多取決於為人處世的方法。對於“聰明”與“愚蠢”，中國有兩句古話表明了中國人對這兩者的看法，一句是“聰明反被聰明誤”，另一句是“難得糊塗”。

能夠最好證明第一句的歷史人物是楊修，他聰明嗎？當然！但聰明如他，最終又是怎樣的下場？還不是被曹操以“擾亂軍心”的莫須有的罪名給殺了！楊修的確很聰明，可他只是智商高於常人，不懂得做人。

（接下來是我的個人見解：既然楊修那麼聰明，能夠猜透曹操的心思，那他怎麼會不瞭解曹操的性格，那麼聰明的他為什麼會不知道鋒芒畢露的後果？）而人的一輩子不要太精明，能夠難得糊塗未嘗不是一種福氣，精明有精明的煩惱，糊塗有糊塗的好處。其實，人只要大事不糊塗，小事糊不糊塗就不重要了！再説回“大智若愚”，真正的大智慧在那些自以為聰明的人眼中是很愚蠢，殊不知那羣人才是愚蠢至極。

聰明的人懂得學習他人的智慧，努力將他人的智慧變成自己的，並以他人為目標勇敢超越；愚蠢的人只會拒絕他人的智慧，認為自己是最聰明的，自以為自己無人可以超越。聰明的人知道自己的不足，揚長避短；愚蠢的人永遠也不知道自己的缺點，自以為是。

聰明的人會説好話，但是在適當的時間；愚蠢的人也會説好話，但總是在不恰當的時間！聰明的人會在正確的時間、正確的地點説出正確的話；愚蠢的人會在錯誤的時間、錯誤的地點説出錯誤的話！

真正的智慧不是在平常的時候耍些小聰明，而是在人們需要的時候貢獻才智！希望每個人都能“大智若愚”，希望每個人都能成為聰明人，不要聰明反被聰明誤，更切忌自以為是！ 大智若愚作文

（二）

提起《西>遊記》，人們就會不由自主地説起我師兄“齊天大聖”孫悟空，七十二般變化，神通廣大，聰明伶俐，十二分的能幹。而説起我豬就是愚笨懶惰，好吃貪睡，喜好女色，害怕困難，甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏??但是，如果你是一個具有大智慧的人，你就會發現真正聰明不是那猴子，而是我大智若愚的豬八戒。

他們説我長得醜。那是因為當年我調戲天上第一美女—嫦娥，受罰錯投了胎（那也

是身不由己啊），腦袋上長着兩隻倍兒大的耳朵；大大的鼻子長在了臉的中間；臉頰上的一堆肥肉把眼睛擠得眯眯小，頂多只有彈珠那麼大；滾圓的身材，還挺着一個忒大忒大的肚子。一副長嘴大耳的模樣，在師徒四人中，我長得是最有特點的，我曾説過一句名言：“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜”。有才呀！

他們説我懶惰。好吃貪睡，可這是天性啊。犁地的是牛，拉車的是馬，在大街上被耍的是猴。我老豬生來就是福相，過慣了飯來張口的日子。罵我是“呆子”，像化緣要飯的差事歷來都是那猴子去幹，他要來的東西我享用的最多。如果偶爾讓我去，我就找個地方睡大覺。我老豬乃天蓬元帥下凡，出身高貴，怎能去幹那低三下

四、丟人現眼的事兒？

他們叫我“豬無能”。西去的路上，那可是前無古人的危險旅程，各路妖魔鬼怪花樣百出，稍不小心，就會被蒸了煮了。所以，降妖除魔這種玩命的勾當，能避則避，能躲就躲，裝傻充愣，不妨“無能”。記得那次小報告打的有點兒過火，師父把猴子趕走了。路上師父又被妖怪撈了去，為了避免危險，我上演了一出“豬八戒義激猴王”的好戲。到了花果山，隨便編了個順口溜：“什麼孫行者，我可怕他？他若來，我剝了他的皮，抽了他的筋，啃了他的骨頭，吃了他的心！饒他猴子瘦，我也把他剁鮓着油烹！”。小使激將法，那猴子就乖乖地回來了。“勞心者治人，勞力者治於人”。誰無能？

十幾個春秋，一路艱辛，終於到了靈山。受封的時候更顯現出我老豬是有大智慧的人！你猴子不是好勇鬥狠嗎，封個佛還是“鬥戰勝佛”。八戒我受封“淨壇使者”，享盡天下美味，連佛祖都説是美差啊！

誰敢説我豬八戒不是一個大智若愚的人？

大智若愚作文

（三）

這個問題，在我國中學習《愚公移山》這篇文章時，就埋下了種子。直到今天，它才變得清晰、明確。

不可否認，愚公移山的>勇氣、決心、毅力、恆心是讓人深為震撼與佩服的。以至天神為之感動，命令山神搬走了那兩座大山。從此愚公一家出入時再也不用繞遠了，真是省時省力，大快人心！於是愚公的光榮事蹟被世人傳頌。大家紛紛向愚公投來讚許的目光，褒揚的話也如八面來風，狂吹不止：愚公不是真的愚，而是大智若愚！?? 面對這眾多的褒獎，我很不以為然。如果讓我選，我會站在智叟那邊，但智叟太不善言辭、太不爭氣了！愚公只用一句“子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮潰也”就讓他無言以對。愚公啊，真真的辯才。這一句話，了了數字，不單賭住了智叟的嘴，更為自己贏得千萬人的讚揚，贏得了百世芳名！然而，“聰明”的愚公卻沒有想到，這表面的智慧下面，隱藏着多麼大的問題！

