國小教師師德師風精品論文（精品多篇）

國小教師師德師風學習心得 篇一

當前，抗擊疫情正處於關鍵時期，在這場阻擊戰中，每個人都是都不孤島，此時我們更應該凝心聚力，帶着信念與勇氣，同時間賽跑、與病魔較量。作為年輕教師，疫情防控阻擊戰是檢驗我們是否做到一名合格人民教師的“試金石”，答好“疫”考“檢測卷”，是當下我們年輕教師成長中所需跨的一道“門檻”。

以“教育為本”，在“疫”考卷中檢測你的“初心信仰”。教師的初心是什麼？教師的初心是站在那三尺講台教書育人，為黨育人，為國育才。戰“疫”當前，作為新時代的年輕教師，更應不忘信仰之心，時刻記得自己的天職，“疫”戰中依然要記得不忘以“教育為本”，對教育事業負責任。延遲開學不停課，認真做好網上授課；為學生做好疫情防控宣傳；教育學生尊重和熱愛生命；培養強烈的愛國熱情；增強學生的責任感和使命感等等，這些都是我們作為教師在戰“疫”期間貫徹好“教育為本”理念應該做的事。古之聖賢，無不為自己的信仰孜孜以求，作為新時代年輕教師，守教育的初心信仰是立業之基。堅守初心信仰，方可固守精神家園，方可克服職業倦怠，方可抵禦物慾橫流，方可恪盡責任之心。

以“學業至上”，在“疫”考卷中檢測你的“使命擔當”。學生的主要目的是學習，就成長曆程階段看，這是本職工作。然我們教育的使命，就是要促進學生在學習上有所進步，在知識上有所收穫。為新時代培養好祖國的接班人。“疫”考期間，是否做到為學生網上上好課，是否有敷衍了事的行為，是否做到因材施教課業輔導等等，這些都是檢驗我們初入教育行業的年輕教師在促進學生學業進步上是否做到踐行好人民教師的使命，是否做到敢於擔當有所作為。“桃李不言，下自成蹊”就是説教師在各方面不僅是學生的楷模，更應是社會上人們效法的表率和榜樣。作為當代年輕教師，更應對“教師”這一稱謂更有敬畏之心，做人有擔當，做事有作為，牢記以學生“學業至上”為中心，擔起新時代年輕教師的使命。

以“生為中心”，在“疫”考卷中檢測你的“師德師風”。師者應不忘仁愛之心，對學生關懷備至。自覺“關愛學生”是教師師德的靈魂，同時也是衡量一個新教師是否成熟的重要標誌，教育不止是知識的傳承，更是心靈的碰撞、感情的共鳴、有愛的教育才有生命力。“青年興，則國興，青年強，則國強”，這告訴我們青少年是祖國未來的希望，青少年承擔着中華民族偉大復興中國夢的偉大使命。疫情感染當頭，病毒嚴重威脅着我們的生命安全，作為教師要時刻關心學生的身體健康，保護學生的安全，以“學生為中心”，盡努力去保護每一位學生，保護祖國未來花朵，讓學生感受到你的温暖和愛。年輕教師更要熱衷於偉大的教育事業，努力做一個有奉獻心、有愛心、有責任心的合格教師。

師德師風體會

國小教師師德論文 篇二

【摘要】

教育不應止於知識與技能的傳授，而應以形成完整的人格為最終目的。國小階段在人的一生中是啟蒙智力與能力、培養優良品德和良好生活習慣的最佳學段。國小教師的品德修養尤為重要，作為教師，在教育教學活動中，出於對學生成長的關愛和負責，讓學生成為德育主體，提高學生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學生在接受教育的同時懂得進行自我教育，培養學生道德教育的自我享用功能，並尊重德育主體的“個性”，因人施教。

【關鍵詞】

德育；自我教育；個性教育；主體；教育活動；樂於接受

前言：在德育教學過程中，教師是關鍵。在德育教學過程中，教師教育的關鍵是要將學生成為德育主體。德育往往是旗幟鮮明地提倡或反對某種觀念或行為。學生生活環境除學校還有社會和家庭。在很多時候，學生的思想和行為是否符合道德規範，學校的教育不可能完全預想和控制，支配學生行為的是其道德的判斷能力。道德判斷的發展是道德情感、道德意志、道德行為發展的必要前提和基礎。

