故宮100解説詞紀錄片全集介紹通用多篇

故宮100解説詞 篇一

7 威猛銅獅

我是百獸之王，也曾叫狻猊。我是龍的兒子，也是佛的坐騎，我本來自西域，東漢才到這裏，化身大門守衞，看護家宅官邸，進入紫禁城中，只管保衞皇帝，身影並不孤單，夥伴就在附近。

紫禁城裏的龍不計其數，看門的獅子卻只有六對，最大的一對就在這裏。

這對獅子一雄一雌，大概從明朝開始，就一直守在太和門前，看着那些通過午門，跨過金水河，進入紫禁城的人們。

老百姓過年，家家户户放起煙花爆竹，祈福迎春。為了家宅平安，還會在家門上貼福字，請門神。

原來，紫禁城也畫過門神，但現在人們只能看到我們，我們負責皇帝的家宅平安，也鎮守國家的法律威嚴。

我們雖然來自西域，卻在這裏住了幾千年，不知不覺我們的表達，已經變成這兒的語言。

他們的頭和身體是圓形，底座是方形，體現中國古人天圓地方的地理認識。他們頭上有45個髮髻，呼應皇帝九五之尊的稱謂。

東側是雄獅，腳踩繡球，象徵掌握社稷；西邊是雌獅，撫摸幼獅，象徵子嗣昌隆。

除了太和門，紫禁城後庭：乾清門、養心門、寧壽門、養性門和長春宮前，也各有一對形制不同的獅子。

後廷的這些兄弟姐妹，和我們不一樣，他們身上都是鎏金的，因為他們比我年輕多了。

其實我們原來也很光鮮，我們在前朝值班，要挺起腰板，睜大眼睛，豎起耳朵。這裏是皇帝宣讀詔書的地方，我得時刻關注任何風吹草動。

他們不用這麼緊張，總是耷拉耳朵，眯縫着眼睛。因為那裏是皇帝休息的地方，不能多聽多看多想。

最小的獅子，是在慈禧太后住過的長春宮。慈禧太后權力比皇帝都大，她還是低調地把獅子設成最小的款式，曾經的威猛銅獅，此刻也變得温馨靜諡。

我已在這裏看了幾百年的世事變遷，不知道還要再待多少年？還好，我並不孤獨，因為身旁永遠都有她相伴。

8 皇帝歸宿

公元1850年2月25日，農曆正月十四，元宵節的喜慶氣氛已經彌散。道光皇帝在彌留之際寫下一道硃諭：死後靈位不入太廟，不立神功聖德碑。

廟，最早是指祭祀祖先的地方。《禮記？曲禮》中記載：君子講營宮室，宗廟為先，廄庫次之，宮室為後。古時候，人們在家中，有婚喪嫁娶等大事時，都要先去宗廟祭祀，為的是向祖先求得認可。

