中國民間神話傳説故事多篇（新版多篇）

中國民間神話故事 篇一

倉頡造字

傳説中倉頡生有“雙瞳四目”。倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨着歷史的發展，禮貌漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。

神話故事 篇二

常先制鼓

傳説黃帝身邊有個大臣，名叫常先。他發明了很多狩獵工具。有一次，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個木墩上。這個木墩是空的，有一摟粗。時間一長，常先竟把此事忘了。野牛皮經過長時間暴曬後便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。有一天，王亥正在馴馬，有個名叫賈齊的年輕人，無意發現一張野牛皮蒙在木墩上，手隨便拍了一拍。誰知這一拍竟發出咚咚的響聲。賈齊用勁再一拍，聲音更大。賈齊覺得好玩，便尋來兩根木棒，雙手使勁擂了起來，結果發出聲音像雷鳴一般。王亥的馬聽到這聲音，一受驚，衝出木欄，全部跑掉了。王亥氣沖沖地趕來，一把抓住賈齊就打，邊打邊問賈齊敲的是什麼。這時，常先趕來，把兩人勸開，問明瞭情景，才恍然大悟。原先，賈齊敲的就是他早先曬的那張野牛皮。

神話故事 篇三

黃帝擒蚩尤

這時，從天上飛來一個自稱“玄女”的鳥身人頭的婦人，她見了黃帝之後，説自己是天上得道的女仙，來指點他兵法。黃帝正苦於無計可施，聽她這麼一説，自然是喜出望外，求之不得，一時間煩惱盡除，喜上眉梢。他先向玄女致謝之後，馬上虛心地向她學習種種神奇奧妙的兵法。

神話故事 篇四

臾區劃五行

又作鬼容區號大鴻。傳説中上古醫家，黃帝臣，曾佐黃帝發明五行，詳論脈經，於難經究盡其義理，以為經論。

中國民間神話故事 篇五

北溟鯤鵬

來自莊子的《逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。

中國神話故事 篇六

今天，學校還是舉辦運動會，於是，我就拿起《中國神話故事》開始看了。

這一次，我看的是女媧造人。這裏面講了：“從前，有個人身蛇尾的女神-----女媧，她常常來地球玩。”有一年春天，女媧來世界玩耍。她看見桃紅柳綠的環境，非常喜歡。可是她發現：“世界怎麼會單單隻有樹木，為什麼沒有人呢？”

説着，她就從小河裏撈出一點小泥巴，看好是捏一個個小泥人。可是，她覺得要是一直捏下去，因該捏多久才能捏好多小泥人呀？就在這時，女媧捏泥人掉下來的費泥卻也變成了泥人。於是，女媧想了個辦法。她找來一根樹枝，沾點泥巴，向上一甩！只要泥掉落到的地方，都統統變成了小泥人。

可是有一次，恐怖的事發生了。女媧造的人變少了很多，有的一動也不動了，女媧去撥拉他，他也不動。女媧心裏急急忙忙地。不知道該怎麼辦。就在這時，一個白髮蒼白的老爺爺走到女媧面前，哭哭啼啼地的説：“媽媽啊，同伴們老死了很多，恐怕連我的人生都不長了！”女媧一聽，垂頭喪氣的説：我捏的泥人雖然像神，但是沒有神力，還是逃不過生老病死。

要想讓人永遠生存下來，該捏幾百年那！就在這時，女媧想：“可以把人分成男性和女性呀。”就這樣，女媧製造了個種婚煙，男性和女性結了婚，生下子子孫孫，從此，女媧才放心的離開了人間。

神話故事 篇七

五台山的傳説故事

中國有四大佛教名山，它們分別是五台山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳説這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，所以都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風景名勝區。

五台山位於中國中部山西省境內，由五座山峯環抱而成。五座山峯的頂端平坦寬闊，好象土砌的平台，分別稱為東台、西台、南台、北台、中台，合稱“五台”。五台山是華北的海拔最高點。

