莫讓浮雲遮望眼高三作文多篇

莫讓浮雲遮望眼高三作文1

竹生空林，不以無人不芳；竹有千節，以千節卓而不羣。

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，狂風過，竹不折；驟雨至，竹不濁，無論多麼強勁的風雨，都無法動搖竹生存的意志，狂風驟雨只洗去它滿身的浮華，卻使他越發清雅，以至竹香滿人間。

曾記得，在荒雜的草木亂石中走過，在堅硬如鐵的混凝土縫隙之中，幾枝竹枝頑強的挺立着，極細的枝上，幾片墨綠的葉子堅挺在枝頭，雖不如平常所見的葉子挺直，卻更堅韌，雖不比平常所見的竹子茂密，卻綠的那麼深沉！一瞬間，它那頑強的生存意志激盪心胸，清風徐來，竹影婆娑，竹葉間一股極清極幽的竹葉之香繚繞身際，那是一股需要特別仔細，靜下浮躁的心才能夠嗅得到的，它不如玫瑰之香，卻比玫瑰更持久，它不如桂花之香，卻比桂花更幽雅，它不如羣花妖豔，卻比一切花朵更加動人心魄。

“寧可食無肉，不可居無竹，是先人對它熱烈的追求”，移去羣芳種此君“是古人對它的真誠的嚮往，更是對它高雅品格和頑強意志的崇敬，竹有靈，與之面對面，體悟它心靈與你的相容相通，你也可如它剛正不阿的生活，笑對生活中的一切風風雨雨，不為所動，來感愛竹子生命的偉大與矜持，你更可以默默地在工作崗位上無私奉獻，只留清氣滿人間！

一生也忘不掉那一股芳香，那是竹子對生命的熱愛，是竹子對人間的默默守望，一生也忘不掉那股芳香，那是天地之間，生靈們賴以生存的精神，是活着便存在的對世界的一份份尊嚴的承諾。

逝者如斯，惟有那一叢清幽的竹影，那一股幽美的芳香，在人間迴盪。

莫讓浮雲遮望眼高三作文2

行走在茫茫人世間，我們太容易被繁雜的事務困擾。一顆心靈，裝下了名利，便容納不了輕靈；盛滿了慾望，便享受不了自在。我們用光鮮亮麗的衣飾包裹皮囊，靈魂卻無所棲居，無處皈依。我們擁有了太多性靈以外的東西，卻丟失了生命的本真。

我們常常被絢麗的外表迷惑了雙眼，喪失了判斷力。就如一片湖泊，與這世上萬千的湖泊毫無二致，然而僅僅因為它在北大，於是在普通大眾心中，便有了獨特的魅力。名校的光環熠熠生輝，吸引無數考生趨之若鶩，甚至有些考生不顧自己的專業喜好，盲目地奔着名校而去。更為可笑的是，有些保健品，打着名校研發的旗號，立刻身價倍增，欺騙了無數消費者。

我們盲目地折服於名校的光環之下，卻忽略了自己的那一片天空也有美麗的風景。德國學生中的職業技術人才，佔到學生人數的一半以上。德國從不輕視技術人才，於是培養了無數高素質的勞動力，這也是它成為工業大國的必要條件。而反觀國內，重理論輕實踐的現象比比皆是，大多數人抱着“萬般皆下品，唯有讀書高”的陳腐觀念，職業技術得不到社會的重視。與此同時，企業高技術崗位的用工荒難題也顯露出來。而我泱泱大國，難道就沒有對實用技術有濃厚興趣的學子嗎？究其原因，是學生的興趣得不到重視與合理開發，社會輿論和傳統觀念把特色各異的人引向了同一條道路。我們熱衷於擁有很多名聲上的東西，而忽略了自己內心最真實的呼喚。

當生命用層層外衣偽裝時，失掉的，不僅僅是人性的純真。甯浩導演的《無人區》，塑造了一個典型的律師形象。小有名氣但利慾薰心的律師潘肖，成功幫助盜獵團伙老大洗脱罪名。為了得到報酬，他誤打誤撞進入了西北荒漠。誰知路上險情不斷，他處處遇上麻煩，為了躲避殺手和劫犯，他開始了逃亡和殺人。現代社會的法治與文明在這片無人區沒有任何作用，生命的原始、落後甚至野蠻矇昧如大幕般徐徐展開，在無人區內上演。潘肖的社會性外衣被層層剝落，人性中的惡赤裸裸地展現了出來。最終，被利益衝昏頭腦的潘肖死去，或者説，那個曾經單純過的他，在他醉心錢財並不擇手段的時候已經早早死去。

物慾橫流的時代，我們呼喚生命的返璞歸真，人性大美。季羨林的《清華園日記》被網民當成勵志書。跟所有時代的年輕人一樣，寫作此書時的季羨林心氣甚高，牢騷滿腹，荷爾蒙過剩，抄論文，罵考試，喜歡看女生。這些日記在出版時，編輯曾提出“做適當刪減”，季羨林的意見是：一字不改。於是現在，我們才得以窺見一個真實的季羨林，我們才發現，真的學者並非一定要表情嚴肅、高不可攀，也可以是一個非常真性情的鄰家老人。

