湖北簡介導遊詞必備多篇

湖北簡介導遊詞1

“男人一路歡笑，女人一路尖叫”——中外遊客如此評價九畹溪漂流。九畹溪距三峽大壩20公里，分為兩段，上段兩人一舟，闖越怪石密佈、浪花四濺的激流險灘;下段坐觀光艇或衝鋒舟，穿越絕壁林立、山窮水復的九畹峽谷，欣賞地縫、仙女山、望夫石等奇觀。漂流九畹溪，體驗浪遏飛舟的快感，享受戰勝自我的激情，被中外遊客譽為“三峽第一漂”。

九畹溪曾是偉大愛國詩人屈原早年開壇講學、植蘭修性之地，“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”即指此地。從秭歸新縣城至九畹溪,沿途有問天神簡、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十餘處自然景觀,有與屈原文化緊密相關的問天簡、壇包、神龜石、巨魚坊、求字碑、硯窩台、筆峯石、靈芝巖等近二十處人文景觀,有極具科學研究價值的古懸棺羣,有宗教特色濃郁的聖天觀,有人跡罕至的幹溪溝生態旅遊區，供您欣賞。

在通往九畹溪景區的路上，茶園坡遂道口，有一塊巨石臨江倚石而立，高約400米，寬約80米，厚約5米。它與主巖之間有一道裂縫，寬處約5米，窄處約半米，把它與巖體完全分離。這塊高而薄的石片，就象人工立起的一方豐碑，又象一片竹木削刻的書簡，相傳楚國郢都失守之後，屈原託弟子石夫將詩簡《問天》帶回家鄉，焚於高山之巔，石夫不忍，將詩簡藏於此處，人們稱它為“問天神簡”。

巨魚坊在九畹溪口，有個雖小卻很有名的碼頭，叫巨魚坊。相傳屈原投江汩羅之後，水神湘君、湘夫人派洞庭湖神魚將他的屍體送回故鄉，交給屈原的妹妹女須。神魚完成任務後，再也沒有回洞庭湖，它上下一年一回遊，上不過泄灘，下不過新灘，一直守在九畹溪口的江水中。清代詩人程含章作詩歌頌它：“客言秭歸山下水，中有神魚長不死。當年屈子投汩羅，神魚銜送歸鄉里。”

神牛泉

在通往九畹溪景區的路上，過芝蘭小集鎮不久，可見臨溪一道絕壁上有許多蘑菇狀的鐘乳石，石縫中噴射出一道山泉，形成一道瀑布，人們稱它為神牛泉，當地人叫它“沙牛屙尿”。每逢雨季水大之時，最遠可噴到河對岸，飛珠濺玉，彩虹斜掛，形成一道奇觀。當地人有首歌專門吟這神牛泉：“一股清涼泉，洞洞兒裏流出來，流將出來洗衣裳。藍的好洗花的好漿，手拿楊木棒槌，棒出個大太陽。郎在對面望奴洗衣裳，望得奴家心裏好慌張，一心想情郎，下下捶石板上。”

將軍巖

在神牛泉對岸的懸崖上，有一塊酷似人頭的巨石，背依大山，頭頂沖天帽，怒眼圓睜，闊鼻大嘴，脣邊短鬚橫生，五官栩栩如生，石“頭”以黑色懸崖為身軀，活象一個身披黑袍、威風凜凜的古代將軍。當地人稱它為“將軍巖”。

棺木巖 自古流傳棺木巖，鳥鳴猿啼動人懷。雪飄草林山戴孝，風吹鬆杉樹舉哀。春到百花呈奠禮，夜來明月照靈台。不知亡者哪朝輩，棺木七副洞裏埋。

在九畹溪峽谷中，在一座約700米高的巖壁，在距地面約六、七十米的半腰中有一條很寬的橫向裂縫，縫中放着七具懸棺，因此當地人稱這個地方叫棺木巖。懸棺離公路不足百米，站在公路上肉眼可見。

從九畹溪黑龍潭電站泛舟而下七、八公里，可見一巨石，象一位少婦立於懸巖之上，揹着嬰兒，翹首期盼丈夫歸來。她那上圓下尖的瓜子臉蛋，腦後微墜的髮髻，渾圓豐滿的胸脯，活脱脱一個望穿秋水的青春少婦。當地人稱它為“望夫石”。

湖北簡介導遊詞2

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!