1、熱愛學生是師德的靈魂

由於國小生年齡小，必須有老師的“大”愛來呵護學生的成長。高爾基説“誰愛孩子，孩子愛誰，只有愛孩子的人才會教育孩子。”教育根植於愛，愛心是打開國小生心扉，開啟國小生道德和智慧，塑造國小生美好人格的金鑰匙。在和藹可親、笑容可掬、民主寬容、公平無私、剛柔相濟的教師面前，國小生會覺得自由愉悦，與教師心靈相通，情感交融，國小生會親其師，信其道。面對升學競爭、面對分數第一的教育現實面前，老師一碗水端平，賞識好學生，喜歡“壞”學生。多一把尺子衡量學生，用發展的眼光看待學生，傾注自己的全部情感，換回學生真心的擁護和愛戴。對暫時學習困難的學生，更要持寬容的態度，不厭棄，誨人不倦，耐心幫助，期待進步。愛學生就不會發生體罰和變相體罰學生的事情。

2、理解是熱愛學生的基礎

理解學生就是要走進學生的心裏，洞悉學生的喜怒哀樂，瞭解學生的興趣愛好，適應學生活躍的思維和變化的情緒；理解學生就是不用成年人的眼光看學生，教師以孩子的心態看待孩子，以寬容的態度對待學生，站在學生的角度看待學生的需求和期望；理解學生就是不對學生的所作所為求全責備，而是對學生的一點點成績給予充分的肯定，在學生的學習或者生活出現困難時及時送上精神和物質的援助。教師真正理解了學生，在學生學習成長中出現困難時給予理解和幫助，就能化解學生一時的焦慮和膽怯，學生也必定會把教師視為自己永遠的朋友。

3、尊重學生是成為優秀教師的前提

國小生是公民，他們有一定合法權益和人格尊嚴。尊重學生首先要承認學生作為“人”的價值，也就是承認學生作為“人”的一種文化存在，就是要尊重學生的人格尊嚴。“蹲下來跟學生説話”，要少一點教育者的威嚴，多一點慈母般的温和；少一點公眾場合的批評指責，多一點兩人世界的情感交流。要滿腔熱情地給予鼓勵和肯定，使學生對自己充滿信心；要千方百計為學生創造機會和條件，讓他們品嚐成功的喜悦。尊重學生還要尊重學生學習的主體地位，不斷增強學生的主體意識。要徹底改變教師主宰課堂的現象，使傳統的嚴格意義上的教師教和學生學，不斷讓位於師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。要讓學生擁有學習的主動權，給他們自主選擇學習內容、學習方法，自己安排學習時間的機會。只有尊重學生的人格和學習的主體地位的交往，才是真正的平等交往。

4、言談舉止的榜樣示範是師德的具體表現

黑格爾説“教師是孩子心中最完美的形象”。模仿是國小生良好學習和行為習慣養成的重要途徑，教師的“偶像”示範作用影響學生的一生。學校裏的國小生、小事、小節，必須用教師的大德來哺育和感染，才能培養出參天大樹。因此，無論是數學教師的簡單的加減乘除，語文教師的聽説讀寫，美術教師的畫畫寫寫，體育教師的蹦蹦跳跳，音樂教師的唱唱笑笑等等，一言一行，一舉一動都應當成為楷模。

一是儀表示範，教師隨時隨地都要給學生留下端莊的儀表、樸素乾淨、整潔大方的形象。

二是語言示範，臉上表情寫滿了一個人的情緒。我們工作對象是有生命、會思想的孩子，教師應時時要以飽滿的情緒、高漲的熱情去感染每一個學生。

三是性格示範，教師良好的性格是積極的教育因素，性格是身教的重要方面。教師對現實生活持積極樂觀的態度有助於培養學生關心社會、熱愛生活、尊重他人的品格。教師有穩定的情緒，有助於提高自我教育的能力，教師堅韌的意志，有助於學生形成堅毅的品格和科學的世界觀、人生觀。

