光的調查報告推薦多篇

光的調查報告篇1

一、導言

“清明”一詞作為節氣名始於漢代。《淮南子天文訓》道：“春分後十五日，鬥指乙為清明。”但此時的“清明”只是一個人們進行農業生產活動的物候劃分標誌。《四民月令》載：“清明節，命蠶妾，治蠶室……”尚未藴含與祭祖有關的民俗學意義。祭祖活動仍在二十四節氣中不固定進行。唐初，出現了在清明前一兩日的寒食節上墳拜掃、緬懷祖先的活動。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓。”寒食節在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典。可以重生新火的清明日逐漸代替寒食節成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節。清明日成為以祭祀祖先為主要內容，兼帶踏青遊春，包含豐富禮俗儀式的傳統節日。

“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統，具體形式表現為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產生大致出於以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵後人。祭祖心理早期源於原始人對死亡與自然規律的不解與恐懼，偏重於前兩個目的，直至西周時出於確立王朝正統性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的後兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，並最終發展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩定農耕經濟為生產方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特徵，成為中國文化千年承續的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。

關中作為周公制禮作樂之地，有着豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關中也有着悠久傳統。據民國年間《續修陝西通志稿》記載，有“三月清明節，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷麪祭墳”，“為鞦韆之戲，士女遊於郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。 xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置於秦孝公時，均是禮樂文明，農耕文化發達之地；靠近西安城，又使其成為發展較快，工業化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統社會轉型期的範例。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統禮俗的文化內涵及其在當地社會的變化情況。

為了全面瞭解關中農村各類人羣清明祭祖的主要活動及藴涵於其中的思想意識，通過對現代關中農村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調查。本調查採用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據進行抽樣。調查資料收集方法採用自填問卷法。本調查在兩縣合計發放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95·2%。

二、問卷分析

（一）調查對象的個人信息

受訪者居住於城鎮者（城市、城郊、鄉鎮）與居住在農村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分佈中，20— 40歲人口比例最高（32·5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅佔16·5%。由於歷史原因，現在40歲以下的人羣普遍經歷過傳統文化的斷層階段，復甦後的傳統民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘於傳統的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍。“先認識，後實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定着傳統文化今日的發展方向。

受訪者的家庭內部關係既是其家庭倫理關係的反映，也會對其祭祖目的產生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構。受訪者多處於中青年年齡段，負有贍養老人與撫育後代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。

對傳統民俗文化的認知主要來源於周邊環境（如家人的思想意識，當地經濟方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以國中文化程度及以下為主（國中文化38%，國小及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學文化程度（20%）及以上者較少，農民（39·5%）、與自由職業者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態的機會減少，對清明祭祖現象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統與反傳統間具有多元性的個體意識。

鑑於家庭經濟狀況會對受訪者清明祭祖規模的支持能力產生影響，本調查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中於5000元以下區間（38%）及5000—10000元區間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用於禮俗消費。

（二）受訪者清明祭祖的大致狀況

54%的受訪者都選擇清明節“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1·5%），這反映了清明節祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18·5%），生活節奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。

一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調查也證明了這一觀點。70·5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍佔主導，不同於完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統的重實際、重倫理的觀念。此外有15·5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優美處祭奠”（8%）及“在網上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環保風尚有關，也是儒家傳統“心喪”文化的延續。

光的調查報告篇2

大學時代純潔無瑕的愛情，總讓“過來人”記憶猶新。最近東莞某高校的學生利用微信對大學生展開情感調查。調查問卷的數據顯示，42%的受防學生還沒有談過戀愛。大學生對婚前性行為的態度也較為放開，80%男生表示很正常，大三女生認為正常的也超過了60%。

“情聖”僅7.5%

調查報告顯示，42%的學生還未初戀過，有58%已經有過戀愛經歷。而在談過戀愛的學生中，有近半數的同學有兩次以上的戀愛經歷，有5次以上戀愛經歷的“情聖”僅7.5%。雖然有過戀愛經歷，但目前“保持孤單”的比例超六成。當然，大部分同學對校園愛情還是充滿憧憬的，77%的同學希望在大學談戀愛。