不知道你們聽説過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男屍)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅遊線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去遊覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。

秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳説，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立着一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳説是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，早始建於唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳並延至今日。

連秭歸地名的由來，傳説都與屈原有關。屈原投江後，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，後來“姊”演變為“秭”了。

屈原的遺蹟和傳説特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

端午節的由來

端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是為什麼一定要安排在這個月的初五呢?這是為了便於習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。

到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節為詩人節。

屈原故里

這裏是秭歸縣香爐坪，大家請抬頭看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。

秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳説，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺蹟和傳説特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。

秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神祕的棺木巖更是令中外遊客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發，可西進“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉作客，北去昭君故里及神農架探密。隨着三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區移民新城為一體的旅遊觀光勝地和三峽地區的旅客集散中心。

昭君故里

昭君故里位於興山縣城東北3公里處，我們現在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，羣峯林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內有楠木井、娘娘井、梳粧枱、望月樓等遺蹟;近年來，她的家鄉又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑弔這位以國事為重、富於獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。

王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻户曉、婦孺皆知。

湖北簡介導遊詞3

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到黃州參觀遊覽!我們今天將要去遊覽的是三國遺蹟——東坡赤壁。

不知道大家知不知道赤壁有文、武之分。而且文赤壁和武赤壁，均在湖北。

武赤壁在今赤壁市。公元208年,劉備、孫權聯合破曹操的“赤壁之戰”就發生在這裏,所以有此名。

文赤壁位於黃岡市黃州區，其背靠寶石山和玉山,俯瞰長江。《黃州府志》中對文赤壁有過這樣的描述：崖石屹立如壁，其色赤，亦稱赤壁。以前通常認為此地並非史上著名的赤壁之戰的戰場，認為赤壁古戰場位於湖北南部蒲圻縣境。但近年有資料考證，著名的三國赤壁之戰就是在此地發生。

三國時，曹操率20萬大軍一路南下，連戰皆捷，後與孫權、劉備的吳蜀聯軍遭遇於赤壁。諸葛孔明借東風，火攻曹軍船艦，火勢一發不可收拾，曹軍燒死、溺死者不計其數，吳、蜀乘勝追擊，曹操敗走從此不敢南下。這一戰奠定了三分天下的局面，赤壁之戰也成了歷史上有數的著名戰役之一，故晉代以來即為遊覽勝地。

公元1080年，北宋蘇軾被貶到黃州任團練副使,他非常喜歡這個地方，並在《初到黃州》詩中説，長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香,並且對文赤壁還有過這樣的描繪：濯長江之清流，挹西山之白雲。蘇軾誤以為這裏是赤壁之戰的赤壁，並於公元1082年7月和10月，兩次月夜泛舟於赤壁下的江中，寫出了著名的前後《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。詞中，把在赤壁上見到的江水繞壁的情景作了出色的描繪。清康熙年間,黃州知府、畫家郭朝祚為了區別蒲圻赤壁，把這兒定名為“東坡赤壁”,並題了匾額，當地人們則乾脆稱其為“文赤壁”。

文赤壁不僅以其秀麗的風景吸引着遊人的注目,而且這裏同樣也因收藏着歷代名家金石書畫而聞名。這裏收有宋、元以來的木刻、碑刻、竹質腐蝕版共60餘幅,250多塊,特別珍貴的是,“碑閣”裏藏有蘇軾的詩、詞、贊、牘手稿石刻112塊，並嵌於閣內四牆。在“坡仙亭”內,左壁嵌有蘇軾《月梅》畫真跡石刻,畫面中上弦月高高懸在空中,月光下,梅枝如虯龍般伸展着,抒發了詩人當時的心情。右壁有他《念奴嬌·赤壁懷古》手跡石刻,是蘇軾醉後草書,筆勢遒勁瀟灑無拘,起落圓轉宛若瀑布瀉澗。