四是行為示範，教師的行為應充分表現其教育性，在講課時應體現語言美，操作時表現出協調美，板書時表現出文字美，教態中展現氣質美，運動、勞動和其他活動中的動態美，讓學生在潛移默化中接受教育。

五是人格示範，學生是教師的鏡子，教師的人格時時處處影響着學生。教師要做到誠實守信，求真求直。要按照我校的教師行為準則的要求。凡是要求學生做到的，教師必須做到；凡是學生能做到的，教師必須做到。凡是答應學生的事情一定保證做到、做好，決不失言。

國小教師的事業就如同泰戈爾説的：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”國小教師就應像那最早露出泥土的一片嫩葉，在點點滴滴中體現教師的高尚師德，促進學生的發展成長。

國小教師師德師風論文 篇三

摘要：

作為一名人民教師，首先要具有良好的道德修養，以及主人翁責任感，正所謂：“師者，傳道授業解惑也。”，也就是説，作為一名教師，不僅僅要傳授給學生科學文化知識，還應該教會學生如何做人，那麼這就要求教師要嚴格要求自己，以身作則，從自己做起，通過言傳身教，去感染學生、薰陶學生，使學生能夠建立更加積極、正面、健康的思維，以及良好的道德品質。

關鍵詞：

國小教師；師德修養；分析

教師承擔着教育的百年大業，他們是人類靈魂的工程師，是學生的表率和榜樣，是學生生活的引導者和引領者，所以説，教師的師德修養直接影響教學質量，以及學生的健康成長，提高教師的師德水平，是非常必要的，也是十分緊迫的。

一、以身立教，為人師表

國小學生正在處於一個學習階段，學生通過對身邊人進行不斷的模仿學習，逐漸的對這個世界進行了解。在家庭中父母是學生學習的對象，在學校中教師就是學生學習的對象。所以教師在對學生進行教學時應該注意自己的一言一行，要嚴格要求自己，進而為學生樹立一個良好的榜樣。國小生就像是一張白紙，一旦教師的道德品德有不良的表現，學生的這種白紙上就會顯示出一種胡亂的塗鴉。其次，教師的品德修養是一個很重要的素質，這不僅是影響教師的個人表現，還會對教師所教的學生產生一定的影響，因為一旦教師具有很高的教學理論卻不具有一定的道德素質，雖然教師會帶給學生良好的教學效果，但是對學生的行為素質有不良的影響，最終這些都會影響學生的學習效率，因為教師的行為表現都是學生的指路標，會對學生的發展有嚴重的影響。如果教師具有良好品德，不僅能夠潛移默化的影響學生，還能夠培養學生良好的思想道德素質，進而在教師的不斷影響下，學生能夠養成良好的道德修養。最後，教師應該以身作則，在要求學生做到一些事情時自己也要做到，首先作為典範，發揮榜樣作用，學生在課堂中如果有一些不良表現時，教師應該用語言婉轉相勸，使得學生能夠在教師的感動下改正自己的問題，進而學生能夠在長期的薰陶下養成一種好的行為習慣。

二、授業解惑，誨人不倦

教育是一項具有愛的事業，教師對學生的這種愛是與眾不同的愛，教師的愛是嚴愛也是慈愛，是一種不會想要回報的一種愛，這是一種無私的愛，這種愛是在教師對學生的責任和使命上有所體現。

蠟炬成灰淚始幹，化作春泥更護花，這是教師的人生歷程寫照。教師在對學生進行教學時都是帶着愛心，用愛對待學生，用愛對待工作，不僅把工作當作工作，還將工作看作是一項事業，是為國家未來發展培養人才的事業，能夠站在一個新高度，為國家的未來發展培養更多的人才，教師能夠將人們教育事業的發展看作是最重要的事情，進而能夠為成為一個人民教師而感到自豪和榮譽。教師不論在生活還是在工作中都能夠遵守職業道德，樂於奉獻。教師在用愛對學生進行教學時，應該不斷的學習培訓，進而能夠豐富自己的知識儲備，積極的探索教學方式，不斷的創新教學方法，進而能夠不斷的提高自己的專業水平和教學質量。教師應該用愛來對待班級中的每一個學生，在關心學生的身體健康的同時也能夠尊重學生，平等對待學生，成為學生的朋友，能夠了解學生的思想，在學生出現困難的時候，教師能夠及時幫助學生解決問題，教給學生一些生活道理。

