淺析婚姻習俗與婚姻法的區別與聯繫

婚姻關係從法律關係上説既有身份關係又有財產關係。原因是：婚姻包括結婚、離婚，導致夫妻關係的成立和終止，所以是身份上的法律關係;婚姻關係導致財產關係的產生，如共有財產、離婚財產分配等。但是，財產關係是由身份關係而來的，所以身份法律關係更為明顯。中國社會千百年來，各種婚姻習俗慣制就和法律就在紛繁複雜的社會中不斷纏繞、糾結，相互影響，共同作用於不同時期的婚姻中。雖然結婚的形式要件與實質要件共同決定了一個婚姻的形成，但不可否認的是，至今流存的婚姻習俗對婚姻的形成和維繫仍是起着至關重要的作用。

訂婚或結婚前給彩禮的傳統自古就有，彩禮作為中國的婚嫁習俗之一，又稱定親彩禮、聘禮等。現在尤指婚戀中男方給女方的聘禮或禮金。但現如今，彩禮和彩禮相關的訂婚和婚約都在一定程度上受到了批判。因為現代彩禮被賦予了太多的物質含義，甚至成為了沉重的負擔，失去了本意。且今年來因彩禮而導致的糾紛案件不在少數，這類糾紛案件也被成為“婚約財產糾紛”，主要原因在於隨着人民經濟水平的提高，彩禮的現金數目和規格不斷提高，因此一旦雙方最終不能締結婚約，就往往會就彩禮的處置問題引發糾紛，訴諸法律的案件也逐漸增多。如果是索要彩禮錢，或首飾錢，其實就違反了《中華人民共和國婚姻法》第一章總則中的第三條：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”中的禁止借婚姻索取財物。

但我們要知道，從古代一直沿襲下來的“彩禮”習俗本意是婚姻約定初步達成時所贈送的所寓意喜慶的聘禮，而且在女方出嫁時，孃家會在這種基礎上附隨相應的財物隨女方嫁至夫家，也就是我們所説的“嫁粧”。所以實際上這種行為並不是單方面的，並不是在倫理和道德方面要求男方一味地付出。這種聘禮實際上是一種男女在約定婚姻中的儀式感的體現，並非純粹的財物交易。婚戀中的男女相互約定終身和步入婚姻殿堂，彩禮是在愛慕的基礎上的物質體現。結婚過日子並非只需要愛情，還需要一定的物質基礎，因此用彩禮的方式既表達了約定忠誠的心意，又表達了願意將情感建立在經濟基礎上。

“存在即合理”，彩禮在中國傳統婚姻習俗中能流傳至今，自然有它所存在的道理和意義。那麼即便在現代社會，它仍有其自身的現實價值。就比如現代社會，結婚會要求結婚買房買車送彩禮。從經濟角度來説，結婚花費了雙方大量的精力、財力，成本很高，這也讓人們不願意離婚。這些已經花費的精力財力已經付出和發生，是不可收回的投資，即經濟學中所説的“沉沒成本”。但是誰又能説這些對於穩固婚姻關係沒有起到作用呢？

雖然現實生活中仍存在着關於彩禮形形色色的問題，甚至法律案件糾紛，但婚姻關係的確定並不是冷冰冰的簡易流程，諸如彩禮之類的習俗慣制是歷代文明的流傳，也是締結婚約這一人生大事的象徵。

在學理上彩禮被認為是當事人之間以登記結婚為目的的，由一方當事人付給另一當事人的財物，這是一種附條件的贈與。若未能辦理結婚手續的，給付財物方有權要求另一方返還，這一理論符合公平原則，也不與婚姻的倫理觀念相違背。

當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬於以下情形的，人民法院應當給予支持：

（一） 雙方未辦理結婚登記手續的；

（二） 雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的；

（三） 婚前給付並導致給付人生活困難的；

使用前款（二）（三）項的規定，應當以雙方離婚為條件。而結婚不久就離婚的，一般不可以要求返還，但因支付彩禮導致婚後生活困難的除外。具體結果應依具體情況和具體法律條款而定。

習俗是法治的重要組成部分，很多法律都是社會生活中約定俗成的習慣的總結、概括和昇華。但法律有時候有時又理性地限制習俗慣例。法律是公認的規則，它源於習慣，又剔除了習慣裏面不融於普世價值的觀念。法律和習俗雖有衝突，但也相互聯繫，有所變通。而這種具有法律意義的婚姻習俗在今天仍有一定價值，對法律有借鑑意義。