“”時,一些人要砸爛這些石刻,虧得“文赤壁”管理所的同志機智地連夜用泥巴抹在這些石刻上,然後貼上紅紙語錄,才幸而存留。

自唐以來，東坡赤壁一直是遊覽勝地，從李白、杜牧、王安石、范成大、辛棄疾、陸游、袁宏道等歷史名人，到董必武、陳毅、胡耀邦等當代黨和國家重要領導人，以及日本友人田邊華、燕市聽花等，都先後遊過赤壁，並留下了詩詞、楹聯、匾額或書法手跡。至北宋大文學家蘇軾貶黃時寫有赤壁二賦、《念奴嬌·赤壁懷古》等著名作品，更使赤壁名揚中外。故清康熙末年，始更名為“東坡赤壁”。

目前，東坡赤壁風景區正在進行大規模的開發，新開發的赤壁風景區將由現在的400餘畝擴大到1326畝，分為古蹟遊覽區、水上游覽區、山林遊覽區、動植物觀黨區、遊樂區、商業服務區、度假區、廣場區等，其風景名勝具體又分為“月波搖影”、“棲霞挹爽”、“東坡問天”、“龍崐山鬆聲”、“竹樓夜雨”、“鏡湖觀荷”、“索橋飛瀑”、“赤壁夕照”等30個主要景點。

東坡赤壁的樓閣始建於西晉初年，距今約一千七百餘年，後多次重建，現有面積四百餘畝。建築物計有二堂(二賦堂、雪堂)，三樓(棲霞樓，涵暉樓，挹爽樓)，二閣(碑閣，留仙閣)，一齋(慨然齋)，一像(東坡塑像)，一峯(剪刀峯)，九亭(放龜亭，睡仙亭，坡仙亭，酹江亭，問鶴亭，快哉亭，覽勝亭，望江亭，羽化亭)。

這些古建築依山就勢，古樸典雅，具有濃厚 的民族風格。赤壁碑刻，聞名全國，有歷代名人書畫碑刻近二百塊 ，其中蘇軾碑刻一百餘塊，居全國個人碑刻之冠。解放以來，各級 政府對東坡赤壁非常重視，一九五六年列為省級重點文物保護單位，一九八七年列為省級風景名勝區。經過幾十年修建東坡赤壁已面貌一新，成為著名的文化古蹟和遊覽勝地。

好了，説着説着我們就到了，請大家隨我一起進入景區內參觀!

東坡像

步入飛檐斗拱的赤壁正門乾坤閣，洞秦磚小路直上八卦橋，經鎖春台，繞樓花園，過蜂腰橋、泛舟池，這裏正是當年蘇軾泛舟作賦，酹江邀月之地。池岸斷壁上，昔日江水沖刷的遺蹟仍依稀可辨。池東空地上聳立着一尊高大的白色蘇軾全身立像，他為一九八二年立，高六米，為全國座大型蘇軾立像。

我們可以看到東坡手握書卷，昂首遠望，似正構思新的詩篇。該塑像較好地體現了蘇軾的精神風貌，為廣大遊客所讚賞。面對大江長天，衣髯飄逸，凝神佇立。

蘇軾謫貶黃州，一城一山對他的文學和人生影響很大。一城是女王城，該城原是東周時期古黃國的都城，後來被江南日益強大的楚國過江所滅，楚王一高興，就將這座城送給了他的女兒，叫做女王城。女王城是全國保存得的東周古城遺址，全城呈長方形，南北長四華里，東西寬一華里，四周城牆基本保存完好，城四角的烽火台仍在。女王城周圍曾發掘出從春秋戰國到晉代的眾多歷史文物，包括春秋戰國時期的青銅器、青銅劍，東漢時期的九連燈、梅花青銅鏡等。蘇東坡謫居黃州四年，其中三年，每年的正月二十皆與友約定出遊女王城，因而留下三首詩。首是初到黃州的元豐四年正月二十所作：

十日春風不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。

數畝荒園留我住，半瓶濁酒待君温。去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。

第二首是元豐五年正月二十所作：

東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。

江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑温。已約年年為此會，故人不用賦招魂。

第三首是元豐六年正月二十所作：

亂山環合水侵門，身在江南盡處村。五畝荒園留我住，九重新掃舊巢痕。

豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石温。長與東風約來日，暗香先返玉梅魂。

從詩中可以讀出，剛到黃州時，蘇東坡對剛剛遭遇的那場政治迫害尚心有餘悸，而一旦住下來，融入黃州的山水和百姓生活，天性放達的詩人很快就隨遇而安，開始用他那雙善於捕捉美和樂趣的眼睛，發掘和享受黃州山水的淳美了，甚至表明心跡：“已約年年為此會，故人不用賦招魂”。