三、弘德育人，廉潔從教

廉潔從教是時代發展對教師提出的新的職業規範。在黨的十八大報告中強調要建設幹部清正、政府清廉、政治清明’的廉潔社會，對教師廉潔從教具有現實的指導意義。廉潔從教要求教師將學生的利益放在第一位，守得住清貧，不在教育工作中從事謀取私利的活動，不從學生及家長身上謀取私利，真正能以身立教，以教淙恕

廉潔從教要求教師在工作中樹立廉潔無小事的廉政意識，防微杜漸。廉潔從教要求教師在思想上要始終保持高尚節操，為人師表，一切以學生的發展為準繩；不利用教師職業便利向學生或家長索要錢物或者變相謀取私利，不向學生推銷或攤派學習資料、用品並從中牟利，不動員、組織學生參加有償補課並從中牟利；在態度上能平等公正的對待全體學生，不因為學生學習好壞、家庭經濟基礎好壞、父母社會職業和地位不同而歧視學生、區別對待。廉潔從教能為學生創造一個公平公正的學校環境，使學生產生一種公平正義的情感體驗，對老師產生一種信賴感，能增強老師教育教學的説服力、公信力、權威性和感染力，從而有利於形成和諧的師生關係、生生關係。

總之，作為一名國小教師，其自身道德修養的養成，以及良好道德品質的提升，直接關係到整個基礎教育的效率和質量。強化教師師德建設，是我國基礎教育的根本，為了能夠更好的提升我國國小教師的師德修養，學校應該明確教師師德培養的重要性，並制定更加完善的制度，堅持貫徹下去。

參考文獻

[1]國小教師以愛進行德育教育策略[J]。丁桂英。赤子（上中旬）。2016(22)

[2]國小教師教學風格研究[J]。李德顯。教育科學。2016(05)

[3]國小教師課程素養的現狀調查[J]。楊東燕，嚴U.基礎教育研究。2016(17)

[4]簡談國小教師的素質構成[J]。宋婧。吉林省教育學院學報（上旬）。2015(03)

師德師風優秀論文 篇四

摘要：本文從文化背景，社會實踐，學校環境以及教師業已形成的德育價值理想，價值觀念，思維方式等方面深刻地論述了制約中國小教師德育價值取向的內外因素，有助於把握主客體之間的德育價值取向的相互作用，為科學、合理的學校德育價值取向創造條件。

一、中國小教師德育觀念存在的問題

20世紀七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養成某些行為的工作‘重點’上，轉移到着重培養學生的道德思維和判斷能力上來”。[1] 那麼，30年過去了，中國小道德教育成功地轉移到重視培養學生的道德思維和判斷能力上了嗎？基於對這個問題的興趣，我們對海南地區4所學校的16名教師進行了訪談，發現當前中國小教師的德育觀念還存在以下問題。

1.認為德育內容無所不包而導致卸責

訪談中教師談到的德育內容很廣泛，共涉及28個小點，從具體的“坐姿，學生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衞生習慣和團結合作”再到“對生活、對人的態度，對社會的適應”。有的教師認為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學生學會做人”，“(德育)對他(學生)的生活和學習都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學習、思想都會得到很大的提高”。但實際情況是“班主任更應該潛心下來專心研究，跟蹤調查班裏的學生，這是我自己認為的理想，但是我們現在還沒有達到”，“忙起來主要按照《 新課程標準 》做，它要求怎麼做就怎麼做”。

教師對於德育理想與現實的差別對待並不是個別現象。“道德是人類自身人性的完善方式”，教師認識到德育的意義重大、內容眾多：道德關乎人的一生，涉及人與社會、與他人、與自身的各方面，德育像個以歷時為經、以共時為緯的網，包圍着每人每事和每時。但在沒有剛性標準來評價，沒有具體方法來操作，又沒有一定的精力和時間來保證的情況下，教師面對如網的德育，望而卻步而導致責任擴散。

