可為與有為作文（精品多篇）

可為與有為大學聯考作文 篇一

從來沒有像今天這樣和世界接近，成都，大有可為。

從水旱從人，不知饑饉的天府之國走來，成都平原在今日煩發新的光芒：四川2020年糧食總產量達到705。5億斤，我們手中有糧，心中不慌。

從沉睡三千年，一醒驚天下的三星堆古文明走來，白髮成都跨越千年，名未改，城未易，精魂永在。哪怕今日今時再次蟬聯新一線城市榜首，而初心未變。

從田園城市到公園城市，成都在短短3年間，已然分佈1200多個公園。公園城市的關鍵在於公。公的屬性，是公園城市最為深刻的本質特徵，也是對當下社會問題與人民期待的有力迴應。到2035年可達1.69萬公里的天府綠道系統，將是成都園城市萬千氣象的民生體現。成都，一直有為。

從2010年的1500萬人，到2020年的2093萬人近10年間的人才湧流，讓成都廣納英才，齊聚活力。177萬億的GDP、雙機場、10年之間地鐵里程518公里和中國人口第4城的多個創紀錄身份讓成都，可以在玉林的街頭走一走，轉身一躍，到世界的舞台上露一露—以人為尺度的城市核心發展，成都從未不為。

城市不再是簡單的功能組織與效率追求，而是進步關注如何滿足市民對美好生活的嚮往。

城市不再是快速擴張的機器，而是人與社會和自然融合發展的生命共同體。

城市應該是人民的精神家園，在這個人民嚮往的家園裏，美好的生活已不僅僅是簡單的物質居住的硬需求，而是應該更多地關注獲得感、安全感和幸福感等精神方面的軟需求。

成都，將再次着眼人民的軟需求。幸福美好生活十大工程，正在熱火如荼中穩穩推進，公共停車難、社區買菜遠、公立教育少、重大醫療貴的民生問題，將在數萬個公共停車位、數百個鄰里中心、數百所公益幼小初、數十個新醫療中心的可為中真正有為。

成都可為，從天府一街到天府五街，主城中央商務區（CBD）到天府總部商務區（CBP）的形態嬗變，達致產城一體的完美融合，讓成都走在了城市雙核的新佈局航程。公園城市建設並無先例可循，是嶄新而未知，註定是披荊斬棘，篳路藍縷的一蓑煙兩任平生，前路崎嶇，也給新經濟、新產業提供開闢山林的可能。成都正奮力向前。

成都有為，三千年以降，堪稱國之寶藏，令人贊且佩的穩固大後方，從未令國人失望。都市繁華與休閒從容，平行而進，優雅共生。從人民公園鶴鳴茶社到雙流彭鎮茶館，城市空間並未因時間而損其恬閒市民精髓的一絲一毫。從西村大院到天府街鐵像寺水街，多重有機的城市生活方式和諧共生2019年12月，在聯合國開發計劃署、清華大學中國發展規劃研究院、國家信息中心等機構共同發佈的《中國人類發展報告特別版》中，成都公園城市建設案例被選為最具代表性的中國城市發展典型成功案例。成都正勇猛精進

新時代，新徵程，新輝煌，站在成渝經濟圈的時代浪潮之巔，2093萬人中的每一個你我他，正與成都共建共享。這座城市的繁榮，與你、與我、與他真正有關。

成都人可為，成都人有為，成都大有可為。

可為與有為大學聯考作文 篇二

“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫着發出最後的吼聲……”這“吼聲”裏是對民族解放的吶喊，是對吾輩必將“有為”的呼喚。黨的百年征程裏，無數先烈就是這樣怒吼着，把血肉築成長城，冒着敵人的炮火，前進，前進！一抔黃土埋忠骨，浩氣長存勵後人，我輩青年，生逢錦時，處在大有可為之時代，也定要大有作為。

