社會工作者的崗位職責精品多篇

社會工作者工作心得體會 篇一

20XX年8月份我有幸地參加了在浙江大學舉辦的貴陽市民政局科級幹部社會工作專題研修班學習，在培訓中，各位老師帶來的專業課程，老師們用幽默詼諧的語言講述了她在生活、工作中接觸的實例，她用心理學的知識和方法解決問題的技巧讓我們得到很多啟發。通過培訓學習，知道社會工作者面對不同的人羣要用不同的策略，需要了解不同行為表現人羣背後的心理因素，要善於站在服務對象的角度換位思考。因此在今後工作中，我們要耐心傾聽服務對象訴説，讓服務對象把情緒發泄出來，把不滿訴説出來，從細微中洞察信息和服務對象訴求，瞭解事件背後的深層原因，才能更好的解決問題，提升服務工作水平。

這次培訓，內容十分豐富，包含了在社會工作中所需要的各種理論知識和實踐經驗，讓我們學到了寶貴的工作經驗。我深刻的體會到，作為一名社工，不僅要有一顆服務的心，還應具備社會工作專業知識及心理學、社會學、政治學、管理學、教育學、法學等多學科綜合知識，要熟練掌握與相關工作業務相關的法律、法規、政策知識及個案、小組、社會工作行政等社會工作方法。

作為養老機構的工作人員，自己細小的一句話、一個舉動就能感染老人的心，這需要我們在工作中不斷的細緻完善、不斷的學習，努力提高服務工作的本領和水平。在日常工作中熟練運用各種方法為老人排憂解難，為服務對象多辦實事，就才是一名合格的社工，這也是我個人理解的本次培訓的意義所在！

社會工作者的崗位職責 篇二

為切實履行區委區政府對機關工作人員的要求，加強中心工作人員及派駐部門工作人員的自身建設，提高辦事效率和服務質量，打造全區先進示範單位，特制定本工作制度。

1、全體中心工作人員必須嚴格遵守工作時間，按時上下班，做到不遲到、不早退，不擅自離崗，不無故缺勤。上班時間：上午8:30-11:30,下午1:30-5:30.

2、工作時間要儀表端莊，統一着工裝，男士頭髮不蓋耳，不留鬍鬚；女士着淡粧，不濃粧豔抹。

3、嚴肅工作紀律，工作時間不得玩電腦遊戲、聊天、炒股、看電影及與工作無關的錄像視頻等。

4、端正工作態度，保持良好的精神狀態，工作時間不得亂串崗位、聚眾聊天、大聲喧譁；不得在辦公樓內吸煙、吃零食、亂扔髒物；愛護公共財物和辦公環境，保持辦公區域和餐廳衞生；無特殊公務接待，工作日中午不得飲酒。

5、規範窗口服務，對辦事人員熱情禮貌、耐心接待，不得推諉扯皮、敷衍塞責、貽誤工作。

6、嚴格做好本職工作，對96715羣眾利益訴求工作做到實時督察督辦；對社區網格員視頻信息輸入情況和手機24小時暢通進行隨時抽查。

7、高度重視迎檢工作，工作人員要按照迎檢責任分工各負其責，確保不出差錯。

8、週六週日值班人員由中心工作人員和視頻監控輪班人員（注：不包括各委辦局派駐中心的工作人員），值班人員按照規定時間上下班，並做好相關記錄。

9、加強安保工作，保安要對進入中心的'人員，嚴格詢問、登記，閒散人員不得入內；對中心外部環境及車輛的停放要實時監管；對中心內部要加強夜間巡邏，做好防火、防盜工作。

10、保潔員要對大廳公共區域隨時進行清掃，不留死角，確保乾淨整潔，同時負責花卉養護。

11、司機要管理保養好車輛，保持車輛清潔安全無事故。

12、視頻監控員要定期檢查維護系統設備，確保正常運行。

13、嚴肅請假制度，要事前請假事後銷假，凡請假一天以內，須向中心分管領導請假；超過一天須向中心主任請假；超過三天要形成書面材料，交由中心主任批准。

14、各單位派駐中心工作的工作人員，請假制度參照制度的第十三條執行。如派駐中心工作的工作人員原單位因工作需要超三天以上請假的，需由原單位的分管領導與中心主任溝通後，交由中心主任予以批准。

