道德經每一章讀書筆記作文

普通人如能學會在生活中放低自己，也會減少錯誤，受益良多。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

絕聖棄智——道德經讀書筆記摘抄及讀後感賞析：

【摘抄】絕聖棄智，民利百倍。絕化棄慮，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私而寡慾。

【現代漢語解讀】

領導者不佔據道德高地，拋棄聰明巧智，百姓就會得到百倍的利益。不費很多心思去教化、算計羣眾，利用計謀去管理百姓，百姓就會慢慢變得善良、孝慈。不使用精巧別緻的東西、放棄能帶來大利益的東西，就不會有盜賊。這三種境界，寫成文字是遠遠不夠的，因此要找出原因歸屬：看到事物的本質，保持質樸的本性，減少自己的私心和慾望。

【讀後感賞析】

老子要求領導者一定要放低自己，聖與智都是虛幻的名利，不要總是想着別人稱自己聖人，不要總覺得自己很聰明。當人做到領導的位置之後，容易出現什麼樣的問題，這是老子特別看重的。老子強調，以出世的狀態做入世的事。要求領導者放棄追求虛幻的名利，實實在在做好本職工作，造福天下蒼生。

然而，歷史上，正面的例子不多，也許只有漢文帝、漢景帝算是比較好地執行了道家治國理政的思想，實行無為而治，國力迅速恢復，百姓富裕。反面的比比皆是，即使歷史上的名君，多數是主動作為、過度作為。如漢武帝，征伐匈奴，開疆拓土，表面上取得了豐功偉績。然而，由於他過度地使用武力，造成國庫空虛，百姓苦不堪言。好在他晚年幡然醒悟，承認錯誤，頒發《罪己詔》，調整了國家政策，但漢朝由強盛到衰落的步伐已經啟動。

歷史上很多聰明的皇帝屬於妄為、胡作非為的皇帝。宋徽宗算是一個典型。宋徽宗的人很聰明，他的藝術成就也很高。在中國歷史上也算得上頂尖藝術家了。可是他當上了皇帝之後，竟然還熱衷於各種虛名。他總覺得自己是聖人，自封“教主道君皇帝”。每當天下有祥瑞出現時，他都很高興，並給予發現者重獎。上有所好，下必趨之。於是老百姓也配合其造假，每年都出現各種祥瑞，如黃河清、禽產鳳凰、牛生麒麟等大量“祥瑞”，更有不少自稱身懷道術的道士進言稱宋徽宗是天上的神仙。到最後，宋徽宗自己也認為自己是昊天上帝元子，為大霄帝君。皇帝熱衷於玩各種虛名，卻無心國事，他自己身邊自然也聚集起一批投其所好的狐朋狗友，朝廷裏奸臣結黨，朝政混亂黑暗，結果國力江河日下，最後遭遇靖康之恥。他不僅自己的晚年過得生不如死，還連累大宋的皇族，百姓跟着遭殃。

“絕化棄慮，民復孝慈”，這是依據郭店楚簡。通行本為“絕仁棄義，民復孝慈”。楚簡的可能可能更接近老子的原意。化，教化民眾，就是領導者不要總想用技巧去管理，抱着教化的目的去教化。慮，思慮，就是為了達到某種目的去不斷思考策略。

領導者應該放下自我，要按照大道做事。自己先提高修養，老百姓也就自然而然向你學習，逐漸有了孝慈之心。作為領導者不要以自我為中心去考慮事情，只需要先做好自己，再去影響他人。不要抱有教化的功利心去教化百姓。不帶強烈的動機、企圖心，要隨緣做事，讀後感是老子的本意。老子這裏仍然要求無我利他，放下為了自己的名譽地位而試圖教化，放低自己姿態，坦然為大家做好事，百姓就會跟着你變得孝慈。老子這裏並不是反對教化，而是反對抱着教化的目的去教化。在道的層面做事，你的一言一行就是教化。老子寫道德經的目的就是教化領導者。身教重於言傳，自己首先能夠做到，老百姓自然會跟着做到;自己做不到的，或者不想做的事，不要強迫百姓做到。國家治理如此，家庭教育也是如此，父母的身教比嘴上的説教重要得多。家長自己天天打麻將，不能要求孩子天天學弟子規。