相傳五台山原名五峯山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田裏種莊稼。文殊菩薩碰巧到那裏傳教，看到人們遭受苦難，決定改變那裏的氣候。

文殊菩薩瞭解到東海龍王那裏有一塊神石叫“歇龍石”，能夠把乾燥的氣候變得濕潤，於是變成一個化緣的和尚，到龍王那裏借歇龍石。

文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，説明來意。龍王很抱歉地説：“大法師借什麼都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每一天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上頭歇息養神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反覆説明自我是五峯山的和尚，是為了造福於人間特地來求援的。

龍王心裏不願意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應説：“神石很重，沒有人能幫忙你，你如果能拿得動，就拿走吧！”

文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口唸咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然後飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，後悔莫及。

文殊菩薩回到五峯山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地乾裂，人們遭受着深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇蹟發生了：五峯山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。於是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在那裏建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峯山也改名叫作清涼山了。

至今，五台山又叫清涼山。

中國民間神話故事 篇八

神農嘗百草

神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞裏，傳説身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿着這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嚐遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為藥王神，並建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陝交界傳説是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。

神話故事 篇九

雷王收租

那是很早以前的事了。那時候，天和地離得很近，近到什麼樣呢？你不見竹子往上長時總偏着頭？就是那時留下的習慣，竹梢一向便碰到天上，不偏點行嗎？

那時，天上住的是雷王。他長着一雙燈籠眼，眨起來閃耀着綠光；脊背上長着一對翅膀，抖起來扇動着風暴；兩隻腳又大又厚，走起路震響着轟轟隆隆的雷聲；手上拿着板斧和鑿子，那裏劈劈，那裏戳戳，迸濺的就是電光。

地上住的是人。人的頭領叫布伯。布伯會種田，也會打獵，還會很好的武功，在眾人眼裏是個仗義的好漢，要不怎樣能推舉他當頭領？

當時有個規矩，人們每年都要給上天供奉些香火，只要供了，就會風調雨順，就能多收糧食，過好日子。那些香火供給誰？還不是雷王呀！雷王是天上的大神，掌管着地上的風雨。

有一年，雷王在天上閒得無聊，便轉悠到下界來了。布伯見是天上的大神，不敢怠慢，東湊西借，給他擺了一桌山珍海味，還上了陳年老酒。雷王吃得飯飽酒足，起了貪心，綠着眼睛説：“我每年都給你們送風下雨，哪能白送白下？今後我要收租。”

布伯説人們還很窮，饒了大夥吧！雷王不依，頭搖得晃晃蕩蕩。看看犟可是去，布伯想了想，便對雷王説：“交就交吧！你要莊稼的上頭，還是要下頭？”

雷王想自我住在天上，高高在上，就説：“當然要上頭。”

布伯答應他秋天來收租。雷王走了，布伯對大夥説，今年全都種芋頭。

眾人種了芋頭，芋頭長得不錯，全部長在土裏頭。秋天來了，雷王按時來收租，布伯指着地上的枝葉，請他拿走。雷王一看上了當，想發火，可是自我有言在先，説不出嘴，只好吃了這個啞巴虧。臨走時他對布伯説：“明年我不要上頭了，我要下頭。”

布伯很爽快地答應了。雷王走後，布伯對大夥説，明年全部都種稻谷。

眾人種了稻穀，稻穀長得不錯，穀穗沉甸甸壓彎了梢頭。

秋天來了，雷王按時來收租，布伯指着稻根，請他拿走。雷王一看又上了當，想發火，還是沒辦法出氣，心一橫説：“明年我上頭、下頭都要！”

他想，這麼一來肯定布伯要求饒，那後頭的事就好商量了，或許還能多分些稻穀。沒想到，布伯又爽快答應了。雷王走後，布伯對大夥説，明年全都種苞谷。

眾人種了苞谷，苞谷長得很大，壯碩碩的穗子掛在腰身。

秋天來了，雷王按時來收租，布伯指着梢、根，請他拿走。雷王看一眼苞谷，再看一眼梢和根，鼻子都歪到了一邊，氣哼哼回了天庭。