中心工作人員及派駐部門工作人員違反紀律，情節輕微，首次違反給予訓誡和教育；兩次以上出現違紀行為，責令寫出書面檢查，並予通報批評；情節嚴重，給中心造成不良影響的，除責令做出書面檢查，予以通報批評外，本年度不予評優評先，績效考核不予獎勵；情節特別嚴重，將從重處理。

社會工作者工作心得體會 篇三

今年的暑假，我幸運的參加了調查社區老年人服務需求的社會實踐。與很多的爺爺奶奶聊天，瞭解他們的養老需求，雖然只是短短的幾天，但是我對老年人們有了更多的認識和體會。

龍東老年公寓之行給我留下了深刻的印象。剛走進老年公寓的那一刻，很多老人的身影映入我的眼簾。和這裏的負責人説明了我們的來意：與老人聊天，幫助老人苦悶，瞭解一下他們的養老需求。

看到這些老人們，真的很親切，就像是我的爺爺奶奶一樣，所以我想就以孫女的身份走進他們的生活。很快我就和他們走近了，而且我發現我們的共同話題也有很多。那些老爺爺老奶奶們有的視力不好，有的聽力也不便，甚至有的智力也大不如前，但是在我們做調查的時候都盡力配合我們，甚至聽不懂，都一直在點頭微笑，這讓我們都感動了。通過和他們的交談，我發現這裏並不只是孤寡老人，許多子女成羣的老人主動走進了老年公寓。他們有的以前是教師、幹部，也有藝術工作者。來到這裏，因為子女工作忙、沒人照顧自己。

和老人聊完天之後，有時我心中有點酸酸的，我明白了很多，明白了老人們過去的經歷，明白了他們的辛勞，明白了他們對子女的記盼，更明白了他們對下一代的希望。老人們畢竟還是孤獨的，他們需要人關心，愛護，老年公寓的設施好並不是最主要的，而是更加需要社會上的一些關注。因為正是那些老人造就了我們今天的幸福生活，他們是歷史的功臣。而他們現在僅僅需要我們的關愛，僅此而已。老人們平日裏很孤獨，兒女大多不在身邊，有的甚至沒有兒女，他們要的也許不再是簡單的金錢所能代替的，在生活的温飽要求之上，有人在身邊那是最最開心的了。<常回家看看>裏歌詞寫得好，老人要的是有人陪他們聊聊天交流一下心聲。

從老人們的言語中，我真正體會到了他們的[]艱辛，一路走來有着太多的悲歡離合，有着太多的辛酸，是啊，他們已經很累了，他們需要休息，老人們其實不需要多麼豐富的物質生活，他們最需要的是晚輩對他們的孝敬，是社會對他們的關心。我們現在追求的和諧社會，最重要的是人的和諧。老人，特別是敬老院的那些無兒無女的老人們，作為社會中不可缺少的一部分，我們社會應該有責任承當孝敬那些老人的義務，使他們有一個温馨祥和的晚年。那些老人的微笑就是和諧，那些老人的幸福就是和諧！更作為大學生，我覺得我們有必要關注並最大限度地幫助老人們！

一次老年公寓之行，簡而言之，累並快樂着，我並不偉大，但是我的心靈得到了滿足，在精神層面上我在不斷充實。希望社會還是多關注一下這些老人們的生活吧，他們的生活條件應該得到改善，我們要儘量讓他們活的開心點，他們其實也像孩子，需要我們的關心。