數據統計分析，有近7成的學妹更喜歡師兄。“學長，成熟可靠，帶我成熟帶我飛”的話語，看來“防火防盜防師兄”不過是個玩笑話。近9成的師兄也更喜歡師妹，可謂兩情相悦。不過師弟就比較悲劇，幾乎沒有師姐會喜歡師弟，師弟還是先老老實實呆着，等待屬於你們的師妹吧。

男生主動表白，女生也主動

表白註定是要男生主動，7成以上男生表示會主動表白，女生主動表白的比較少。不過大一的學妹會更踴躍表白，達到45%；大二女生下降到37.2%；大三45.2%，面臨畢業的大四女生臨又升到了47.1%。

挖牆腳方面，願意的同學並不多。女生基本在6%以下，大一女生表示會“挖牆腳”的佔4 .8%；大二降至3.5%；大三女生佔6.5%，大四女生則飆升至17.6%。而男生遠高於女生，平均(大學各年級)比例超30%，大一男生選擇“挖牆腳”的佔21.5%，大二男生佔15.2%，大三男生佔44.4%，大四男生佔30%。這個也許跟某種潛意識有關，女生覺得是可恥的。而男生則認為，反正“你倆還沒領證，哥敢愛敢恨”。不過到了大四，女生願意挖別人牆角的人數增加，達到17.6%。

畢業=分手？

關於異地戀，大學男生與女生的態度差異不大。大四男生認為“很正常，客觀因素影響嚴重的”佔20%。認為“純扯淡，畢業和分手沒什麼關係”的佔10%。表示“看情況，和感情深度有關”的佔70%。大四女生認為“很正常，客觀因素影響嚴重的”佔23.5%；認為“純扯淡，畢業和分手沒什麼關係”的佔5.9%；認為“看情況，和感情深度有關”的佔70 .6%。

婚前性行為，女生年齡越大越開放

婚前性行為是個敏感的話題。問卷調查顯示，男生對這方面的“需求”比較“旺盛”，在各個年級覺得“很正常，你情我願”的平均比例超80%，其中，大一新生認為婚前性行為“很正常，你情我願”的佔75.2%，大二達到91.3%，大三下降至76.5%，大四男生則有90%。女生對婚前性行為的態度，則由年齡的增長而增長。大一的女生表示“不太正常，年紀太小”的比例高達60.3%，“很正常，你情我願”的僅39.7%。到了大二，“很正常，你情我願”者明顯增加，達52.3%。到了大三，兩種態度與大一時幾近相反，表示正常者已達61.3%；大四女生竟達82.4%。

當代大學生對情感的交流和看法，已不同於從前。未來大學生的愛情觀，勢必也會有所改變。儘管處於大學階段的同學已經有了較為成熟的思維，但在感情方面還算是朦朧狀態。學校對學生們情感方面的教育，還是需要重視。

光的調查報告篇3

一.調查的原因

零花錢對於現在的國小生來説，在生活中已經必不可少了。縱觀我們班同學的零花錢，多則幾百元，少則幾十元。有的心理學家曾經這樣指出：零花錢在一定程度上決定着學生在班級中的地位。我們疑惑，為什麼零花錢會決定學生的地位?同學們這些零花錢到底花在了什麼地方?我們應該怎樣正確使用自己的零花錢?帶着這些疑問，我們在老師的指導下決定就關於零花錢的使用情況進行實際調查，用事實引導、教育小夥伴們平時改掉不良消費習慣，合理使用自己的零花錢。

二.調查的具體目標

1. 學會設計調查表，在實踐調查活動中，提高發現問題、分析問題、解決問學會設計調查表，在實踐調查活動中，提高發現問題、分析問題、解決問題。

2.通過收集資料及調查、採訪，培養學生的實踐能力，發展對知識的綜合運用和創新能力，形成從生活中主動地發現問題、解決問題的態度和能力，養成自主、合作、進取等良好的個性品質。

4、通過活動使學生學會交往與合作，促進學生良好個性的發展。

三.調查方法

1.問卷調查

2.查找資料

四.調查過程中可能遇到的困難

1.問卷丟失

2.存在分歧

五.調查過程

我們首先制定了活動方案與分工，然後莊雅然和陳雯穎查找了網上的調查問卷，把一些題目作為參考，然後開始製作調查問卷，一共做了七題。例如:你一個月的零花錢有多少?你把零花錢用在哪裏?同學生日時你一般送什麼樣的禮物?你一般怎麼買文具?你的零花錢的來源是?你家長有沒有教你理財&b&b接着我查找各個國家的對待零花錢的方法。發現了：日本用金錢傳遞魔力， 美國讓孩子學會理財，新加坡倡導孩子儲蓄&b&b