天下最大的家是皇帝的家。最大的宗廟就是太廟。

當年永樂皇帝按照《周禮？考工記》中“前朝後寢，左祖右社”的規定，在紫禁城的左前方建造了太廟。這裏曾經安放過明清兩代帝后的神位。

太廟營建的規格，不亞於紫禁城裏任何一棟建築，就宮殿本身的建築高度而言，太廟正殿的高度，甚至超過了皇帝主理朝政的太和殿。

如今，它是世界上最大的，以金絲楠木為主體的宮殿，殿內六十八根大柱，及主要樑部件，全部使用金絲楠木。

紫禁城自建成以來，經歷了數次天災人禍，但太廟都幸運地躲了過去。明清兩代，這裏一直上演着莊嚴的帝國禮儀。

祭祖的三天前，皇帝和文武百官就開始齋戒。不飲酒、不吃葷、不處理刑事案件，甚至不看病，敬候祭祀大典的到來。

時光流轉，道光皇帝在位之際，延續千年的禮儀，遭受了前所未有的挑戰。

簽署了近代中國第一份不平等條約，道光皇帝自感愧對祖先，更沒有顏面像列位先祖一樣，接受後世子孫的祭拜，這才留下了那道親筆硃諭：“死後靈位不入太廟”。

這一有違祖訓的決定，顯然難住了兒子咸豐皇帝。如果遵從父命，無疑把自己排除在愛新覺羅氏孝子賢孫之外。

最終，道光皇帝的神位還是進入了太廟，不情願地接受着後世子孫的祭拜。

皇家祭祖的香火，在1924年熄滅了。那以後，這曾經的皇家禁地，變成了人們參觀遊覽的公園。

9 大地色彩

2011年9月21日，北京中山公園的音樂堂裏，一場西方古典音樂會正在進行，而在五百多年前，這裏卻是戒備森嚴的皇家禁地。

在明清兩代，這裏被叫做：社稷壇，除了每年兩次定期的祭祀外，如遇出征、班師、獻俘等重要事件，這裏都會舉行盛大的典禮。

每年春、秋的祭祀日，皇帝都會在日出前一個小時趕往社稷壇。他要去祭祀的，是中國古代神話中兩位重要的神仙：社和稷。

太社之神名叫“句龍”，專管土地；太稷之神名叫“棄”，主管穀物。

古人認為，土地和糧食是養育人民的根本，也是一個國家建立和存在的基礎，社稷後來慢慢演變成了國家的同義詞。

當年，永樂皇帝在肇建紫禁城時，按照《周禮》中左祖右社的規定，在紫金城西側建造了社稷壇。

每次大祭前，都會將社稷壇壇面上的土重新更換，這個傳統一直延續到今天。

每年陰曆的二月和八月，工作人員都會將壇面上的土翻整一新，因為，這些土壤放在這裏有着特殊的含義。

明朝在祭社稷前，要從河南取黃色的土；從浙江、福建、兩廣地區，取紅色的土；從江西、湖廣、陝西，取白色的土；從山東取青色的土，而黑色的土則從北京取得。全國三百多個縣，每縣各取土百斤，再從四面八方運往京城。

五種顏色的土，鋪灑在社稷壇上，象徵着：普天之下莫非王土，代表着海內的一統。

清代取土的地方，自然與明代有所不同，但五色土也是取自全國各地，契合了四時時令，自然是對風調雨順最好的企盼。

古人敬畏自然，對於大地的膜拜，已延續了幾千年，但這並不能給封建王朝帶來江山永固。

1911年秋天，這裏在舉行了最後一次祭社稷的儀式後，五色土的神聖地位，漸漸被人們淡忘，這裏也再沒有了莊嚴肅穆的祭祀音樂。

如今，人們來這裏的目的，多是娛樂休閒，放鬆身心，聆聽來自世界各地的音樂之聲。

故宮100解説詞 篇二

4 五鳳朝天

紫禁城的午門，從正面看有三個門洞，從背面看卻有五個。

其實，在午門正面東、西燕翅樓下方，分別還有兩個掖門，就像兩道暗門，於是，午門門洞便有了“明三暗五”的説法，這樣設計自然會有特定的規制。

五座門洞中，除了中門，剩下的四個門洞，都是為王公大臣進宮上朝設置的。

每當早朝，大臣必須午夜起牀，穿越半個京城前往午門。

《大明會典》記載：凌晨三點，大臣到達午門外等候，當午門城樓上的鼓敲響時，就要排好隊伍。鐘聲響起時，宮門開啟，文武百官走東偏門，宗室王公走西偏門，東西兩個拐角處的左右掖門平日不開，只有逢大朝之時，官員按文東武西，分別由掖門出入。

今天，人們進入故宮，可以完全不理會過去的規矩，隨意出入午門的各個門洞，包括居中的那個門洞，而在100多年前，這座門洞是皇帝獨享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門經過，所以，這條路又叫“御路”。

皇帝之外，有一個人一生能從這裏進入一次，有三個人能從這裏出來一回。

進來的人是皇后。

皇帝大婚，皇后的花轎在錦簇的儀仗簇擁中，沿着御道穿過午門入宮。這條御道就好像迎接新娘的紅地毯。夫妻是人倫之本，中國文化更是強調陰陽和合，皇帝娶皇后入宮，自然要以天下最隆重的一條路迎接她的到來。

春末夏初，科舉考試的最後一關“殿試”在紫禁城結束，這次考試的前三名：狀元榜眼和探花，接受皇帝的接見後走出皇宮，三位幸運兒得以享用了，只有皇帝和皇后才能走過的道路，這是天下讀書人夢境中最漫長的一段路，金榜題名的讀書人走出紫禁城，把以文治國的傳統，施於天下。

皇后從午門走進，為皇族血脈的延續帶來希望；而從午門走出去的三個人，則肩負皇帝的重託，去實現家國興旺的理想。

5 四面玲瓏

在紫禁城的四個角落上，各有一座角樓，它高居在紫禁城十米高的城牆上。作為城牆上的高點，它肩負着觀察、守望和防衞紫禁城的任務。

從明永樂十八年開始，它靜靜地站在這裏將近六百年，它的形制，它的玲瓏，護衞着這座宮殿的神聖，那是一段浮動着守護與尊嚴、生與死的年代。

今天，那段歲月已經漸漸被遺忘，它褪去了防禦、鎮守的歷史角色，成為被我們眺望的，那個美的存在。

角樓，因為時光的洗禮，韻味十足，也許這時的它，才有了遠離塵世的自由感，因為，它是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所。