社會工作者論文 篇四

淺析社會工作價值觀中的文化

中國人日常生活的交往方式多依據於自身的差序格局，在這張由差序格局交織的網中，人們更關注的是大大小小的人際關係圈，而非個人。每一個現實的人首先不是單獨的個體，而往往是處於關係之中的存在。這種“關係中的存在”與社會工作所言的“人在環境中”的概念不同，後者雖然強調環境的互動與所處人羣的影響，但它所關注的仍是個體自身的發展，並把個體自身的發展置於首位。而在中國社會中，個體的存在發展乃至於生存都是與周圍一些個體密切相關的。

楊中芳認為，西方社會“個人主義”的價值觀是着重於通過個人成就來帶動整個社會，使其成為一個更能培養個人成就的場所；而中國傳統社會中“集體主義”下的個人觀是着重由成員通過集體的努力來帶動社會，從而使個人獲益。

西方社會理論的解釋對象，無論是宏觀的社會制度還是微觀的個人行為，其背後都在一定程度上預設了個人主義的價值觀。由於中西方在文化價值觀上存在着不同取向的差異，當藴含了西方文化價值的社會工作的理論、方法和原則在中國運用時，我們若以西方的價值觀念為指導，極有可能會遭遇中國傳統觀念的牴觸，這多半會讓一些社會工作者感到較難下手。

一、西方社會工作價值觀分析

西方社會工作價值理念的源頭可追溯到____義，其強調對弱者的愛護就是對上帝的尊敬，對弱者置之不理就是對上帝最大的損害。教義中告誡人們人本性中存在原罪，只要他能尊敬上帝，愛護芸芸眾生原罪就可獲得救贖。這能使信徒愛人如己。韋伯在《宗教倫理和資本主義精神》一書中向人們闡述宗教如何促使人們把勤勞奮鬥、禁慾寡歡作為信仰，創造財富為上帝爭得榮譽躋身其子民行列作為天職(Calling)，從而推動資本主義經濟的發展。同樣基督____上帝名義在人們中營造平等、博愛、主動關懷幫助苦難之人，也確定了最初的社會工作服務理念的雛形。

歐洲文藝復興時期，新興資產階級反對封建統治，主張將個體從教會的束縛中解放出來，賦予個體應有的價值、自由與尊嚴，反對宗教倡導的禁慾主義、出世主義。那時許多啟蒙思想家宣揚天賦人權、主權在民，反對特權、集權和神權，為大眾爭取參政議政的權利，認為教會中所宣揚的“人人平等”只是口號、欺騙世人的抽象之物而已，現實中並未真正存在。通過人文主義派的鬥爭，社會工作又深受影響，開始把解決個人問題、滿足個體需求上升到絕對高度。

隨着資產階級的迅速發展，階級矛盾日益突出，無產階級生活貧困，苦不堪言。此時少數人身體力行的社會工作在社會上最大多數苦難之人面前猶如杯水車薪，因此人們轉而懷疑當時的資本主義制度。以馬克思為代表的早期批判主義敏鋭地揭露資本主義的罪惡本質，預言社會主義必將實現。其他古典社會學流派，如空想社會主義、社會有機體論等從社會整體的視角尋求社會秩序和整合，以為個體創造更好的生存環境。由此可得出對個體的高度關注是西方社會工作價值理念的核心，這種理念能否適應中國的文化氛圍，關鍵取決於兩者能否相互調適。

二、中國社會工作價值觀與中國傳統文化

專業社會工作從西方引進，若要在中國的社會環境中開花結果，必須結合中國的實際，真正使社會工作本土化。為此，需要從中國傳統文化中挖掘其與社會工作價值觀相通之處。要想實現社會工作本土化必須充分開發利用中國傳統文化中的優秀資源，與西方社會工作的價值觀相融合，才能有健康而長久的發展。

在多數學者的研究中，他們認為一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中佔有極其重要的地位。中國傳統文化博大精深且深受儒釋道三家的影響，儘管三家的思想也存在分歧與爭論，但他們亦是可以相互吸收、共同影響着中國人的文化與性格的。下面淺談儒家、道家和佛家思想對社會工作價值觀構建的意義。