當領導者不去追求那些工巧精美貴重的東西時，老百姓也就自然不會去追求它，願意過簡樸的生活，那麼百姓也就沒有必要去做盜賊了。公司中，領導以真誠之心做事，員工自然也會以真誠之心工作。讓老百姓做到盜賊無有，領導者就要放棄蒐羅那些珍貴東西的想法與行動。這是實現盜賊無有的方法。皇帝喜歡珍寶，臣子們也會跟上，上行下仿。

素，沒有染色的絲。見素，指看到事物的本質。抱，保持。樸，未經雕琢渾然一體。少私寡慾，是人類進化的結果。大猩猩從來都是搶着吃，很少相互幫助，人類進化過程中，發現互助更有利於羣體的發展，這個品性在大腦皮層中遺傳下來。人類既傳承下來了私心，也同時傳承了互助利他的品性。有了互助利他的品性，所以人類能夠區別於大猩猩，組織起更大羣落組織，增強了抵禦逆境的能力，領導者能夠帶領大家一起進入安靜、祥和、積極進步的狀態中。人類天生就有私心的一面，若領導者能夠剋制住這些人性的弱點，就能夠帶領員工們建立一個好的公司文化，這個組織就會越走越遠。

絕學無憂——道德經經典名句摘抄及讀後感賞析：

道德經經典名句：絕學無憂。唯與訶，其相去幾何?美與惡，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉!眾人熙熙，若饗於大牢，而春登台。我獨泊焉未兆。若嬰兒未咳，累呵，如無所歸。眾人皆有餘，我獨遺。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我獨若昏呵。鬻人察察，我獨悶悶呵。沕呵，其若海。望呵，其若無所止。眾人皆有以，我獨頑以鄙。我欲獨異於人，而貴食母。

道德經漢語解讀：

拋棄一切學問，人生就會快樂無憂。恭維與呵斥，能有多少差距呢?美好與醜陋，又有多大差別呢?人們所害怕的東西，那個東西也會害怕人的。悟道之人心胸寬廣，好像沒有邊際一樣!一般人喜歡像神一樣享用着百姓供奉着太牢的感覺，就好像春天裏登台接受祭祀一樣。我淡泊名利，不露痕跡。像嬰兒還沒有學會笑時那樣純粹。飄忽不定，好像沒有歸依的樣子。一般人都想着自己的財產有餘，而只有我則給予別人。我好像只有一顆愚蠢的心。一般人喜歡站在光鮮亮麗的地方，而我願意獨居昏暗處。一般人明察秋毫，而我願意糊塗。聖人的品性深遠得像大海一樣，寬廣得好像沒有邊際。一般人做事都有他的目的，而我卻單獨保持質樸。我與其他人不一樣，我更加珍重道。

道德經讀後感賞析：

絕學就是不要一切學問，什麼知識都不執着，人生只憑自然。佛教中相對應的一詞叫“無學”。修道成功，到達最高境界，任何名相、任何疑難都解決了、看透了，“絕學無憂”，無憂無慮，沒有什麼牽掛。知識分子喜歡鑽牛角尖，丟開書本，總是很難。“讀歷史而落淚，替古人擔憂”，會生氣，會落淚，這是讀書人的毛病。

唯，答應，也可以理解為恭維，唯唯諾諾。訶，呵斥。批評你的人，往往是幫助你的人;而當面誇你的人，可能是背後害你的人。

不要過分執着於名相，美好與醜陋往往都是在一定條件下相比較存在的，條件一變，美與醜就發生變化。老子告訴我們要用端正公平的視角看問題，社會潮流的背後往往都帶着虛幻的東西。領導把自己的精力放在自己的名聲、形象上，管理的境界就降下來了。作為領導者心裏一定要十分清醒，不去追求那些浮華的東西。

這裏講的是第三層的管理境界，即“其次，畏之”。管理者讓別人害怕他，以恐嚇、高壓的手段管理員工時，其實他自己也是害怕員工的，這是他心虛的表現，其實他的內心也是恐懼的。如元朝的蒙古統治者就採用高壓的統治，讓老百姓害怕，其實他們自己心裏更害怕。但這種高壓政策很快造成了農民起義，元朝統治者只能北逃。一個公司太多的考核、檢查，就是管理者不自信的表現，這樣的公司往往做不長。

望，意指邊際、遼遠。太牢，古代同時使用豬牛羊三種祭品的祭祀，是等級很高的。饗，享用供品。春登台，春天的祭祀活動。兆，徵兆。一個高明的領導者，他們的心寬廣沒有邊際，根本不在意外在名相。而一個平常人，特別在乎各種名譽、形象、外表等虛幻的東西，把自己搞得像神一樣享用供奉。