紫禁城的建築，除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽之理，所以角樓也不會例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在裏邊，以鎮守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建築以樓閣為大，那這四座大房子便取名為“角樓”。

從南往北眺望紫禁城，午門充滿力量與莊嚴感，城牆則無處不讓人感覺大氣、厚重。而角樓的存在，讓城牆的延長線在末端向上微微翹起，厚重的城牆如大鳥的翅膀，頓時輕盈。

角樓，由六個歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個翼角。十面山花，七十二條脊，吻獸共二百三十隻，素有“九樑十八柱，七十二條脊”的説法。

這種科學而精妙的建築結構，使它成為紫禁城裏，造型最為複雜的建築，科學與美完美地融為一體。

一縷微風，如手指般，在角樓的樑柱之間，彈奏着潺潺音符，原來的它，靜靜地守護者宮城，凝望着這個世界；而現在，卻成為被人們觀望的，最美的結構。

它在水中的倒影如此寧靜，如一位經歷了風風雨雨的老人般，波瀾不驚。生命的躍動，在它自己的樂章中得到休息。

6 玉帶天河

御溝春水曉潺潺，直似長虹曲似環。流入宮城才咫尺，便分天上與人間。

詩人筆下的玉河，就是皇宮裏唯一的河流：金水河。它的河水來自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路變換著名字流入京師。

這裏它叫昆明湖。這裏它叫昆玉河。而蜿蜒進入皇宮的這一支叫做金水河。河水的源頭在西邊，西方屬金，金生麗水，金水河的名字便由此得來。

小河從西而入，進入紫禁城的這個庭院。在冷峻威嚴的皇城前廷，留下這條柔軟的弧線。世上第一大皇宮的前廷，是小橋流水的格局，這是風水中背山面水的尊貴設置。

明代這裏曾經種植荷花，同時兼備分區排水、供水，防火和裝飾的功能。本來只是一條溝渠，經過一番佈置就成了一幅動人景象。

金水河隔開的兩座空間，被五座石橋相連，相對於天安門太廟社稷壇的另外七座外金水橋，它們叫做內金水橋。

路和橋，在中國文化裏總被賦予各種意義，其中有家國的禮法，更有做人的信條。

五座內金水橋，居中的是御道橋，曾經作為皇帝的專用通道。橋面弧度比民間石橋更為平緩，皇帝坐轎入宮，前後轎伕只需輕抬輕放，便可以順暢通過。

御道橋邊左右兩側是王公橋，只能進出皇親國戚。最外側兩邊的品級橋，才是大臣行走的通道。這些都是內金水橋的等級。

這條弧線，像一把拉滿的弓，而五座金水橋，像是搭在弓上的五支箭。按照中國人的理解，這五支箭應該代表：仁義禮智信。

仁義禮智信，這曾今是人人所要恪守的精神法則。紫禁城裏的這張弓，似乎要把這五個信念發射出去，讓天下接收到來自家國中心的理想傳遞。

故宮100解説詞 篇三

10 國家儀式

每天早晨，故宮的門一扇一扇打開，太和殿廣場是遊人必經的地方。但曾經，除了舉行國家的重大儀式，這裏沒有人可以踏進。

公元1661年，清朝順治十八年，正月初九，順治皇帝駕崩後的第二天，8歲的愛新覺羅？玄燁將舉行登極大典。

凌晨3點，帝國最重要的儀式開始準備，皇帝的步輦、丹陛大樂、中和韶樂、鹵簿儀仗依次排列。皇帝登極的詔書、表文、御璽陳列完畢。

此刻，太和殿左右的大門都已打開，吉時已到，禮部尚書恭請玄燁登上太和殿寶座。

皇帝的面前，是全世界最大的建築物內部廣場，面積超過三萬平方米。侍臣鳴鞭，廣場上的官員，向新皇帝行三跪九叩大禮。

其實，廣場上的人根本看不到殿內的皇帝，他們之間的垂直落差足足有十米。而皇帝坐在寶座上，視線被丹陛遮擋，也完全看不見廣場上的大臣，他們只是在上演程式化的正劇，惟有天在看。

籠罩在先帝喪禮氣息中的登極大典，氣氛肅穆，中和韶樂，丹陛大樂只是陳設，並不演奏，但這樂章每年至少會奏響三場：皇帝的生日、元旦、冬至。這三天，這個廣場上都會舉行最盛大的儀式。