2.教師以身作則卻收效甚微

談及“德育，最需要教師做什麼？”半數以上的教師説：“為人師表，以身作則。”

榜樣的作用毋庸置疑。面對無所不包的德育，教師無從下手，那麼從自身做起為學生樹立榜樣，這看似是個不錯的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業前提，如果把德育僅僅看成是為學生樹立行為的榜樣則還遠遠不夠。網絡時代，信息、榜樣遍地都是，學生遭遇的信息已不由教師來控制，相反地，教師變成了可供學生選擇的眾多信息源中的一個。校外的現實情境若與校內的榜樣示範發生衝突而不能平息，就會出現榜樣式微、無效，甚至會引起學生的逆反心理。

3.對德育的主體性認識不足

訪談中，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關於道德相對性的困惑。這表明，在他們的意識中，德育與智育一樣，都有可以參照的統一要求和標準答案，即道德規範是確定無疑的，是可以直接灌輸的。

可是道德具有歷史性、情境性和相對性。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學生掌握道德規範，更重要的是讓其在當前充滿風險和不確定性的社會中，在複雜的道德環境中，能夠獨立判斷與思考。而這需要充分發展學生的主體性，只有將學生視為德育的主體，才能使德育真正落到實處，而不僅僅表現為空喊口號。

二、中國小教師德育觀念存在問題的原因分析

1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級社會

中國古代社會建立在以血緣關係為紐帶的等級制度之上，“家”的概念深深地影響着中國人，家中的長幼等級滲透到社會規範中，人被分為不同的身份等級，“有的只是皇帝、貴戚、達官、布衣、君子和小人。達官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實這也並不是他們的個人人格，而不過是一種身份、角色而已”[2] ，各個等級都有自己的行事規範，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那麼，君、師、父的混同無形中讓人們背上傳統儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規範又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活着，可生活中卻沒有了“人”自己。在數千年的封建社會裏，人們遵循着等級、“彈性”的規範維持了相對穩定的社會秩序。但規範的意義不僅於此，規範的目的在於維護人與社會的根本利益與需要，規範指向未來，它超越現實而着眼於“理想”，體現着人提升自己的理想追求。[3] 規範雖然具有歷史延續性，但同時又是發展變化的。然而目前，在學校德育當中還存在着只重身份不看“人”，無視規範的目的和發展的現象，因為仍把規範當全部、當定論，所以規範事無鉅細便導致德育內容無所不包。

2.根本原因：進行中——“無章可循”的當下社會

近百年來，我國社會發展迅速使得變化迭出，自然環境也在面臨着威脅，現代人要生存和發展，不得不從依靠外界而走向獨立，個人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發展三大階段，即“人的依賴關係”形態，“物的依賴性為基礎的人的獨立性”形態，建立在個人全面發展基礎上的“自由個性”的聯合體形態。目前我國的情況是：具有封建特徵的以“人的依賴性”為基礎的羣體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎的個人主體亟待培植。伴隨着個人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情慾會噴薄而出，一時形成氾濫，這是難以避免的。[4] 氾濫的“洪水”把社會規範沖刷得“無章可循”，虛無主義、相對主義盛行。可是教師既要傳達社會的主流規範卻又逃不出現實的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。於是更多的教師藉助“教師中心”來維繫權威，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激。但是社會發展形態不會逆行，用倒退至“羣體主體”的強壓手段來對待個人主體，則會出現：隨着學生對社會的瞭解增多，越發意識到自己是個人主體，部分學生會時常做出證明自己主體身份的舉動，於是教師區別對待，使得班級管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境。

3.直接原因：去的路——學校的德育環境和教師德育理論素養亟待改善和提高

公正是處理社會關係的首要價值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會，每個人無例外地給予；二是對等原則，凡屬待遇，均與其所謂對等。[5] 由於目前中國小的班級規模過大，人數限制了被關注機會的平等分配，教師也不能給予每個學生對等的關愛，有限的教育資源不能惠及每一個人。而且用學生的學業成績作為標準來評價教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育，把提高學生成績、傳授教學內容作為目的，把教育對象——人當做手段，這直接導致教育異化。