（一）儒家文化

儒家文化對中國社會的巨大影響是不言而喻的，它是千百年來中國社會的主流文化，許多學者一直強調的社會工作本土化問題，實際上就是與儒家文化的關係。儒家給我們民族提供了一個人本主義的學術系統、人本主義的文化傳統。對於發展中的中國社會工作者來説，不瞭解和深知儒家文化，就很難稱之為合格的專業社會工作者。但是儒家文化博大精深，源遠流長，筆者認為其與社會工作價值觀比較契合的主要有:

一是大同理想。《禮記·禮運·大同篇》中提出:“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鮮寡孤獨廢疾者皆有所養。”這種大同理想所追求的社會形態與社會工作的目標是極為吻合的:老人福利（老有所終），就業服務（壯有所用），兒童福利（幼有所長），社會救助與殘障福利（鮮寡孤獨廢疾者皆有所養）。大同社會中的具體目標，正是現在社會工作所致力的，況且大同理想在中國有極為廣泛和深厚的羣眾基礎；

二是“禮”的思想。“禮”是儒家很重要的一個思想，孔子雖然不是一個社會學家，但他對社會秩序與規範的高度重視是非常值得社會工作者借鑑和學習的。一般認為，禮有兩個涵義:社會制度和儀式。李澤厚提出禮當屬周禮，一種是在周初確定的一整套典章、制度等；一種是上下級、尊卑長幼之間的嚴格秩序。不管如何解釋，有一點是共同的，即“禮”是維持正常社會秩序的規範，社會若失去這個規範（禮崩樂壞），就會滋生一系列的社會問題和社會動盪，社會工作的主要方法就是修復和修補被破壞的社會秩序或構建新的社會秩序。對於正處於轉型時期的中國社會來説，這一點尤其具有現實意義；

三是孝道觀。儒家認為“士有百行，孝敬為先”，“治身莫先於孝”，非常注重和推崇孝道。孝道觀在中國具有強大的社會規範和社會壓力作用，它不但體現了親情之愛，給老人以心理上的慰藉，同時它又維持了家庭穩定，解決了養老問題。儘管隨着社會的變化和家庭的變遷，家庭傳統的養老功能衰退，家庭的承受能力和照顧功能減弱，社會養老和機構照顧很可能成為今後的發展趨勢。但不可否認，在一定時期內傳統的孝道觀念和體制仍然會發揮重要的作用，在中國還佔主流。就是社會養老和機構照顧也仍然要重視適合中國國情的模式，而不是把老人扔了就萬事大吉。因此，社會工作依然要推崇孝的理念，尊重孝的特殊地位和作用；四是人世觀。《大學》中載“物格而後至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後治國，國治而後天下平”。

這種“修身齊家治國平天下”的理念不知曾經激勵和引導着多少中華兒女為了民族的偉大復興去拼搏和奮鬥。其人世的思想被賦予了積極的意義:人應有積極的人生態度去有所成就；人應對社會和家庭承擔責任；個人利益與社會利益是一致的。社會工作的核心是人，而人是社會性的。因此，追求人與社會和家庭的和諧是儒家文化與社會工作價值觀的一個契合點。

（二）道家文化

道家為中國傳統文化提供了一個自然主義的系統，把人本主義傳統和自然主義傳統結合起來。提倡“自然與人，天道與人道相通、相類和統一”，即“人與自然的和諧相處。”同時政治上主張“無為而治，順其自然”，雖然這是一種難以企及的理想境界，但卻提出了政治和諧的理想。另外莊子認為:“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。”萬事萬物雖然在表面上千差萬別，但從它們的根源看，都是基於同一個“道”，又歸於同一個“道”，並沒有什麼根本差異，所以“以道觀之，物無貴賤”。既然人與天地萬物之間都沒有真正的差異等級，那麼人類社會自身中的尊卑貴賤又何足掛齒！人人平等，甘苦與共。而今天我們國家提倡建設和諧社會，正是體現了人與自然、人與人的和諧。實現和諧社會是社會工作者的終極目標，對於中國社會工作者來説，把“天人合一”的思想和“天地與我並生，而萬物與我為一”的理念放在和諧社會的建設和發展的框架中來考慮，是十分必要和有現實意義的。