那太行、王巫二山，乃是方千尺、高萬丈的大山，要從它們之間開出一條通路，其工程之大，可想而知。更何況這開山的人，竟然是一個“不能損葵父之丘”的年近90的老人和那麼有數的幾個村民呢！且不必説開山鑿石的艱難，只看他們安置土石的地方，

竟在千里之外的東海，還用簸箕收、用小推車運，一年才往返一次！嗚呼！其效率之低另人歎息。這樣下去，要運到何年何月！雖説是“子子孫孫無窮潰也”，村民不用擔心死前完不成任務，因為還有兒子、孫子。但他們有沒有想過，難道自己這後半生就只為搬運土石而奔波勞累，一年才回一次家、剛到家就要走嗎？難道他們就沒有想過，在去東海的路上，吃什麼，穿什麼？，所用盤纏從何而來嗎？難道就沒有想過自己的兒孫剛懂事、剛有點力氣，就要繼承他們的勞苦，直到年老力衰再同樣把苦難傳給下一代嗎？難道兒子、孫子們不用去讀書明理，要和他們一樣種一輩子種地嗎？（若是鑿山或者搬運土石，連地都中不了）。難道他們這幾代人甚至幾十代人，每一代的老小每天都要圍着這兩座大山團團轉，而沒有其它的追求和樂趣了嗎？難道他們就沒有想過，有鑿山運石的時間和精力，他們全村的人早就搬到別的交通便利的地方去了嗎？??停！退一萬步，這些問題都暫且不提，單説他們的生活問題：每天只一味的鑿山、運石，誰去耕地？誰去紡織？難道這些都要交給他們的妻子嗎？好，就算是妻子們幹，她們從此就要白天種地，晚上紡織，又要照看孩子，又要為丈夫送飯送水，沒有一刻清閒。如果真的是這樣，那麼和《石壕吏》，〈兵車行〉中所寫情節有何差異！只不過是一個從軍，一個鑿山罷了。哦不，開山的尚可晚上回家，而從軍的不是戰死沙場，就是“便至四十西營田”。但從軍的走則走已，不用妻子承擔衣食，而鑿山的或運土石的呢？嗚呼！這麼重的擔子，全部壓在妻子的肩上，於心何忍！篇3：大智若愚

大智若愚，實乃養晦之術：“大智若愚”，重在一個“若”字，“若”設計了巨大的假象與騙局，掩飾了真實的野心、權欲、才華、聲望、感情。這種甘為愚鈍、甘當弱者的低調做人術，實際上是精於算計的隱蔽，它鼓勵人們不求爭先、不露真相，讓自己明明白白過一生。篇4：大智若愚

大智若愚 一個真正聰明的人，小事糊塗而大事睿智，為人低調而洞若觀火。做人如水，以柔克剛。只有那些以不爭為爭的人，才能笑到最後，成為真正的贏家。低調者更容易成事，無論自己有多大的能耐，萬不可鋒芒畢露。學會低調，懂得藏拙，大智若愚，韜光養晦，

才可能贏得整個人生篇5：大智若愚

大智若愚，智哉！

大智若愚，現代語譯為最有智慧的人往往表現得像是愚者。 世上智者很少，大智之人就更少了。 卧薪嚐膽的故事大家都耳熟能詳，我也不必作多餘的介紹了。越王勾踐曾敗於吳，屈服求和。後卧薪嚐膽，發憤圖強，終成強國。公元前473年滅吳。勾踐是個懂得藏拙的人，被吳國戰俘他不但沒有因此一蹶不振，反而休養生息、韜光養晦，準備使自己強大之後給吳國來個措手不及。他成功地滅掉了吳國，但他在卧薪嚐膽的漫長歲月中所吃的苦並非常人能夠忍受的。他或許不是大智之人，但至少他知道藏拙，他確實是“大智若愚”啊！

韜光養晦的典故，大家可能並不清楚。這是《三國演義》中，“曹操煮酒論英雄”，劉備防曹操謀害，就下處後園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。曹操擺下酒筵來試探劉備的野心，問劉備天下有哪些英雄，劉備列舉了當時叱吒風雲的一些人名，就是不提自己。曹操以手指劉備，後自指曰：“今天下英雄，惟使君與操耳。劉備聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落於地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至於此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“聖人迅雷風烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了，操遂不疑玄德。劉備為解除曹操疑心每日親自下地種菜，他本為蜀國皇室後人卻甘於過平民般的生活，他足夠隱忍，有雄心大志又不乏文韜武略，這為他後來成功當上蜀國皇帝做了堅實的基礎。

孫權是個“沉得住氣、變得了臉、彎得下腰、抬得起頭”的人。曹丕、劉備相繼稱帝，他屹然不動，因為他知道東吳的實力還不足以和魏、蜀兩國較量，於是向曹丕稱臣，以收束光芒，積累實力。公元 229 年，孫權在武昌稱帝，因為此時曹丕已死，而他的繼承人不足為患；蜀國掌權的諸葛亮又一直主張聯吳抗曹，可以信賴；東吳經過多年的發展，也有了稱帝的底氣和決心。從襯衣到皇袍，孫權用自己的大智大勇，能屈能伸，幫吳國渡過了難關，為其強盛打下了基礎。“韜光養晦，厚積薄發”的必要，是顯而易見的了。 當今社會，有許多打腫臉充胖子的人，明明沒有多大智慧，卻偏偏要裝成智者，只會一昧的以自我為中心，不願向他人請教。 真正的智者是不顯山不露水的，就像有財不外露一樣。越是聰明的人越會不恥下問，從別人那兒學到更多。所以，大智若愚，非愚而為智也。