查找完畢後，陳雯穎開始打印問卷，而我則用電腦搜索一些有關零花錢的真實故事。突然，國小生越來越富， 10多歲小孩攢20多萬元零花錢一行字映入我的眼簾。我大吃一驚，嘴巴張大 成o形，那是一種無法言喻的震驚。我馬上點開查看。發現這個班級中花錢大手大腳的大鵬與班裏數一數二的零花錢大王很像。他的零花錢雖然不是最多的，但是他經常把錢花在零食，玩樂等事情上，有時一拿就是一張百元大鈔，習慣很不好。

週一時，我們一起在下課時間發放並回收了三十份的調查問卷，莊雅然開始把問卷分類好，畫統計圖並對數據進行分析。最後，我製作了這份調查報告。

六.調查成果

我們統計出有7同學每週有10-20元的零花錢，7名同學有6-10元零花錢，5人有0-5元零花錢。而每週有零花錢40以上的同學只有4名。零花錢是家長給的同學較多，有14名，分別有16名同學是通過勞動和考試考好取得的。還有13名同學是有需要時才給，有三人選擇了其他。17名同學把零花錢用來買書和文具;把零花錢用來買零食和用來娛樂的同學各有7名;三名同學用來買盆栽，4名同學用來買摺紙;還有兩名同學用於其他。我發現大多數家長都會給孩子合理的零花錢，是有少數家長會給孩子大量零花錢。而大多數同學也會自覺把零花錢用到買書和文具上，只有小部分同學會用於其他。

我們發現的理財故事和方法

理財方法:1.學會記賬。把自己這個月零花錢的支出記在一個小本子上，看看自己是怎樣花完的，並在下個月更好的分配它。2.存錢。你可以像新加坡的學生一樣存錢，然後有一天你會發現這個數目驚人，再去買一個禮物送給自己的父母。

3.提前想好自己這個月的零花錢怎麼分配，好好執行。

理財故事

十一假期，家住上海市彭浦新村的老周夫婦的心情沉重:夫婦倆沒日沒夜打了一個月工掙了20xx來塊錢，卻被兒子拿去辦了一個同學聚會。 為了供他讀書，我們兩個吃苦受累。難道供吃、供喝、供穿、供讀書還不夠，還要供他虛榮嗎?老周妻子十分傷心。 老周感歎:對兒子我們是掏心挖肺了!6年前夫婦倆雙雙下崗，老周開始每天清早騎車挨家挨户送牛奶，忙完後趕到裝飾市場替客户送材料，晚上又要在停車場守夜值班;妻子則在早上去證券公司做清潔工，下午到小百貨店當營業員，夫婦倆一個月的收入加起來不過20xx多塊錢，日子過得清苦。 可是讀高二的兒子卻高標準、嚴要求。開學時，他看到同學都有車子接送，竟軟磨硬泡要父親租輛車送他去學校。國慶長假裏，又提出辦一個同學聚會，為此他一會兒宣稱絕食，一會兒裝病不去上課，逼着父母湊足20xx元供他花銷，因為大家輪流做東，出手大方，我也不能壞了規矩，以後在學校還要做人的。老周歎息:我吃了沒本事的虧，現在再吃力也要讓兒子多讀點書。兒子高聲叫:你們賺點錢還不是給我用的?派頭這麼小，老實講今天這點錢，人家玩得還不高興呢!

虛榮心是一個很可怕的東西，因為有了虛榮心，才會向父母提出一個個不合理的要求;才會互相攀比;才會不諒解父母;才會對父母大吼大叫&b&b試問，這樣不孝的行為，出現在我國這種禮儀之邦，若是孔子看見了，可能會歎息道：我的弟子們為世人編制了著作，squo;百善孝為先squo;，這句至理名言為何被你們拋之腦後呢?