咳(hai)，嬰兒笑。累，飄忽不定。嬰兒還不會笑的時候，是最純真的狀態。回到嬰兒的狀態，就是修行，放空頭腦，沒有喜怒憂思悲恐驚，相當於睡眠。保持孩童狀態的老人更容易長壽。

遺，讀wei，也作饋，給予的意思。一般人都是為了自己的財產有餘而不斷地多撈取，貪官就是如此，貪得無厭。而聖人強調的是給予。

鬻，本讀yu，這裏讀shu。昭，明亮。昏，昏暗。察察，特別精明，審查別人的缺點，挑剔別人的毛病。悶悶，不在意。沒有悟道的人把光亮集中到自己身上，讓自己高大光彩，顯示自己。不好的領導者，對自己彰顯功勞，把功勞據為已有，對別人叫是挑毛病。讀後感互相挑毛病，這是人類進化過程中的一個階段，孩子在幼兒園時就是喜歡挑其他小朋友的毛病。作為普通人，有這個毛病倒還可以理解;但作為領導，則非常不合適，你已經是領導了，部下有出息，光鮮亮麗的時候你應該高興。與部下爭名爭利，得到的結果是讓部下失望、不合作、消極對待。

沕，深遠。望，遼遠的邊際。頑，沒有被劈開的木頭。鄙，人們居住的單位，鄉村的意思，後引申了質樸。華為的任正非經常被人稱道，他被拍到在機場打出租車，和同事一道乘機場擺渡車，和員工一起在公司的食堂排除買飯，等等。這位超大型企業的老闆不搞特殊待遇，把自己放在普通人的位置，特別受到公司內外的人尊重。

食，吃，這裏是用的意思。母，女性，在道德經中反覆出現，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是為眾生做事。

這一章裏，鬻人、眾人，都是指沒有悟道的人。而我，則指悟道的人，並非指老子自己。很多人把“我”誤解為指老子自己，認為是他標榜自己，這是很大的誤會。

孔德之容——道德經經典名句摘抄及感悟賞析：

道德經經典名句：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯望唯沕。沕呵望呵，中有象呵。望呵沕呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然，以此。

道德經釋義解答：

大德的運動，完全是按照道的規律運行。道生成萬物的時候，太深遠微妙無窮。道雖然深遠、深奧，但還是有跡可尋。深遠微妙的道啊，其中有物。深邃幽暗的道啊，其中有精。其精是真的，有着不變的東西。從今天到古代，其規律一直沒有改變過，使萬物都順着道的理念生長變化。我是怎麼知道每一件事物的成長規律呢?就是因為這個原因。

道德經讀後感賞析：

這一章闡述的是老子的宇宙觀，即這個世界是怎麼形成的。本章講的是天之道。

孔，意為大。容，意為運動。道是世界內在運行規律，德是根據道制訂出來的行為規律與法則。老子在道德經中主要講道。道是領導者必須懂的，德是領導與員工都必須遵守的。道是原理，德則是操作手冊。不學道，就不知道德從何而來，德就會被質疑。

通行本中把“沕”改成“忽”，通常被解釋為恍恍惚惚，模糊不清。這個詞的《道德經》中多次出現。帛書甲乙本中都是“沕”，微妙、深遠的意思。象，事物的表面顯現，如天象。中醫中的藏象學説，就是通過皮膚等外部器官的表象探索內藏器官的疾病。

幽，深遠。冥，暗。精，構成我們世界最基本，最精微的物質。中醫中的精，可以理解為DNA，精氣。精能夠形成物質，物質形成世界的象。讀後感·信，理解為誠信，不變的規律。老子認為道中有精，是一種萬古不變的規律，精形成物體，然後進而形成我亽看到的世界的象。這是老子的世界觀。其實老子的看法與現代的宇宙觀極其相似，我們的世界首先從一個點開始的，通過宇宙大爆炸形成我們現在的宇宙。

父，也作甫，事物的開端。老子認為從古至今，所有的萬物都是順着道的理念生長的。老子認為首先有信，然後形成精，再形成物，後形成象，這四個層面都包括道里面。這是老子的全息理論。我們現在知道的生命形成的過程，也與老子講的事物形成一致。首先有受精卵、然後形成胚胎，再形成生命體