如果説改善教師的德育環境需要從制度層面來調節，那麼提高教師德育理論素養則時不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業背景與德育相關，其中2人的專業是思想政治教育，1人是應用心理學專業，所以説在中國小裏具有德育專業背景的教師只佔很小的比例。另外在職培訓中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養做支撐，教師就認識不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質棄而不顧。

三、促進教師轉變德育觀念的對策

1.約束德育邊界

“有章可循”的等級意識遺留使得德育內容無所不包，但目前學校德育中教師的任務是，熟知我國的歷史發展進程以瞭解社會發展現狀的由來，明晰當前社會發展的。矛盾和衝突以便有效地結合實際來幫助學生進行道德判斷和選擇。所以為學生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當前社會發展需要的德育內容。

在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴大。5月頒發的《 國務院關於基礎教育改革與發展的決定 》中關於德育的工作指出，“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。至此，德育內容幾乎涵蓋了社會意識形態的所有內容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨着社會發展，環保、青春期、審美教育等也不斷地加入進來。把豐富的內容提供給德育並無大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機制、教育方法和目的與道德教育卻並不一致，所以應該明確德育目的不是傳授給學生這些繁雜的內容，而是以這些內容為參考，最終發展學生的道德判斷與選擇能力。

2.確立教師職業核心價值觀

“範跑跑”事件引起的軒然大波反映出當下社會的價值虛無讓人們“無章可循”，特別是對教師應遵循的核心價值的不確定。

國小教師師德師風工作總結 篇五

俗話説，萬丈高樓平地起，啟蒙教育是教育的基矗如果沒有良好的初始啟蒙教育，就會影響孩子的一生。作為一名國小教師時刻感到肩上的責任重大。而師魂的核心是師德，強烈的責任感在鞭策着我們要具備良好的師德。因此，我決心把“以德立教，愛崗敬業，為人師表，無私奉獻，爭做讓人滿意的教師”作為自己的工作宗旨，不斷提高自己的政治和業務水平。下面從以下幾個方面來小結自己的各項工作。

一、政治思想方面，

本人堅持學習，努力提高自身的思想政治素質，學習關於“八榮八恥”的論述以及學習《教育法》、《教師法》等，按照《中國小教師職業道德規範》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業，為人師表。堅持以身作則、嚴以律己，增強自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，平時積極參加全校各種集體活動，支持並配合組裏搞好各種教研活動。

二、德育工作

教育是學校工作中的重中之重，而德育工作的祕訣就是“愛”。師愛是偉大的、神聖的。

在教學工作或生活中，我首先了解學生，包括對學生的身體狀況、家庭情況、知識基儲學習成績、興趣愛好、性格氣質、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。為了瞭解學生，我每天都和他們在一起，和他們説説話，在閒談過程中瞭解他們的基本情況。第二，我熱愛每一個學生。學習好的愛，學習一般的愛，學習差的也愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內向拘謹的更要愛；金鳳凰要愛，醜小鴨同樣也要愛。第三，尊重、理解、信任學生。尊重學生的人格，理解學生的要求和想法，理解他們幼稚和天真；信任他們的潛在能力，放手讓學生在實踐中鍛鍊，在磨練中成長。第四，嚴格要求學生，對學生不嬌慣、不溺愛。對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。作為一個三年級的數學教師，我有責任引領他們走進知識的殿堂，學到更多的知識；我有責任引領他們張開理想的風帆，駛向夢中的彼岸；我有責任引領他們插上智慧的翅膀，翱翔在無盡的天空。在我的愛心教育下，學生的素質正在提高。

三、教育教學

在教育教學過程中，我不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行師德規範，有高度的事業心、責任心、愛崗敬業。堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質和良好個性的培養，不用學習成績作為唯一標準來衡量學生，與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關係，關心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發現和開發每一個學生的潛在優秀品質，堅持做到不體罰或變相體罰學生。正確處理教師與學生家長的關係，在與家長聯繫上相互探究如何使學生髮展的方法、措施，贏得了廣大學生家長的普遍讚許。在教育教學過程中，利用學科特點加強對學生的思想教育，提高他們的思想政治素質，激發他們的學習積極性，努力提高教育教學質量。