七.結論及建議 俗話説：金錢是把雙刃劍。唐朝名臣張説在《錢本草》中提出：錢，味幹、大熱、有毒。言外之意就是——錢是一味藥，藥能治病，亦能致病，只有服之得法，才能避災去禍，延年益壽。所以，同學們一定要記住，不要亂花父母給的零花錢，因為這是父母辛辛苦苦工作賺來的，而不是我們自己的。把金錢浪費在一些使你玩物喪志的東西上，還不如攢起來等到父親節或母親節時買個小禮物，給父母一個驚喜。或是把它花在學習上。另外，還有一些同學認為既然如此，那我就可以任意買文具和書了。這也是不好的現象。文具是供你學習用的，不是擺設，也不是炫耀的對象。如果你買來連看都不看一眼，那又有什麼用呢?所以，亂花錢不一定就在零食和玩具上，要考慮到方方面面。並且，要學會理財，管理好自己的小金庫。並且，就算你的父母給你大金額的零花錢，你也要分配得當，不能幾天就花完，要存起來。

學會理財，從現在做起，從每個人做起 !

光的調查報告篇4

一、調查概況

我於xx年9月份，對我實習的一所省重點中學的學生的學習心理狀況進行了調查。通過調查研究，對中學生的學習心理有了初步的瞭解，為準確地把握當前中學生的學習心理動向，深化教學改革，加強教育教學的針對性，提高教育教學的實效性，探索實施素質教育的新路子，提供了客觀依據。

二、調查的具體目標和方法

(一)具體目標

１、中學生的學習心理現狀

２、當前中學生的學習心理特點

３、當前中學生的學習心理成因及對策

(二)調查方法

學生問卷，內容涵蓋教育價值觀、學習態度、學習需求和學習目的四個方面。問卷調查在六中學進行，共發問卷80份，回收有效問卷70份，接近理想的高效樣本數。

三、調查結果

對學生問卷調查分析，中學生的學習心理具有明顯的時代特徵。

(一)中學生的學習心理現狀分析

１、教育價值觀

調查顯示，大部分中學生具有較為明確的教育價值觀。74％的學生認為學習的作用是提高自身素質，10％的學生認為學習的作用是為了考大學，16％的中學生沒有考慮。

調查還顯示，中學生的教育價值觀帶有顯著的經濟社會特徵。他們認為，青年人的經濟收入與受教育程度成正比，其中65％的學生認為大學生掙錢多，25％的學生認為高中畢業生掙錢多，8％的學生認為國中畢業生掙錢多。

２、學習態度

3、學習習需求

當前，“特長”是師生共同關心的熱門話題，在調查中我們發現，大部分學生對“特長”有正確的認識，其中，92％的學生有自己感興趣的目標，且有52％的學生希望得到教師的指導。同時，78％的學生希望學到較多的、實用的科技知識，使之能對他們以後的生活工作有所幫助。

４、學習目的

調查結果表明，對於高中畢業後的打算，99％的學生有讀大學願望。

(二)當前中學生的學習心理特點

調查顯示，當前中學生的學習心理與以往的中學生的學習心理相比，有明顯不同。

１、教育價值趨向多元化、務實化、功利化

他們中的大部分人已經認識到了教育的重要價值在於幫助他們提高自己的綜合素質，使他們掌握生存、生活所需的基本的文化科學知識，以增強自己在未來社會的競爭能力。在此基礎上，部分家庭經濟條件較好且成績優秀的學生則致力於追求更高等的教育。

中學生的教育價值觀的另外兩個特點是務實化和功利化。中學學生越來越強烈地追求未來教育輸出的經濟價值，他們中的很多人從經濟的角度去衡量所學課程的價值，繼而決定自己在不同課程上的努力程度。他們要求課程教學更多地聯繫生活和生產實習，滲透更多的實用技術。

我們知道，由於年齡和學識的制約，中學生的認知、分析、判斷等能力既不成熟又不穩定。事實上，相當多的中生的教育價值觀是迷茫的。其原因在於：一是越來越多的大學生難以就業，從而使他們對考大學失去信心；二是學術性較強的中學文化課程難以滿足學生對職業技術的需求，難以使他們產生學習的內在刺激和利益驅動。這些原因使越來越多的學生厭學。

