三國的歷史故事（精品多篇）

國的歷史故事 篇一

建安三年(198年)夏，曹操親率大軍，兵發宛城討伐張繡。此時麥子已熟，曹操下令，“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。”有了最高指示，誰也不敢拿腦袋開玩笑，經過麥田時，皆下馬以手扶麥，遞相傳送而過，不敢踐踏。恰在此時，地裏倏地飛起一隻斑鳩，曹操的坐騎受到驚嚇，竄進麥地，踩倒了一片麥子。曹操隨即叫來行軍主簿，令其按規定治自己的踐麥之罪。主簿一聽，忙説：“丞相豈可議罪？”曹操解釋道：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾？”一邊説着，一邊拿起佩劍往自己脖子上比劃。眾人一看，趕快攔住。這時謀士郭嘉道：“古者《春秋》之義：法不加於尊。丞相總統大軍，豈可自戕？”曹操沉吟良久，才説：“既《春秋》有法不加於尊之義，吾姑免死。然軍令如山，我死罪雖免，亦當割發代首。”於是用劍割下一綹頭髮傳示三軍，算作自我懲罰。

許多人讀到此處，不由得大罵：好你個曹操，死刑就這樣給免了！其實不然，作為三軍統帥，曹操，要做到“割發代首”，並不是一件容易的事。

首先，割發在古代被稱為“鬢刑”，是一種恥辱刑，是以侮辱人格的方式對犯罪者實施的一種刑罰。中國社會受儒家文化的薰陶，講究孝道，所以《孝經》説：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。”儒家認為身體是父母的'禮物，只有把身體保護好，才對得起父母。孝子的一個重要任務就是不能使自己身體的任何一個部位有所損傷，臨死時將整個身體完整地還給祖先。頭髮是身體的一部分，曹操割發等於宣告自己犯了不孝罪。漢代三國時期，做孝子是人生的頭等大事，不孝罪與殺人罪幾乎是並列的。

無獨有偶，幾十年後，東吳鄱陽太守周魴詐施詭計斷髮賺曹休，致使魏軍石亭大敗，曹休也抑鬱而終。而曹休之所以對其詐降深信不疑，正是因為周魴用劍割斷了自己的頭髮以明忠心。

可見，頭髮在古人的心中具有極其神聖的意義，古人對於割發、剃髮十分恐懼，唯恐避之不及。在這裏，曹操“割發代首”多多少少也算是對自己靈魂的拷問吧。

其次，馬踏麥田並非曹操的主觀意願，而是馬受鳥驚嚇所致，如果要追究責任的話，罪不在曹操，而在那隻鳥。但是曹操並未因此而推脱責任，相反還勇於承擔自己的過失，這是一種何等坦蕩的氣魄！曹操採取這種權變的方法也完全情有可原。曹操身為丞相、三軍統帥，因這點小事就去自殺，有這個必要嗎？如果真的這樣，那曹操只不過是個不怕死的勇士而已，絕對不會成為一個戰略家、軍事家和一代偉人。

因此，曹操“割發代首”並非軍前作秀。

國的歷史故事 篇二

劉備佔領益州後，又出兵對付曹操的軍隊，把他們趕到了長安。這樣一來，劉備在益州的地位得到了鞏固，就自立為漢中王。接着，劉備又派關羽攻打樊城，恰好這時漢水暴漲，關羽利用大水淹沒了曹軍大將於禁的七支大軍，乘勝包圍了曹軍佔據的樊城。

曹操為解樊城之圍，想出了一個一箭雙鵰的主意。他寫信給孫權，勸説孫權乘現在荊州後防空虛，攻取被劉備奪去的荊州。這樣，當關羽聽説荊州被奪，定會撤軍回救，樊城之圍自然就會解除。

孫權採納了曹操的建議，派大將呂蒙攻取荊州。呂蒙從密探口中得知，沿江到處都是烽火台，防備也不見有鬆懈的跡象。他和孫權商量，對外假稱生病回去休養了，以此來麻痺關羽。孫權另派年輕的陸遜接替呂蒙。