總之，師德要從小事做起，從我做起，只有不斷學習，努力探索，才能外樹形象，內強素質。在深化教育改革的今天才能不會落伍。我決心今後更加努力學習，用現代教育思想武裝自己，更加深入細緻地做好學生的思想工作，以自己的人生魅力去影響感化每一位學生，讓學生在寬鬆愉快的環境中接受良好的教育。一句話“注重自我學習、自我修煉、自我約束、自我調控，做到老，學到老。”

國小教師師德師風優秀論文 篇六

國小教師師德師風優秀論文

師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規範和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質並不是指規範、準則本身，而是教師把這些規範、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以説教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特徵的直接體現。

一。鑄鍊師德自律始

既要言教，又要身教，身教重於言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到；禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地説——

教師的作用在於“教育”學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“捨生取義”的高尚氣節，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所説，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在於教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模範也。”

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模範行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足於先學於學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨着形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。

“教師無小節，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一隻鼎，而支撐這隻鼎的三隻是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基説，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”

二。沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關係的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神聖的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”

中國古代師生關係中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事蹟感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關係十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：‘亡之！命矣夫？斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是採用一種平等友善的態度。《呂氏春秋》指出，要建立良好的師生關係做到“師徒同體”、“師徒同心”。對於教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加於人，必可行於己。若此則師徒同體”;對學生而言，則要尊師敬業。為什麼要師徒同心呢？因為“人之情，愛同於己者，譽同於己者，助同於己者”;如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異於己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。

但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從七年級開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了八年級第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師説：“請你抬起頭來，往前看，看見了什麼？”這位學生輕輕地回答説：“我沒有看見什麼？”“你再仔細看，看見了什麼？”學生還是搖搖頭，老師就指着黑板問：“這是什麼？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答説。老師從他的出發點來説，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。

傳統的“仁義”，謙愛”思想是可以引導着師生關係的優化的。倡導“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻於義，小人喻於利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關係；而並非由物質利益粘合的臨時性關係。《呂氏春秋》認為，“疾學在於尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務；在於勝理，在於行義。理勝義立則位尊矣。”

三。矢志不渝地錘鍊穩定的心理素質

教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想着應試題，心裏盼着高升學率的禁錮中掙脱出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，並積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構築21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮鬥目標。

其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用於學生，而學生又可以能動地反作用於教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》説：“學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當着弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，苟有過，人必知之。”學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養成出類拔萃的英才。在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向後輩與學生學習，而後來者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。” 韓愈説過“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”師生之間存在着“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那麼教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他説：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。”

再次要能包容學生的。過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。” 教師先於學生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識，而後成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閲歷少，知識欠缺的人。

指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。

指導學生“學會做事”，在實踐中增長才幹，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展的本領。

指導學生“學會學習”，通過導學，激發學生的求知慾望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯繫，促進知識和技能的遷移。

可以説這是教師工作的全部。但是——

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰就在於處理與學生的矛盾——轉化後進生。先進和後進是在一個特定的環境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優秀的學生組成的班級也同樣有後進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究並幫助後進生進行積極的歸因訓練；關注並幫助後進生完善知識結構；保護並引導後進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經叛道的事。“愛莫大於心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的願望。魏書生説過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”

孔子在於學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學生的思考、鑑別。“誨人不倦，可以為師矣！”

讓我們謹記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

任何一個民族羣體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。儘管社會風氣、家庭環境對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優秀。因為，教師的教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未來的人才。這些人才畢業後分布在全國各條戰線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發展的高度來認識，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

優秀論文：師德師風 篇七

優秀論文推薦：師德師風

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俗話説，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以説教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不躊躇地順着標誌前行。

孔子説過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印在學生的視網膜裏、心光屏上，這就是無聲路標的示範性，這種示範性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。

我從小就喜歡教師這一職業。現在是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比空虛。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比聖潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的昇華。我們的奉獻雖然不見什麼轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與高尚的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”