２、學習需求的縱向多層次和橫向多目標

在調查中我們發現，中學生由於個人的學習基礎、教育價值觀和對未來的期望等方面的差異，使他們的學習需求具有縱向多層次和橫向多目標的特點。學習需求的縱向多層次是指學生對所學知識的深度要求不一。高中畢業後準備就業的學生，只要求掌握基礎知識；準備考高職或藝術類院校的學生，要求課程教學難易適度、學業成績達中等水平；追求大學教育的學生，則要求最大容量地掌握所學知識，學業成績達上等水平。學習需求的橫向多目標是指學生對所學知識的廣度要求寬泛。他們既要求學好學術性較強的課程知識，又要求充分培養自己的特長，還要求掌握更多的實用技術。

３、學習目的明確，但具有主觀性和不協調性

對學生的問卷調查表明，89％的學生具有明確的學習目的。但是，通過對調查問卷的對比分析和對學生本人的考察，我發現，學生的學習目的具有嚴重的主觀性和不協調性。學生學習目的主觀性突出表現在：他們已經認識到了未來進入城市就業的艱難性。很明顯，如此大的一個羣體具有這個想法是極不現實的。此外，40％的學生希望自己以後在事業上能取得成功。學生學習目的的不協調性主要表現為思想與行動的不協調。調查結果表明，37％準備考大學的學生中有相當多的人在學習上並沒有顯現出相應的積極性，而是呈現出一種消極等待的學習態度。

光的調查報告篇5

一、調查目的

城市生活垃圾是指在城市日常生活中或者為城市日常生活提供服務的活動中產生的固體廢物以及法律、行政規定視為城市生活垃圾的固體廢棄物。城市生活垃圾污染，已成為世界各國的一大公害，許多現代化的城市為生活垃圾所困擾。隨着國家西部大開發戰略的推進，蘭州城市人民生活水平得到了極大的提高，城市生活垃圾的產量也迅速增長，產生的垃圾大多堆放在城市郊外，形成“垃圾圍城”的嚴重局面。這樣既侵佔了大量的土地，又污染了土地，同時還成為蚊蠅孳生、傳染疾病的源頭。如何處置這些每時每日都在產生的生活垃圾，已成為擺在我們面前的緊急任務。

本文對蘭州生活垃圾的產生量、組成特點、對環境產生的危害及其變化趨勢，調查了蘭州市城市生活垃圾的處理、處置技術現狀與研究進展，分析了蘭州市在城市生活垃圾處理處置方面存在的問題及其原因，並對蘭州城市生活垃圾處理處置的發展方向作一探討。

二、調查時間、地點、方法

1．調查時間：20__年3月

2.調查地點：蘭州市近郊四區

3.調查方法：查閲資料，走訪

三、調查內容及分析

1、蘭州市城市生活垃圾處理處置現狀

目前蘭州每天產生3000噸垃圾，能夠填埋處理的每天僅2100噸左右，處理率僅為70％，剩餘的垃圾則被堆放在城市周邊地區，嚴重製約蘭州的發展。隨着生活水平的提高以及燃料結構的改變，蘭州市生活垃圾在產量迅速增長的同時，垃圾構成及其理化問題也相應地發生了很大變化，主要表現在紙類、織物等有機物增加、可燃物增多、可回收利用物增多、可利用價值增大。

蘭州市近郊四區年產生活垃圾73萬噸左右，其中城關區33萬噸，佔45.7%、七里河區12.6萬噸，佔17.3%、西固區14.3萬噸，佔19.6%、安寧區12.7萬噸，佔17.4%，同時蘭州城區垃圾以每年5%～8%的速度在遞增。