（三）佛教文化

中國傳統文化中儒釋道三家互補，其中的釋就是佛教。佛教是一種宗教，而前面所講的儒家文化和道家文化則是一種人文。佛教本起源於印度，在東漢時期傳人中國，對中國人尤其是士大夫階層的生活產生巨大影響。佛教認為功名利祿只是鏡花水月、煙花泡影，人們如能淡泊功名利祿，也就減少了社會生活中為功名利祿而進行的勾心鬥角和相互傾軋，對於社會秩序的和諧穩定自然大有裨益。同時佛教提供了一個解脱主義的傳統。我們經常探討在有限的生命裏如何來確定自己的理想，如何實現自己的理想，在這其中自然而然也就產生了很多煩惱和痛苦，而佛教的解脱主義理念，就是解脱煩惱、痛苦和生死問題，這正好適應中國人的需要。社會工作價值觀中關於寬容、接納的理念，説的就是要求人要善於保持一種海納百川的心態，能夠容忍和接納諸多困難和痛苦之事，甚至於死。另外佛教主張互助互愛、眾生平等的理念。

佛教認為父子、夫婦、主僕等甚至於眾生的關係是平等的。“掃地不傷蟠蟻命”對縷蟻尚且留一命，更何況是人呢？它要求大家要相互尊重，自由對待，不要相互殘殺，“放下屠刀，立地成佛”。道教生命至上的思想，高舉以生為本的旗幟，把個人的生命和健康放在首位，把尊重、保護、優化生命作為道德的核心價值。平等的理念是社會工作最重要的價值觀，只有秉承平等的價值觀，才有可能成為一個合格的社會工作者。因為社會工作的服務對象一般主要是社會的弱勢羣體，如殘疾人羣體、精神康復羣體、吸毒羣體、艾滋病羣體、低保户羣體等，社會工作者沒有平等的價值觀，就不會去接觸這些羣體，甚至是鄙視這些羣體，更談不上去尊重和幫助他們。如墳川地震中產生了大量的難民，即弱勢羣體，需要大家伸出友愛之手，幫助他們克服困難，走出地震的陰影，重建家園，迎接光明美好的明天。這不僅是每一個專業社會工作者的義務和責任，同時也是我們所有中國人甚至是世界人的共同責任和義務。

三、中西價值觀傳統的比較對社會工作本土化的啟示

北京大學王思斌教授曾指出:“本土化”是一個變化的過程，是外來的東西進人另一種文化區域並適應後者的要求而生存和發揮作用的過程，是本土和本土性的組合。“本土”是由外而內的動作，是本土化的前提，而“本土性”是“本土化”的結果。社會工作是一種源於西方文化傳統、基於西方社會基礎之上的專業，當被引進到異文化且處於發展中國家的中國時，必須經歷同土生土長的文化相互作用、相互影響，最終可能適應中國社會需要併發揮功能的過程，而中國作為主體具有取其精華、棄其糟粕，以“拿來主義”的態度決定選擇什麼、接受什麼、是否准予其融合到本國文化等的主動權，而外來東西處於被接受、被選擇的被動地位，有配合、支持主體推動其完成本土化的義務。

西方的價值觀中受科學主義支配的理性思維占主導地位。若用韋伯的行動類型將中西文化行為分類，則中國更偏重情感型和傳統型，而西方則更多是價值理性和工具理性行為。中西價值觀所賴以生存的文化基礎不同，面臨的情況問題不同，也就不能任意將西方社會工作模式和理論隨意運用於中國。無絕對好的社會工作服務模式，而只有適合一國國情環境與條件的社會工作服務模式。