陸遜故意派人送信給關羽，對他水淹于禁七軍大大稱讚了一番，表達了自己對他的萬分仰慕之情。

關羽看信後，認為陸遜初出茅廬，比呂蒙好對付多了，就放鬆了警惕，陸續把防守荊州的人馬調撥到樊城。

孫權得知計謀得逞，立刻派呂蒙起兵攻打荊州。呂蒙把戰船偽裝成商船，派一些士兵喬裝打扮成商人和船伕的模樣，自己率兵埋伏在船艙內，騙過烽火台上的防守士兵，把船靠了岸。到了半夜三更，躲在船艙裏的士兵一擁而出，出其不意地殺死了防守的'士兵，佔領了荊州。

呂蒙趁熱打鐵，派人勸説江陵(今湖北荊洲一帶)、公安(今湖北公安)的守軍投降，那些將領原本對關羽就有意見，經不起三勸兩勸，就投靠了東吳。

關羽得知荊州、江陵等長江要塞相繼失守，非常震驚，幾乎不敢相信，他馬上率兵從樊城南撤。

而呂蒙進入江陵後，釋放了被關羽俘獲關押的于禁，又派人撫慰蜀軍將士和家屬。這些舉措，使蜀軍軍心渙散，鬥志瓦解，許多將士半路而逃。關羽恨得咬牙切齒，大叫：“我生不能殺呂蒙，死了也要殺了他！”

孫權的軍隊勢如破竹，所向披靡，而關羽節節敗退，一直退到麥城(今湖北當陽東南)。孫權率兵趕到，派諸葛瑾多次勸説關羽投降。關羽假裝投降，在城頭上豎起白旗，暗地裏帶了十幾個騎兵棄城往西而逃。

孫權聞訊，派兵阻斷了關羽必經之路，埋伏在草叢中，用絆馬索絆倒關羽等人，活捉了關羽。

孫權親自出馬，再次勸關羽投降，然而關羽怒目圓睜，破口大罵：“我和劉皇叔一起共謀大業，怎會和你這樣的叛賊共事。要殺便殺，要剮便剮，何必廢話！”

孫權怕留下後患，殺了關羽。

關羽被害的消息傳到劉備耳中，劉備昏倒在地，醒來後不吃不喝，整天痛哭不止。關羽的坐騎赤兔馬則日日哀鳴，也不吃不喝，沒幾天就死了。

國曆史故事 篇三

三國第一謀士，輔佐曹操十一年，從未打過敗仗。他原來是袁紹的手下，後來才轉投為曹操，為之後曹操統一北方地區立下了不小的功勞。再後來曹操征討烏丸的時候病逝，那個時候才三十八歲，正處於一個大好的年華，而且是書上面曾經評價他為世之奇士。曹操稱讚他見識過人，是他身邊的重要的謀士，那麼他與諸葛亮相比誰更厲害一些呢？恐怕兩人不分上下。

郭嘉他一共輔佐了曹操十一年之久，雖然説只有短短的這些年，但是他卻屢立功勞，郭嘉在曹操的軍中，曹操每次打仗都會傳來大勝的好消息，最後曹操的成功的統一了北方，而郭嘉儀去是曹操的軍事戰況明顯就開始下降，特別是當時對付孫權和劉備，就顯得稍微有一些力不從心，赤尺至之戰的時候還差一點被燒死了。劉備之所以能夠獲得勝利，也不僅僅是因為有了諸葛亮這一謀士。

而曹操征討天下受到阻礙，也不僅僅是沒有了郭嘉。但是郭嘉的去世，對於曹操來説確實是一大損失。而且曹操還時常歎息，自己要過早的失去了國家這一軍事天才，他精通各種謀略，而且他還非常的善於估計複雜的變化形式以及快速的定製策略，總能夠出奇制勝。就比如當時曹操大戰呂布，士兵們都非常的累正準備撤軍，郭嘉此時卻提出來了另外一個建議，要求再次進行出戰。

而且他還斷定此次並能夠獲得勝利，結果呂布被擒住。還有當時曹操去征討袁家兩位兄弟，幾乎每一次都沒有討到好處，此時將軍就主張再次進行進攻，可是郭嘉卻説撤軍，結果讓人沒有想到袁家的這兩位兄弟居然內部混亂，曹操就坐等收復城池。特別是在征討烏丸那一戰，非常完美的體現了國家的軍事方面的能力。烏丸之前一直都是向着袁紹，在袁紹去世之後。