近郊四區現有垃圾處理場5座，分別為：伏龍坪蘆家灣、陽窪溝、安寧區的青石溝、七里河區西津坪和西固區的白崖溝，5個大型垃圾處理場當中，七里河區西津坪垃圾處理場因為不夠規範，仍然沒有得到完全利用，而蘆家灣垃圾處理場的使用年限於去年已經到期，但在處理垃圾能力趨於飽和的情況下，該垃圾場仍然承擔着沉重的垃圾處理任務。幾座垃圾處理廠雖然能基本保證蘭州市垃圾的處理，但大量垃圾處理方式不過是最簡單的填埋處理，這種原始的垃圾處理方式，既侵佔大量土地，又污染環境，垃圾無害化處理幾乎為零。市區5座垃圾填埋場位置分散，沒有防滲層，未安裝排氣管道和滲濾液集中處理設施，達不到無害化處理的要求，只能是簡易填埋，對垃圾場周圍環境影響較大。蘭州市垃圾處理廠在一定時期內為解決蘭州市垃圾出路問題起到了重要作用，有着一定的社會效益和環境效益，另一方面，在實際運行中也出現一些問題，對環境不可避免的造成一定程度污染。由於城市化進程的加快和生活水平的提高，使蘭州市生活垃圾量迅速增加，蘭州居民生活垃圾以每年8萬噸的速度迅速遞增。

此次調查主要去了蘆家溝垃圾場。蘆家溝垃圾場是現在蘭州市最大的垃圾場。甘肅省水文地質工程地質勘察院在1990年7月的《蘭州市城關區蘆家溝垃圾場地城市生活垃圾衞生填埋技術設計》

中對蘆家溝的場地容量及填埋量作了以下表述：蘆家大溝系荒山乾溝，無水源，溝長675米，寬150米，深103米，可容納垃圾1042.9萬立方米，摺合容納垃圾521.4萬噸。城關區垃圾日產量800.5噸，月產量24333噸，年產量29.2萬噸，約14年可將此溝填滿。“從1991年正式投入使用，現今已經運轉了17年，而且城關區現在垃圾日產量已升至1000噸-1200噸，並且正在以每年8%的速度增長，早已超過蘆家溝的承載量。”有關人士分析説。

2、蘭州市城市生活垃圾處理措施

“所謂無害化處理，採用的還是深溝填埋的方式，只不過填埋之前對溝底部進行防滲處理，並設置滲濾液集中處理系統和氣體導排設施，排除有害垃圾對山體水源和土壤的污染。”

蘭州市城管執法局基建處負責人告訴筆者，“以前的垃圾處理場是生活垃圾和建築垃圾混合填埋，而且沒有進行無害化處理，按照國家創建衞生城市指標考核，城市垃圾無害化處理率為零，現在我們要做的工作就是一方面使全市的垃圾無害化處理率達到80%，其次就是生活垃圾和建築垃圾的分類處理，但不管怎麼處理填埋都是最經濟的選擇?”據該負責人介紹，近年來隨着舊的垃圾填埋場日趨飽和，蘭州市在垃圾處理場的維修和建設投資逐年加大。20__年，蘭州市投資50萬元，對城關區伏龍坪蘆家大溝垃圾處理場進行了擴容建設。20__年，投資612萬元續建七里河區西津坪垃圾處理場；投資50萬元對紅古區垃圾場進行維修建設；投資50萬元對西固區野狐溝垃圾場進行了前期建設，並已投入使用。20__年蘭州市啟動了城關區中鋪子、七里河西津坪和安寧、西固區的帽帽嘴溝3個生活垃圾無害化處理場建設的前期工作。這3座生活垃圾處理場建成後，將使蘭州市生活垃圾無害化處理率達到70%以上。

“三個無公害垃圾處理場的建設意義重大，它們的建成將結束蘭州市沒有無公害化處理垃圾場的歷史，其中西津坪、帽帽嘴溝兩個無公害生活垃圾處理場由蘭州城投公司承建，每個垃圾處理場計劃投資5000萬元。中鋪子生活垃圾場將通過bot運作模式來完成，計劃投資1.2億元，引進外來資金實現垃圾回收二次利用，遠期將建垃圾堆肥廠。”該負責人滿懷信心地説。按目標任務，上述3個生活垃圾處理場已正式投入使用。由於無害化處理採用的是深溝填埋的方式，只不過填埋之前對溝底部進行防滲處理，並設置滲濾液集中處理系統和氣體導排設施，排除有害垃圾對山體水源和土壤的污染。相對而言這樣的垃圾處理場建設成本較低。因此蘭州的3個生活垃圾處理場和3個建築垃圾場都選擇在了西津坪、帽帽嘴溝、中鋪子等高坪深溝地帶。這三個垃圾處理廠的投入使用，對蘭州市的垃圾處理工作帶來極大的改善。