當前中國正處於轉型的關鍵時期，儒釋道文化以及其它傳統禮俗的影響仍在，同時我國也面臨來自現代化、工業化以及城市化等內在因素的衝擊，各種問題矛盾日益凸現。產生於西方社會文化背景下的社會工作理論，又不完全適應中國的社會形勢，因此本土化是中國社會工作發展的根本出路。在傳統與現代相遇的情景下，個體將如何作為，享有社會問題醫生之美譽的社會工作又將何去何從，這是時代發展對社會工作的巨大挑戰。

社會工作者崗位職責 篇五

1、根據公司經營發展規劃，制訂本部門年度發行工作計劃，確保發行數量、發行質量及發行經營目標的實現。

2、負責發行部全面的工作，主持發行部日常業務和行政事務，明確劃分各崗位的工作任務和考核指標，指導監督各崗位工作的實施和執行，完成發行經營目標及任務。

3、對報紙發行進行拓展和維護，促進報紙的有效發行量穩步增長。

4、負責各發行渠道的維護、溝通，按時完成發行銷售的分析統計工作，開拓發行渠道，完善營銷網絡，制定最佳渠道組合方案。

5、掌握讀者定位，建立和不斷完善讀者數據庫，努力擴大本報在海內外讀者中的影響力。

6、負責制定年度徵訂促銷計劃，撰寫發行業務進展的年度報告。

7、制定發行部的年度財務預算，根據公司計劃，合理有效控制發行製作成本。

8、負責對區域市場進行管理與監控，維護已有的客户資源，開拓新的市場和新的客户，擴大報紙的影響力。

9、負責對下屬人員工作進行考評、激勵，制定銷售、推廣人員的培訓計劃，協助採編部門合作、策劃和實施專題、專刊等工作。

10、參加發行渠道的全國會議和其他一些活動，擴大報紙的知名度、美譽度。

11、主動開展市場調研，掌握髮行市場信息，把握市場趨勢並及時調整，為決策提供準確的信息。

12、管理並優化發行部的組織架構及分工協調，完善部門工作流程及制度規範。

13、負責起草、製作和整理各類發行文件。負責協調本部門與其他部門工作的協作關係。

14、社長、總編安排的其他工作。

社會工作者崗位職責 篇六

（1） 宣傳貫徹黨的路線、方針、政策，充分發揮黨組織、共產黨員在社區建設中的戰鬥堡壘作用和先鋒模範作用。

（2） 加強對社區在職黨員八小時以外的教育、管理和監督。

（3） 指導、檢查、督促、協調社區單位團組織的建設，負責未成年人和青少年的服務與維權工作、社區青少年校外輔導及組織管理工作；指導、協調社區婦女組織工作，維護婦女、兒童的合法權益，開展“四有”、“四自”教育，做好教育、維權、服務等工作；指導、協調社區工會工作，積極開展維權服務。

（4） 加強黨員隊伍建設，做好本社區黨員（包括流動人口中的黨員）管理工作。

（5） 加強精神文明建設，做好文明社區、和諧社區創建工作；公園和組織社區內單位黨組織和廣大黨員羣眾（包括流動人口中的黨員羣眾）積極參與社區精神文明共建活動；指導、協調文明樓院、文明家庭評比活動。