“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”——青年該學他們，鐵肩擔道義，窮年憂黎元。

“一個青年學生的愛國，真有如一個青年姑娘初戀時那樣的真純入迷。”覺醒年代的他們真是如此。你看，青年毛澤東懷抱《新青年》在雨中奔跑，旁人急着回家避雨，只有一個他逆向行走，彷彿是要走出一個精神文明、體魄野蠻的新中國；你聽，國難當頭，共和將死，羈留於日本的留學生們回望神州，仰天悲憤而喊出的那句“救國、倒袁”是怎樣響徹天宇？當代青年若想“有為”，也該像他們一樣把家國放在心中，將責任扛在肩頭，在屬於我們的時代裏，迸發出我們的力量！

“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”——青年該學他們，月缺不改光，劍折不改剛。

“時窮節乃見，一一垂丹青”，抗戰年代裏這樣的英雄不勝枚舉。無論是被贊為“冰天雪地裏與敵周旋7年多的不怕困苦艱難奮鬥之模範”的楊靖宇將軍，還是詩曰“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”的趙一曼女士，還是如他們一樣在戰爭中、屠刀下更加奮勇、抗戰到底的萬千烈士，環境險惡打不垮，敵人炮火嚇不退，自是中華好兒女，江河血跡史千秋。我輩青年如想“有為”，也要像他們一樣粉身碎骨渾不怕，只為心中有理想，用我們的勇武和剛強奮鬥不止！

“地聳蒼龍勢抱雲，天教青共眾材分”——青年該學他們，一片蒼梧意，氤氲生棟樑。

“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”，建設年代多的是這樣的壯志兒女。你看那大千世界、浩瀚長空，全納入赤子心胸，驚世兩彈、沖霄一星，盡凝鑄中華豪情的錢學森；再看那一心為民，把扶貧路當“長征路”，紮根百色大山，用美好青春詮釋初心使命的黃文秀，他們何以成為棟樑？又何以感動中國？只因他們把小我的才學熔鑄在大我的需要裏，為強國，為脱貧，把自己燒成磚、砌成瓦、長成棟樑。青年們，踵武前賢，讓我們“有為”；後浪們，接力奔湧，讓我們“大有作為”！

俱往矣，數風流人物，還看今朝！“宇宙間之事理無窮，科學領土內之膏腴待闢者，正自廣闊”，我輩青年在如此大有可為的時代，怎能不心懷家國、勇武剛強、恪守初心，以期在這“可愛的中國”大有作為呢？

可為與有為大學聯考作文 篇三

風雨如晦，星火初燃。一百年來，那艘紅船在歷史的長河中乘風破浪，從啟航南湖到飲馬長江，從改革開放到全面小康，在“可為”中走向“有為”，在歷史大潮中擘畫着中國革命發展的行舟圖。述往思來，向史而新。少年可為，必將有為。

那年月，一代代革命先輩為我們指明瞭“可為”的前進方向，規劃了青年必將“有為”的藍圖。

方向決定道路，道路決定命運。回首過往，紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神……中國共產黨一路走來，屢屢化險為夷、轉危為機，這些寶貴的精神財富無時無刻不在滋養和激勵我們。我們難忘英雄夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”的視死如歸精神；我們難忘革命前輩李大釗“國人無愛國心者，其國恆亡”的擔當愛國精神；我們亦會永遠銘記鐵人王進喜的“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的鋼鐵誓言……百年道路苦難輝煌，百年征程波瀾壯闊，千千萬萬革命先烈、仁人志士，為了理想信念，用勇氣和智慧、熱血和生命，不斷創造新奇蹟，他們凝聚而成的結晶，便如同我們一直在過的節日“五四”“七一”“八一”“十一”一樣，指引着我們去取得更多的勝利，去擘畫我輩青年必將大有可為的奮鬥藍圖。

可見，時代楷模為我們夯實了“可為”的理想信念，築牢了青年“有為”的基礎。

心中有陽光，腳下便有力量。中國共產黨自成立開始，就義無反顧地肩負起了實現中華民族偉大復興的光榮使命；從站起來、富起來到強起來、跑起來，就是一部“可為”的理想信念的奮鬥史；從嘉興南湖上的一條小船，到承載着14億人民希望的巍巍巨輪，都是“可為”的理想信念的見證；從科技創新的前沿，到為國戍邊的前線；從疫情防控的現場，到脱貧攻堅的戰場，無數“有為”的無名英雄，用自己的無私奉獻、默默付出，構築了太平盛世、科技強國，為我輩青年築起了奮鬥拼搏的舞台，打牢了少年可為，必將有為的基礎。