一山則是赤壁山，現已闢為東坡赤壁公園。蘇東坡謫貶黃州時，黃州府治所在的黃州古城與江邊赤壁尚有一段距離。蘇東坡經常出城到赤壁遊玩。那時候赤壁叫赤鼻磯，為江邊聳立的孤山。赤鼻磯早在二千多年前就以雄奇壯麗的自然景觀為世人稱道，漢人桑欽的《水經》即有記載。西晉初年，號稱龍驤將軍的蒯恩曾在這裏建橫江館，以後代有增建。至北宋，赤壁之上的建築已是“臨江三四樓，次第壓城首”的景象。唐宋時期，大詩人李白、杜甫、杜牧、王安石、范成大、辛棄疾、陸游等都遊過赤壁，並各有吟詠，留下了《赤壁》、《黃州竹樓記》等著名篇章，於是赤壁之名日盛。

但是，真正使黃州赤壁成為蜚聲中外的人文景觀的，還是曠世奇才蘇東坡。在這裏，蘇東坡寫下了千古絕唱“二賦一詞”和眾多詩篇，文章的名氣實在太大了，以至後人竟把作者的名字和赤壁連在了一起，而歷史上那場著名戰役的真正發生地，倒漸漸淡出了後人的記憶。南宋時期，已有人將蘇軾與赤壁連在一起，喚作東坡赤壁;清康熙末年重修赤壁時，時任黃州知府的郭朝祚就題門額為“東坡赤壁”。可見，山水只不過是人生的舞台。舞台因人而留下輝煌，山水因人而留下文化，留下精神。人是山水的郵票，人在山水上打下文化和精神的印痕，山與水才能郵行千古。

赤壁幾經火劫，現有的建築大多是清同治年間所建。進入公園大門，行不久，但見紅巖高聳，樹竹參天;拾級而上，再經過一座古門，便是舉世聞名的東坡赤壁了。它背靠羣山一脈，面對滔滔長江;磯頭上樓台亭閣，曲徑通幽，移步換景，是典型的江南園林風景。登樓遠眺，江山如畫盡收眼底。

其實，這種人生境界，是蘇東坡在經歷了政治災難、精神滅寂和痛苦反思之後人格真正成熟的一種表現。迫害、孤獨和物質生活的艱難使蘇東坡終於脱胎換骨，其藝術才情也獲得了一次蒸餾和昇華。於是，我們才讀到了這樣一種“圓潤而不膩耳”、“明亮而不刺眼”、“高峻而不陡峭”的通達高邁的文字：

“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，捲起千堆雪……”

難怪餘秋雨説“一詞二賦”是中國文人的通用電碼，一點就着。今天讀來，《念奴嬌·赤壁懷古》仍能攪動後來者萬千情愫，牽引出無窮思緒。

二賦堂

走過蘇軾像，迎石壁拾階而上，我們便來到了二賦堂。

二賦堂始建於清初，同治七年重建因紀念蘇軾赤壁二賦而得名，堂內正面嵌有近代書法家程之楨，李開書寫的二賦大型木刻，兩壁嵌有徐世昌，楊守敬，程明超等人的書法石刻。匾額是由李鴻章所題，堂前對聯為辛亥革命領袖黃興所撰。

堂中央，一木壁頂樑而立，木壁前後分別刻有前、後《赤壁賦》，字大如拳。前為楷書，豪邁俊逸，清代黃州教渝程之禎所書;後為魏書，古樸蒼勁，近代書法家李開先所書。堂前右壁刻有民國大總統徐世冒崐(自號水竹屯人)書寫的對聯：“古今往事千帆去，風月秋懷一知”。二賦堂西南十餘步有酹江亭，面江臨壁而建，亭內嵌有清康熙皇帝臨摹元代人書法家趙孟頁的手書《前赤壁賦》書貼石刻和歷代名人石刻。亭西側並立着坡仙亭，內有蘇軾親筆草書的《念奴嬌·赤壁懷古》詞和靠別黃州崐時所作的《滿庭芳·歸去來兮》詞，及其手繪的月梅圖、壽星畫像和清黃州知府郭鳳儀速寫的《東坡老梅》等石刻。