（6） 協助做好統戰、任務工作，指導和監督業主大會、業主委員會和物業管理單位依法依規和依照合同約定形式。

（7） 發揮本社區各單位黨組織的優勢，將社會各層面的積極性調動起來，充分利用社區單位內各種資源優勢，推進社區兩個文明建設。

（8） 完成街道和站長、副站長交辦的其他工作。

社會工作者崗位職責 篇七

（1） 準確掌握轄區下崗、事業人員（包括流動人口中的失業人員）、退休人員、享受老居民補貼和參加居民醫保人員的基本情況。

（2） 準確掌握下崗、事業人員（包括流動人口中的失業人員）的就要和創業情況，並積極做好就業和創業服務工作（職業介紹和職業培訓等方面的服務）。

（3） 對社區就業困難人員的就業願望和就業條件等情況核實，為上級勞動保障部門認定就業困難人員提供相關資料。

（4） 為退休人員提供服務，對特殊服務對象進行探訪和慰問，幫助特殊服務對象領取養老金。

（5） 建立退休人員活動室民族誌退休人員開展各種有益的活動(6) 掌握退休人員生存情況，對領取死亡人員的喪撫費資格進行調查核實。

（7） 開展勞動保障方面的信訪、勞動爭議仲裁、勞動監察、政策諮詢等工作，幫助參加養老和醫療保險人員的個人帳户和養老金查詢。

（8） 積極開展建設充分就業社區活動，對事業人員實施動態管理，受理轄區內城鎮零就業家庭申請和認定初審，並開展就業援助，幫助零就業家庭成員當月實現就業。

（9） 做好社區內企業的用工和退工手續辦理，並進行勞動用工監測。

（10） 完成街道和站長、副站長交辦的其他工作。

社會工作者崗位職責 篇八

一、工作職責：

1、研究開發社工崗位；

2、做好社工人才隊伍建設試點工作，組織全站職工開展社工培訓和職業考試；

3、負責組織和指導各社會工作小組開展工作；

4、負責對有需求的成年人開展個案小組工作；

5、負責對需要幫助的未成年人開展個案小組工作；

6、負責資料的收集記錄整理分析評估工作，並對特殊的個案進行回訪；

7、負責與國內社會工作開展較好城市地區的交流合作；

8、負責完成上級交辦的其他工作任務

二、崗位職責：

（一）、科長：

1、負責社會工作科全面工作，落實站下達的目標任務的完成；

2、負責制定工作計劃方案；

3、負責職工思想教育工作，組織開展業務知識培訓；

4、負責內外業務工作的協調和特殊情況的處理；

5、負責參與小組工作個案工作的評估實施；

6、負責全科安全管理工作，按照安全目標的內容抓好具體督促檢查落實；

7、負責完成領導交辦的其他工作任務。

（二）、專業社工：

1、負責全站及社工小組社工業務培訓工作；

2、負責組織和指導社工小組開展工作；

3、負責對有需求的成年人開展評估與個案工作；

4、負責對有需求的未成年人開展心理矯治心理評估個案小組工作；

5、對特殊的個案進行回訪，並書面報告相關情況；

6、完成交辦的其他工作任務。

（三）、內勤：

1、負責協助文稿起草工作；

2、協助做好社工人才隊伍建設試點工作，協助做好社工培訓和職業考試工作；

3、負責資料的收集記錄整理分析評估工作；

4、協助專業社工做好個案和小組工作；

5、完成交辦的其他工作任務。

（四）、社工小組：

1、負責組織社工小組開展工作；

2、負責社工小組的計劃與安排；

3、負責協助社工科對有需求的成年受助人員開展個案小組工作；

4、負責協助社工科對有需求的未成年人開展個案工作小組工作；

5、完成交辦的其他工作任務。

（五）、社工小組組長：

1、負責組織社工小組成員學習社會工作知識；

2、負責組織社工小組成員開展社會工作；

3、負責組織社工小組成員對有需求的成年受助人員開展個案小組工作；

4、負責組織社工小組成員對有需求的未成年人開展個案工作小組工作；

5、完成交辦的其他工作任務。

社會工作者崗位職責 篇九

1、全面做好社工人才隊伍建設試點工作；

2、組織職工開展社工培訓和職業考試；

3、負責組織和指導各社會工作小組開展工作；

4、負責對有需求的（包括周邊社區）人員開展個案小組工作；

5、負責積極組織開展有益於兒童健康成長的各類活動；

6、負責資料的收集記錄整理分析評估工作，並對特殊的個案進行回訪；

7、負責與國內社會工作開展較好城市地區的交流合作；

8、負責組織和管理志願者共同做好社會工作；

9、協助相關科室完成合作項目；

10、負責完成上級交辦的其他工作任務。