看今朝，我們要從革命和社會主義先進文化中汲取精神營養，獲得前進力量，我們更要少年可為，必將青春有為。

歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。我們每一次向歷史深處的回眸，都是一次精神的洗禮、一次思想的昇華、一次行動的感召。“清澈的愛，只為中國”，我們唱的歌曲是《義勇軍進行曲》《沒有共產黨就沒有新中國》；我們讀的書是《為人民服務》《沁園春·雪》《荷花澱》《紅巖》；我們學習的榜樣是雷鋒、焦裕祿、錢學森、黃大年，我們要聆聽百年黨史的回聲，牢記萬千黨員的英雄事蹟；我們要體悟英雄黨員的愛國情懷，銘記黨的歷史經驗教訓；我們要從百年黨史中汲取智慧和力量，用忠誠和實幹慶祝黨的百年華誕，我們少年已處可為時代，必將有所作為。

百年奮鬥，圓夢正在今朝；千秋偉業，百年只是序章。黨史文化已融入我們的血脈和靈魂，使我們當代青年“走得再遠也不能忘記的過去”，藴藏着無窮智慧和力量。我輩“有為”青年已經站在“有為”先輩們的肩膀上，乘着“可為”時代的巨舸，以全新的奮鬥之態，勇往直前，將大有作為！

勝人者有力，自勤者強 篇四

“自信人生二百年，會當水擊三千里。”掩卷覃思，不由想到了主席的江畔高歌。再看“弱者如果勤自鍛鍊，增益其所不能，久之也會變而為強”之語，深以為然。在到中流擊水的途中，體魄上的強弱關係會因勤惰之行而轉換，而這一道理又豈限於體育之中？因此，請允許我談一談：勝人者有力，自勤者強。

勤自鍛造，助個人“直掛雲帆濟滄海”，搏擊巨浪。在個人的成長過程中，天賦高低之差無法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉命運。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進，為賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機，卻從未動筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當以覆酒甕耳。”終於，左太沖《三都賦》出，洛陽紙貴，陸機也只能拜服擱筆了。於個人，莫歎黃河冰塞川，且憑自勤濟滄海。

勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。眾人聚為集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“為山者，基於一簣之土，以成千丈之峭”的可能。君不見東林學派，起於無錫書院，卻憑自勤而對抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見西南聯大，組於昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兑“便一成三户，壯懷難折”之理想；君不見中國共產黨，成於南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍縷，終領人民擊破鐵屋，走出“萬家墨面墨蒿萊”的莽原。於集體，莫歎出沒**裏，且憑自勤水際行。

勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝於成，能幫助一個民族屹立於世界之林的，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國成立之時，積貧積弱，百廢待興，正是憑藉着一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬洋。看，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤讓嫦娥五號在月桂樹下“起舞弄清影，何似在人間”；聽，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長橋卧波，未云何龍”。於民族，莫歎驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。

行文至此，再覽主席“生而弱者不必自悲也”之勉勵，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無須在意他人初始領先，願我輩都可以高揚自勤之帆，無視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟為艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱湧波濤。

能勝人者謂有力，可自勝者真曰強。

可為與有為大學聯考作文 篇五

天下事可為者多矣。陳勝可久為傭工，忍受欺壓，無須發“王侯將相，寧有種乎”茲振聾發聵之抗爭強音，終老田園，雖子孫窮苦而無官府追殺之虞。邃料其揭竿而起，為秦王朝敲響滅亡喪鐘。太史公列傳相傳，陳勝呉廣，青史彪炳，此乃大有為也。

周公恩來，大江歌罷，法蘭西歸，黃埔軍校，黨國器重，蔣校長以高官挽留卻棄履，共產黨以艱難備嘗而獻身。

澤東毛主席，國民黨中央代理宣傳部長，其位何其煌煌，萬户侯視若糞土。一襲襤褸衣，八百窮苦人，奔向井崗山，創立新中國！

毛周諸先賢不可為小家個人之成功，率千萬勞工有為大家新中國之建成，是知不可為而為之，大有為也！

或曰：上所述者，巨人之類，凡夫俗子何可仰之？

否！雷鋒其人，普通戰士，坐在車廂，可正襟危坐，亦可閉目養神，更可啜若茹飴，怡然自得，不失軍人風範。而其“出差坐車一千里，好事做了一火車“，平凡而偉大。人再普通，境界髙尚，服務社務，忠於人民，無論何地，誠大有為也。