袁紹的手下就帶領軍隊逃到了烏丸，所以曹操要把袁氏的勢力全部消滅。但是烏丸卻並不怎麼好打，很多人都不主張攻打，因為勝率非常的低。根據史料記載，當時正屬於冬天非常的寒冷，連續向前行軍都見不到一滴的水，吃的東西也所剩無幾，曹操無奈之下只能夠殺掉馬匹作為糧食，然後再鑿地三十丈才得到了水，戰爭勝利之後曹操覺得他能取得勝利完全都是僥倖。

他説諸君的勸阻才是萬全之策，可見這場戰爭到底是有多麼的驚險，然而當時的郭嘉卻認為應該去，他覺得烏丸雖然説是遠，也正是因為離得遠他們才不會去防備，如果這個時候出其不意，一定能夠打個措手不及，並且還能獲得勝利，另外就是袁紹的家族影響力可是不容小覷，而且烏丸的實力也是不能夠低估，一旦他們聯合起來，恐怕之後的青州和冀州也就保不住了。

而且當時劉表雖然説只會紙上談兵，但是他也非常的清楚，是比不上劉備的，因此對於劉備也是有着一些防範，也不會聽從劉備的言語，所以説這個時候儘管是遠征，而不必考慮身後之事。果然所有的事情都如郭嘉所料，那麼郭嘉為何能夠料事如神呢？其實主要還是郭嘉太會看人了，他不太能夠看得透，敵人也能夠看得清楚的，曹操就曾經説過，每次要討論臨敵計劃時，郭嘉早已經作出判斷。

可見郭嘉作出判斷時，每每都想到了曹操的前面，而且常常會幫助曹操下定決心，可見郭嘉的成功也依然是曹操的成功。可以設想一下假如赤壁之戰的時候，郭嘉仍在的話他一定能夠早早作出判斷，讓曹操轉敗為勝，不至於落得一個蒼茫而逃。而當時的國家已經不在了，否則歷史恐怕得重寫。而且那個時候，恐怕他和諸葛亮之間也是有着一場智鬥。

國的歷史故事 篇四

劉琦上樓抽梯問計

東漢建安四年（公元199年），曹操在官渡巧施計謀，以少勝多，大敗袁紹，使得袁紹的主力幾乎全部被殲。隨後，曹操逐步統一了中國的北方，一度依附於 袁紹的劉備迫於形勢，只得南下投靠荊州的劉表。建安十二年（207年），劉備到隆中三顧茅廬，將諸葛亮請出來做自己的軍師。當時，劉表與江東孫權戰事失 利，曹操也在打荊州的主意。荊州內部各個集團之間也矛盾重重。劉表寵愛後妻蔡夫人生的兒子劉琮，而不喜歡前妻生的大兒子劉琦。在劉琮這一派人的壓抑下，忠 厚老實的劉琦很為自己的前途擔心，但苦於想不出避禍自保的辦法，心裏十分憂慮。

一次，劉琦乘劉表把劉備、諸葛亮請到荊州議事的機會， 邀請諸葛亮到他家的後花園觀賞遊玩。喝茶之間。劉琦對諸葛亮説：“我的繼母不能容我，希望先生想個法子救救我。”諸葛亮推辭説：“我是作為客人寄居在你們 這裏，怎麼敢參與你們家庭內的事情啊？倘若泄露出去，那真為害不淺。”説完，就要走。

劉琦把他挽留密室喝酒。喝酒之中，劉琦又請諸葛 亮教他一個自救的辦法，又被諸葛亮推辭了。劉琦又以請諸葛亮到他的樓上看古書為由，把諸葛亮請上一座小樓，令人撤去樓梯（原文是“共上高樓，令人去 梯”），再次請求，跪在地上哭着説：“我幾次向您請教自救的好計策，您怕泄漏，不肯説，今天在這裏，上不着天，下不沾地，您説的話，只有我一個人聽到，您 就放心地談吧！如果您還不肯談，我只好現在就死在您的面前了。”諳葛亮沒有辦法，就教他去向劉表請求帶兵鎮守江夏，以此達到避禍的目的。第二天，劉琦依計 而行，果然避過了劉琮集團的迫害。

上樓抽梯又稱為“登摟抽梯”或“上屋抽梯”。此計名出於《孫子兵法·九地篇》：“將軍之事：靜以 幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯……”後來的意思有所改變，其 《三十六計》解語如下：“假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。”即指誘敵深入，阻敵援兵，斷其退路，然後殲之的一種戰術。劉琦運用這一計策，迫使孔 明為其謀劃保全之策，可以説是這一軍事計謀在日常生活中的成功運用。