除了這些國家儀式，這個可以容納十多萬人的廣場，絕大多數時間是空蕩蕩，靜悄悄的。

1945年，侵華日軍宣佈無條件投降。10月10日，華北戰區正式受降儀式在太和殿廣場舉行，這也是它最後的一場國家儀式。

歷史大戲的主角們已經遠去，留下這風雲散盡的舞台，靜靜傾聽着後來者的足音。

11檢閲天下

在佛教經典中，世界的中心有座須彌山。因此，在佛國，佛、菩薩的造像都供奉在須彌台座上。在人世間，帝王業居於高台上。於是，紫禁城的建築就有了須彌石座。中央者土，君宮也。

公元1420年，這裏壘起了中國最高、最大的“土”字，八米高台，三層須彌座。高台，凝固了四千多年的古老記憶，材質從夯土變成硬石，可以觀天、望氣、觀敵、檢閲，並能抬高木建築，免受水浸。

關於石頭與水，這三層台基還有更巧妙的設計：石欄杆的每塊欄板邊都有小洞，用來排水；每根望柱下都有一個石雕獸頭，嘴裏有穿透的圓孔。它叫“螭”，傳説中龍的一個兒子，喜歡水。大雨白如練，小雨如冰柱，1142個螭首，宛若千龍吐水，這些奇妙的部件，將實用和審美融為一體。

沒有建築的台是“壇”，祭神敬天的場所。紫禁城三大殿的高台，既有台的功能，又有壇的意象。

那些渴望與上天溝通的帝王，早已遠去，一代人來，一代人往，惟有這三層高台依然佇立，靜靜守護着，六百年的歷史記憶。

12光影時間

日晷，掌握時間的象徵，設置在紫禁城重要的宮殿前。盤面和赤道平行，指針和地軸同向，有一些依然可以清晰地看到上下兩面的刻度，從子到亥，十二個時辰均勻分佈。

每年，從春分到秋分的半年中，太陽直射在北半球，晷針的影子投在晷盤正面。從秋分到第二年春分，太陽直射在南半球，要從晷盤的背面讀取刻度。

古人心中的紫禁城，與天上的紫微星垣相對應，以紫微星垣為中心，劃出天下大地。在古代，人們就是利用太陽的影子制定曆法。直到有一天，古老的方式遭到了挑戰。

1669年，正月，午門，一場曆法的生死對決即將上演。雖然在明代，傳教士已經帶來了西方曆法，但中西兩派一直爭論不休，難分高下。這一天，曆法之爭被權力之爭推到了最高峯。

15歲的康熙皇帝登極已經八年，但實權一直掌握在輔政大臣鰲拜手中，鰲拜支持的傳統曆法推算方式出現錯誤，康熙意識到這是打擊鰲拜的好機會。

康熙和鰲拜一同來到午門廣場，用不同的方法測算正午時分日影的長度。結果，傳統曆法再次測算失誤，康熙一方的測算則準確無誤。

記錄天時，頒行曆法，是國家要政，掌握這項授時權力的只有一個人，就是國家的統治者。

科學帶來了更精確的計時器，日晷的計時功能已經淡去，但作為時間的象徵，仍然佇立在太和殿前。

13帝王心鏡

2005年，故宮博物院修繕太和殿時，發現木牌匾上依稀有滿文的痕跡。這些痕跡正在講述着這個國家的變遷。

主人在更換，主人對這裏的界定，也在改變。

1915年，袁世凱登極稱帝，他把滿族皇帝鑲嵌在牌匾上的滿文摳掉，把漢文移到中間。現在，故宮外朝大殿的牌匾，都只有漢字，而在後宮，卻還保留着滿漢兩種文字。

1644年，滿族皇帝成為了紫禁城的新主人。面對剛統一的國家，最迫切的願望就是“和”。第二年，三大殿重修完成，命名為：太和殿、中和殿、保和殿，旁邊配上了滿文。

太和殿，最初叫：奉天殿，之後，它又改過一次名字。那是在公元1521年，明朝正德皇帝駕崩時，沒有子嗣，作為最近支的宗親，藩王朱厚熜繼位，改年號嘉靖。那一年，朱厚熜15歲，他已經格外在意維護自己的正統名分。

之後，他改建了紫禁城的多個地方，但在最重要的建築上，還沒有烙上自己的標記。

終於，在繼位41年後，機會來了。燒燬的三大殿重建落成，沿用曾經的名字本是順理成章，但朱厚熜卻下旨，改殿名為：皇極殿、中極殿、建極殿。

極，就是在最高處的木件，引申為：中正之道。朱厚熜用這三個“極”，標榜自己統治天下，符合中正知道。但這時的朱厚熜，沉浸於煉製丹藥，已經快二十年沒有上朝了，三大殿的名字，只是宣示着他維護了大半輩子的名分。

寬闊的廣場上，大典的匾額彷彿一幅中國畫，蓋上主人的印章，映照出主人的心意。