亂曰：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，此乃古訓，為利益奔波，可為是也，無可非也。然天下大同若爾虞我詐，以鄰為壑，貧富兩極，欺壓重演則遙遙無期矣。

唯陳勝”王侯將相寧有種乎“之怒吼，周公”難酬蹈海亦英雄”之昂揚，毛主席“數風流人物還看今朝”之氣概，雷鋒"做共產主義的螺絲釘”之精神，新中國人民當家做主之社會主義制度種種，茲人茲家茲國茲民族，在一光輝思想引領下，方可大有為也，非有為一人一家一國一民族，將有為於世界之大同！

“可為”與“有為” 篇六

餘於近人，最服左文襄公，“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”，這位晚晴重臣39歲在長沙一戰成名，能力和脾氣一般大，乃有“國不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”之舉薦。後來，左宗棠戰馬尾、平陝甘、收新疆，居功至偉，成為那個時代“大學聯考落榜人”屌絲逆襲的巔峯。評其一生，扛起棺材率部收復新疆，就沒打算活着回來，大有“明知不可為而為之”的豪氣，因為有了這股豪氣和鋭氣，才奠定了他在西北的大有作為。

在“可為”與“不可為”之間，是抉擇。人的一生，貴在選擇，也難在選擇，成敗也在選擇。林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就選擇了不因個人禍福而規避為國獻身；鑑湖女俠秋瑾的“誰言女子非英豪，夜夜龍泉壁上鳴”，就選擇了非同一般相夫教子的女字生活，以血薦軒轅；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，就選擇了“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者。此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”……無數的先哲先烈，“生當作人傑，死亦為鬼雄”，若懼生死，可“不為”，不懼生死，活成了這個民族的一束光。去年武漢保衞戰中逆向而行、白衣執甲的醫護人員，出發前一封封按滿手印的請戰書，詮釋着我想“有為”，可放下生死而作為。正如電影《無問西東》中透射從的每一代人都有每一代人的良知、情懷和擔當。

坊間有一句俗話：“人不要臉，百事可為”，在“為”與“不為”之間，要有底線、有界限，“法無授權不可為”，可為的一定是符合法律和公序良俗，否則當不去為之。“廉者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水”，就是中國傳統讀書人的底線，即“知恥”。做“可為”之事方能“有為”，否則就是膽大妄為。

時逢百年未有之大變局，風雲激盪，世界越來越充滿不確定性。有人説西方文化的核心是自由，東方文化的`核心是秩序，事實已經宣告福山的《歷史的終結》並未終結。那麼，形式上的摧枯拉朽後，那些珍藏在人類歷史長河中的優秀品格依然煜煜生輝。偉大的時代，我們當積極有為，大有可為，大有作為，對全人類、對我們共同生活的這個星球的一切生命充滿共情，一起去成為不導致雪崩的雪花。