是的，教師的職業是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛着晨曦般的笑容，正是因為老師們都願自身像一片綠葉，默默地去成績果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人説：教師這工作是少有的淨土，假如能在光榮感之餘再多點幸福感，是值得一直幹下去的。

説起來，教師這職業到底給了我們許多，比方一份可以矜持一些的心態，一種相對安寧的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽説我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？

可是，即使是再關心我的好友，也無人問和，你幸福嗎？

我幸福嗎？

幸福是什麼？也許我們記住了許多快樂的局面，可幸福卻是一種自身靈魂的問答。

當然，你完全可以選擇愛自身的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業，那就去愛你身邊的小朋友吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的小朋友的惡作劇一樣，去接納他們的優點和缺點。關愛他人，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

多少次，當你辛勤的工作日見效果，當你發現小朋友們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不同於一般的愛，她高於母愛、大於友愛、勝於情愛。不是嗎？母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了高尚的使命感和責任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個小朋友的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會湧起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的小朋友引路，在他們心裏寫一本最美的書。這強烈的意識不時激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與小朋友朝夕相處，我始終想着兩句話，那就是“假如我是小朋友”“假如是我的小朋友”。這樣的情感使我對小朋友少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的小朋友交給我們培養，這是對我們的極大信任。我又怎麼能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學生。

“起始於辛勞，收結於平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個職業，就會無怨無悔，當清晨走進學校，面對一個個規範的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進聖潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的`雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟小朋友們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那麼激動，那麼滿足，終而丟不下九月的許諾，離不開那笑靨的花朵。

今天，網絡時代和知識經濟的不相上下為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在今天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。我可以培養他們紮實的自學能力、獨立考慮的能力、探求新知的慾望、動手實踐的能力和發明的身手。我願以一個平凡教育工作者的誠摯，投身於教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創新，不時地豐富自我、完善自我、發展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而我們的教育事業是常青的。我的生命在學生身上延續，我的價值在學生身上體現。我無悔於我的生命，更無悔於我的選擇，在這三尺講台上，閲歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！

國小教師師德師風心得 篇八

在即將過去的五月，我校嚴格按照區教育科技局、長春教管中心繫列關於師德建設的文件精神，認真開展了一系列工作，現將20__年5月師德師風工作小結如下。

一、開展的相關工作

1.我校根據上級師德活動周的安排，認真制定了師德活動周實施方案，開展師德師風活動周相關工作：集中學習、自查自糾、公開等工作。

2.根據區教育科技局、長春教管中心年度師德工作安排意見，結合學校實際制定了學校師德師風工作實施方案，並根據實施方案有步驟地開展相關工作：堅持一週一學習(四見：見簽到、見學習記錄、見學習圖片、見學習簡報)、一週一自查整改、一週一提示調度；組織學校全體教職工參加了王豐片區師德集中培訓。

針對師德負面清單42條、教師違規兼 職兼薪等工作開展了自查，教師擬寫自查報告存學校裝檔；開展師德師風審查工作，審查報告按規定上交教管中心。

將師德師風建設工作覆蓋到學校每一個崗位、每一位涉教職工，將保安人員、食堂工勤人員與學校其他教職工同管理同考核，與此同時，我校還根據區教育科技局的安排，對食堂工勤人員、保安人員開展了政治審查和法治警示教育。

3.邀請師德師風監測員定期與不定期到校開展監測，形成師德師風監測報告上交教管中心。

二、存在的問題

1.個別教師存在思想鬆懈現象，沒有將師德師風建設提升到一個高度，對學校安排的一些工作持敷衍塞責現象，與學校安排部署不同步。

2.由於本期我校臨近的村--長春堡鎮王豐村進行道路擴建，施工方對道路進行封閉施工，給我校教師上下班帶來了嚴重影響，導致我校教師有因堵車而遲到現象，施工方施工要進行到20__年6月底，而此路又是我校教師出入的必經之路，一定程度影響了我校教育教學。

三、整改措施

1.進一步加強對幹部職工思想教育，將師德師風工作與學校其他中心工作同安排、同部署、同考核。

2.告誡教師，儘早安排自己的出行時間，遇王豐封路堵車時，與本班搭班教師調換課程，進一步維持學校正常教育教學秩序。