3、對廢電池處理的調查

隨着便攜電器的發展，電池已深入到人們生產、生活的各個領域。我國電池業20__年生產量突破130億隻大關，電池種類也在急劇增加然而，隨之產生了問題：廢電池應如何處置呢？扔到垃圾堆裏；做危險廢物處置；再生利用廢電池可以產生很大的經濟效益，是一項十分有利可圖的工作，如此種種的説法到底對不對呢？

據我們調查，電池中含有大量的重金屬、酸、鹼等物質並且含鐵、鋅、錳、汞等微量元素。在通常的使用過程中，這些物質被封裝在殼體內，不會對環境和人體造成危害。但當電池被廢棄後，由於長期機械或腐蝕等作用，使得電池內重金屬與酸鹼等泄漏出來，則可能引起嚴重的環境污染問題。尤其是含有汞元素的危害最大。在1997年底，國家經貿委、中國輕工總會等9部門聯合發出《關於限制電池汞含量的規定》，借鑑發達國家的經驗，要求國內電池製造企業逐步降低電池汞含量，20__年國內銷售的電池要達到低汞水平，20__年達到無汞水平。於是，我們對周圍居民進行問卷調查，瞭解人們對廢電池危害的認識程序，在調查的同時分發自編宣傳材料。對家庭乾電池使用情況的調查的結果是：在廢電池的處理方式上，有百分之九十的人將廢電池放入普通垃圾箱並且人們的環保意識非常的差。由此，我們應積極宣傳廢電池的危害以及倡導人民樹立正確的觀念。使居民明確，電池分類回收再利用，是人類可持續發展的必由之路。端正環境保護的態度，樹立科學的觀念與精神。使居民明確廢舊乾電池隨便亂扔，會造成環境的污染。宣傳居民平時應關心環社會，關心境，樹立“保護環境，人人有責”的社會責任感。

在今後相當長的時間內，蘭州的垃圾處理方式將仍以填埋為主；堆肥也會佔有一定比例；焚燒法由於其對垃圾減容減量效果好，無害化程度高，並能回收部分能量，加之蘭州城市垃圾中有機組分逐漸增高，熱值相應增加，同時能用於填埋的土地越來越少，將成為我國城市垃圾處理的一種極具發展前景的方式。

4、蘭州市城市生活垃圾處理對策及前景

第一，城市建設需要綜和處理，服務設施需要配套成龍，垃圾處理應當在綜合處理之中。本市設有環衞處，城市管理局，市領導親自過問，對垃圾處理，也在無害化治理、能源改造、資源利用等方面綜合考慮。市裏已建有五十噸無害化處理工廠，不久還將建立二百噸垃圾無害化處理工廠；還有本市研製的垃圾滲浸糞便的顆粒有機肥料，肥料好，成本低。本市已把垃圾資源化納入城市經濟的組成部分。

第二，處理垃圾前景廣闊，但目前還應採取一切有效措施，減少垃圾來源。例如蔬菜在農村就應該先進行加工，將不能用的菜杆、採根、黃葉等除掉，不要帶進城市，蔬菜公司則應該做好蔬菜保管工作，避免蔬菜黃爛，減少垃圾量。收購舊貨處要適當提高廢紙、塑料片、玻璃等物品的收購價格，這樣可以減少人們丟棄這些東西的數量。

第三，垃圾處理工作是全民的工作，必須深入進行宣傳，使人人重視。垃圾處理是環境衞生的重要環節，是精神文明建設的一個重要組成部分。環境衞生狀況，可以反映一個社會的精神文明程度和人民的公共道德水平。我們應該徹底改變“少數人治髒，多數人制髒”的狀況。治髒除了專業隊伍以外，還可以適當組織業餘、課餘、公餘的勞動服務隊，工農商學兵，大家齊動手，人人關心城市衞生工作。特別對中學生更應該鼓勵他們參加體力勞動，鼓勵他們為淨化、美化城市出謀獻策，也可以把這作為培養又紅又專的勞動後備軍來抓，這樣，收效是會大的。

垃圾在人們生活中是必然存在的。隨着科學技術的不斷的發展，垃圾處理也必將日趨現代化，前景必將無限光明。