大學聯考作文高分技巧：

作文在大學聯考語文中舉足輕重，不可等閒視之，要想征服閲卷人，先要編織“七彩環”。

第一環：書悦之

“書”指書寫卷面；“悦”這裏是指使動用法，使喜悦；“之”指閲卷人，就是説首先書寫卷面要取悦閲卷人。

“乾淨、工整、美觀，是得高分的王牌；潦草、不潔、應付是打不贏的官司。”崔礦山幽默地説。

第二環：形怡之

形指作文的外形也就是結構，結構上要讓人感覺怡然自樂，要行雲流水。以下四種結構，供考生參考：

1並列式。這種結構，三個分論點由一個總論點統領全篇，是考生用得比較多的結構。

2、對比式。一正一反，正反對比論證，這樣顯得層次井然、有條不紊。

3、遞進式。層層剝筍，提出問題、分析問題、解決問題。

像現在的大學聯考，趨勢是寫任務驅動型作文，可以圍繞這四個字來展開：引（引材料）、析（分析材料）、聯（聯繫現實説理）、結（結尾）。

4、自由式。適用於水平比較高的考生，要求能夠縱橫捭闔、運用自如，能夠讓文章看似無法實有法。

第三環：採醉之

作文要文采飛揚，讓閲卷人陶醉其中。

語言是思維的外殼，是得高分的不二法門，一定要打造好語言，從標題、開頭、段首句一直到結尾，一定要有亮點，語言要錘鍊。

議論文的標題，要旗幟鮮明亮觀點，要彰顯文采。

第四環：情動之

考生要以真情去打動閲卷人。

像現在時評類的作文，都是針對熱點、焦點設置材料，我們一定要帶着温度、帶着情感去寫。

第五環：技迷之

考生行文時要用修辭、對比、欲揚先抑、抒情議論相結合、引用等表達技巧，使閲卷人沉迷其中。

第六環：意喜之

作文立意要讓閲卷人驚喜、拍案，這樣才能在眾多作文中脱穎而出。

第七環：識服之

考生的見識讓閲卷人佩服得五體投地，這種見識就表現在字裏行間。

有位同學寫奮鬥。他開篇這樣説：“每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負——尼采。”引用尼采這句名言，使整篇文章的見識高人一等，他這篇作文得了58分。還有一位同學，寫自己要有用武之地，他説：“離開了船，船帆上的帆布只不過是一張破布。”説得非常好。

可為與有為大學聯考作文 篇七

仰觀宇宙之大，世事殊異，情隨事遷。浩瀚星辰，無不能以觀之，何如舍之？何如得之？

“嗚——嗚——嗚，”火車即將開動。一個人馬不停蹄的趕上火車，可是他的腳被門夾了一下，鞋子掉了。面臨火車即將開動的局面，他果斷的脱下另一隻鞋子，朝掉的方向扔去。旁人疑惑的問道：“為什麼要這樣做？”他只是平淡的回答道：“丟了一隻鞋子，已經很難找回了，那為何不湊一雙成全別人呢？”他就是受印度人民所尊敬的“甘地。”

成長的旅途中，大起大落，面對機遇與挑戰，面對成功與失敗，面對黑暗與光明，你是否依舊保持一顆“清風不來，水波不興”的心？有所為而有所不為，這八個字意味深長，摻雜着無數人生哲理，是一種心境的成熟。

平常心待取捨。孟子中的《魚我所欲也》也曾提及，“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”舍與得同之，正是因為舍，才有了得。不因為得失，而改變自己內心的操守。正如我們文壇中的“巨人”——魯迅，他年輕時，喜歡醫學，想從治病救人喚醒沉睡的中國。可他發現，醫只能醫身，並不醫心。他捨棄了，捨棄了他六年鑽研並深愛的醫學，棄醫從文，用筆桿子成為他攻擊敵人的最好利器，用文字彈起中國人的氣魄。他用一顆平常心去看待取捨，舍小我換大我，正因為有舍才有得。

該舍時放手。捨得，捨得，有舍才有得。在古代，金溪民方仲永，十二三歲令作詩，傳聞秀才觀之。可他的父親貪圖享樂，開始帶方仲永到處拜訪富貴人家，不對他的才華進行拓展延伸。久而久之，才華盡失，最終“泯然眾人矣。”他的父親，只顧眼前利益，不顧長久利益，在適當的時候不忍痛割愛，長久的落魄將會圍繞你。在取捨之間的抉擇，結果如何，全憑你個人的意志。

舍中守操守。人們會面臨許多誘惑，你也許會被誘惑所吸引，但最終堅守下來的人才是最後的贏家。華為公司曾在有起色之時，美國公司曾要鉅款收購華為公司，華為公司總裁任正非堅定自己的初心，絕不輕易賣掉自己的心血。最後，華為公司不也成了眾所周知的大公司嗎守得住初心，學會取捨，成功才會向你招手。

有所為而有所不為，舍之便是為之。在預料不到的未來裏，將面臨數不清的誘惑，以一顆平常心去面對人生的取捨，始終堅持有所為而有所不為。