當我們心靈被成見、財富、權勢的塵埃矇蔽時，需要時時刻刻清理，加以剝落和掃除。只有這樣，我們才能聽見自己內心真實的聲音，莫讓浮雲遮住了明澈的雙眼！

莫讓浮雲遮望眼高三作文3

螃蟹之所以一直走不到河邊是因為沒有認識到自己與青蛙的區別，誤將青蛙口中的“前”認作自己習慣性的動作，這就是被慣性思維束縛住了。

慣性思維，顧名思義就是一直以自己固定的思維模式去解決面對的一切問題，被固定思維這朵“浮雲”遮住了眼界。也就是所謂的“一葉障目，不見泰山”。

自古，人們就難逃慣性思維。中華民族流傳了千年的封建制度深深烙印在了百姓的身上，讓他們習慣了這種制度，以及對它進行維護。以至於，當有人站出來反對這種制度的迫害，為百姓説話時卻被所維護的人羣起而攻之。這彷彿是印證了那句“攻擊底層人民的往往就是底層。”

慣性思維的危害不僅在此，更在於它限制了人們開拓創新的步伐。當一件事物出現併成為主流後，人們會理所當然的認為這已經做夠好，逐漸安於現狀，習與苟且。這當然是十分危險的，倘若這個社會都滿足於現狀，以固有的模式生活，那這就會與人們日益增長的需要相背，使社會停滯不前。

因此，跳出慣性思維十分重要。當初，毛主席力排眾議，堅定地走農村包圍城市的路線，沒有模仿蘇聯走中心城市的道路，這為抗戰勝利奠定了基礎。由此可見擺脱慣性思維最重要的要求便是：一切從實際出發。遵循具體問題具體分析的原則。

這需要一定的創新意識。就如同：梵高的《星空》並不像我們眼裏的星空。可無法否認的是，成為不朽的經典的是梵高眼裏的星空。這足以説明若我們用一成不變的慣性思維去思考問題，那麼世界就會少很多精彩；相反，若我們可以打破常規，那就可能會為世界增添色彩。

當然，這也不是要我們完全摒棄慣性思維。這畢竟也可以為我們解決問題提供經驗。如何把握運用慣性思維的“度”的關鍵便在於具體問題具體分析。

我們無法像馬雲一樣成為網上支付的領頭人，繼往開來，但我們卻可以試着撥開這朵眼前的浮雲，在迎接全面小康的道路中，眺望遠方。

古人曾道：“莫畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”此言得之。

莫讓浮雲遮望眼高三作文4

"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數百年前，文人們就通過朗朗上口的詩後人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓因素干擾了你對的審視。

宋人的牆為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:"牆，以防盜。"盜賊果真光顧後，宋人稱讚起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否乾淨。同樣的提醒，為何招來截然不同的態度，恐怕宋人正是被感情上的親疏了雙眼吧!自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及。國外科學家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。

視覺的評判尚且如此，事物本質的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終於導致八王之亂、五胡亂中原的。三國中孔明因對馬謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。

如今，不也有領導幹部任人唯親、從而禍起蕭牆的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!

"不畏浮雲遮望眼，只緣身在層。"若要不被感情上的雲霧，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由於岳飛超越親情，以軍規處罰岳雲，軍風大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談。孔明事後揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

一個的決斷往往是建立在觀察和思索基礎上的。而擺脱感情上的干擾則是做出正確評價的先決因素。

也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而後行，從多個角度思考是可以儘量避免感情上的`。現今我國法規制度中"迴避"和"協商"原則不正是對處事的指導和提倡嗎?

"橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。"從各個方面的觀察，將幫助我們邁過感情的誤區，真正認識到事物的複雜與多變性。而在一覽無餘的層，擺脱情感輯絆的我們，或許可以長吟:"莫讓浮雲遮望眼!"

莫讓浮雲遮望眼高三作文5

“我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。”就如斯特林一樣，擁有無數的粉絲，卻無人願為她在地鐵駐足。

人生百態，貴在自知之明。當我們周圍的世界充滿迷霧時，我們以為登得高了便能看得清楚，孰不知高處亦會有浮雲遮目。

常聽別人講“稻草定律”，説路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠是一根稻草。種白菜的人發現了這根稻草用它捆綁了白菜，於是，這根稻草的身價就與白菜一樣了。如果有個賣螃蟹的人，拿去捆綁螃蟹，這根稻草就與螃蟹有一樣的身價了。由此，有人得出，人的身價就像一根稻草，與自身無關，就看你與誰捆綁在一起，結交什麼檔次的朋友，具備了什麼樣的背景。還有人説，人生之旅就像搭上了什麼類型的車，你拿的是高鐵票就享受高鐵的速度。

其實從這一方面理解“稻草定律”也有它的道理。電視劇中，我們常看到皇帝身邊的丫鬟被官員恭敬地尊稱為“姑姑”等；現實生活中，有些人養的貓狗被主人寵上了天。這些無不證明了“稻草定律”的正確性。但是，人是一根有思想的稻草，我們應學會正視自己的價值，而不應依靠“白菜”“螃蟹”等為自己贏得虛名甚至迷失了自己。

在我看來，稻草什麼時候都是稻草，螃蟹什麼時候都是螃蟹。當稻草與螃蟹捆綁在一起，賣了一個螃蟹價時，不要以為自己就變成了螃蟹，其實稻草一直沒有改變，只是改變了所處的位置。所以在人生路上，任何時候我們都不應夜郎自大，狂妄地認為自己就是世界的中心。當萬籟俱靜時，我們依舊是自己，並不會因他人的讚揚而生出一張翅膀，也不會因為自己捆綁的是螃蟹而擁有螃蟹的蠻橫。

斯特林在被包裝後，家喻户曉，無數粉絲“聞名而動”，而當她卸下粧在地鐵裏演奏時，卻無人喝彩。這無不告訴我們一個道理——飲譽不驚。也就是講，我們要時刻記住自己最初的模樣，當週圍的繁華鎖住我們的眼時，依舊有一顆自知之心；當登高遇浮雲時，亦有拔開煙霧的智慧與勇氣。人生路上，走走停停，這樣做不失為一種處世智慧。

常常詢問自己，常常思考，沉下來，再看一切，我們會發現自己的心就是答案。

莫讓浮雲遮望眼高三作文6

“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。”大自然處處都充滿着哲理，站在不同的角度，便能看到不同的景物。這跟我們看待問題或許是一樣的。有怎樣的眼界便有怎樣的感悟，能想得有多深便能看得有多遠，大多成功的人他們看待問題的方式往往不同，他們有的被稱作天才，有的卻被叫作瘋子，但他們都不是普通人。不管任何人，看問題都要細緻、全面、深刻，不能讓浮雲遮住了眼睛。

比如統計學家沃德，比之大多數人片面的認識，他自己卻擁有更加深刻的見解，他能清醒地認識到大多數人都忽略的問題。戰機上彈痕的分佈的確有多有少，理所當然，大家就都認為應該加強彈痕多的地方。可是，我們都忘記了，如果站在失事飛機的角度上，就會發現正是因為戰機在彈痕少的部位受到重創，才無法返航。事實如此清晰地擺在眼前，隱藏在浮雲背後的真理，從來都只有一少部分人才會注意到它。當然，沃德做到了，無可否認，他是成功者。

也許我們的思維已變得定勢，我們習慣從最簡單的角度看問題。我們不敢大膽，我們不敢創新，我們不敢跟別人不一樣。我曾這樣悲哀地想，我們有多少人是敗給了理所當然，我們又有多少人是敗給了所謂的業界定論呢？在19世紀，法國學者沃泰默通過大量實驗，發現胰液的分泌不是通過神經調節的。然而，這與當時學術界公認的解釋是相悖的，於是他覺得一定是自己的實驗出了問題。同一時期，近代消化生理學的奠基人，諾貝爾獎獲得者巴甫洛夫也曾與真理的發現失之交臂，後來得知結果的巴甫洛夫曾不無遺撼地説：“我們失去了一個發現真理的機會”。

莫讓浮雲遮望眼，學會站在不同的角度思考問題，也許你會有不一樣的發現與收穫。如果沃泰默不是第一時間就懷疑自己錯了，不敢挑戰“權威”，而是另闢蹊徑，敢於為自己代言，大膽質疑的話，很可能，他才會是這一發現的提出者。可惜歷史沒有如果，人生也沒有假設。

想起孔夫子當年，曾因他的一個學生救了別人，並高興地接受別人的重謝而大加讚賞；也曾因他的另一個學生解救了一個奴隸卻不要賠償而加以責備。這在今天的我們看來，的確很奇怪，有功受祿固然不算錯，但救人於水火，卻不施圖報者豈不更加高尚？孔夫子何至以這樣不同相待，對後者大加責備呢？其實孔夫子不是怪他施恩不圖報，而是怪他的行為成了妨礙別人行善的絆腳石，救而圖報，則品行不是多麼高尚，救而不圖報，那自己就要白白地受損失，於是大家選擇視而不見，這樣就有更多的奴隸失去了獲釋的機會。這就是孔丘，主張因材施教的他，無愧於聖人之名。

但凡成功，胸有成竹，而能全方位，多角度看問題，透析各種浮雲背後的真諦，是必不可少的先決條件。天才與瘋子僅一線之隔，但重要的是，他們都不會以常人的眼光看問題，他們才是獨特。想來莫讓浮雲遮望眼，真理也必在心中。