二賦堂是赤壁重要的景點之一，《前赤壁賦》和《後赤壁賦》就刻在這裏。二賦堂為古色古色的木樓，面對大江，青磚鋪地，敞風透亮。堂內正中木壁高約兩丈，寬與堂齊，正面刻《前赤壁賦》，背面刻《後赤壁賦》。前赤壁賦由清人程之楨書寫，通篇為楷，筆筆透功力，字字見精神。背面的《後赤壁賦》則漢隸與魏碑相兼，豪邁俊逸，蒼勁有力。二賦堂的扁額為清人李鴻章所題，堂前對聯為辛亥革命領袖黃興所撰。

二賦堂風好，臨風吟詠，當是人生之至景。“……清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……”“江流有聲，斷岸千尺。曾日月之幾何，而江山不可復識矣……”一詞二賦，把蘇東坡追求的人生境界——莊禪之道表達得淋漓盡致。

留仙閣

二賦堂東邊留仙閣，此閣建於清光緒十年，取“坡仙長留閣內”意以名。

閣內有《東坡笠履圖》石刻和蘇軾為其乳母任採蓮撰寫的墓碑，還有近代名人繪畫的《赤壁泛舟圖》和清末名人楊守敬書《留仙閣記》石刻。

碑閣

留仙閣東十來步是碑閣，內嵌崐蘇軾手書108塊石刻，楊守敬集成《景蘇園帖》，被稱為稀世珍寶。

蘇軾為宋代四大書法家之一，歷來為人稱道。清光緒年間，黃岡知縣楊葆初(字壽昌)因景仰蘇軾的書法，擇其詞，詞，贊，牘手稿精品，編成《景蘇園帖》並勒諸於石。一九二二年建此閣，將剩下的一百零八方碑刻嵌入閣內四壁，閣因此得名。這是目前保存完整，作品多的蘇帖石刻，其規模居全國個人書法碑林之冠。

剪刀峯·問鶴亭·棲霞樓

出二賦堂後門，在留仙閣、碑閣背後陡峭的北崖下，由西向東，由低到高，依次有剪刀峯，問鶴亭和棲霞樓。

剪刀峯

大家請看，那就是剪刀峯。我們可以看到剪刀峯為一巨大隕石，而且形似剪刀，清代詩人汪引芝附會為仙女剪刀失落人間，因此得名。

問鶴亭

過了剪刀峯，我們就來到了問鶴亭。

問鶴亭原名玩月台，因位置高顯，為賞月佳處，故名。蘇軾的《後赤壁賦》中有孤鶴化為道士於夢中同蘇軾問答的描寫，為彭其文，一九二二年擴建赤壁時，遂將玩月台改名為問鶴亭。

棲霞樓

這裏是棲霞樓。

由茅盾題寫匾名的棲霞樓位於赤壁磯處，樓高四層，飛檐翹角，赤楹碧瓦，白石欄杆，樓間還嵌有蘇軾手書崐《黃州寒食詩》行書，為不可多得之書法精品。棲霞樓為宋代黃州四大名樓之一，宋初王義所建，閭丘孝終重建。因樓背山面江，落日時，晚霞染紅大江，照映樓身上下，風景佳麗，如霞歸枉，故名。

現樓為一九八四年重建。樓高四層，其中陳列有蘇軾及其他名人字畫碑刻 ，樓名為現代著名作家茅盾所書。

坡仙亭

這裏是坡仙亭，它建於清代同治年間。南宋著名詩人戴復古稱譽蘇軾為“坡仙”，亭因此得名。

亭內嵌有著名的蘇軾草書《念奴嬌·赤壁懷古》石刻，楷書《滿庭芳·歸去來兮》，及石刻，還有蘇軾畫，組字畫佛像石刻，均極珍貴。

睡仙亭

坡仙亭西下十餘步為睡仙亭，相傳當年蘇軾同友人遊赤壁時，曾醉卧於此，亭內石牀石枕尚在。

睡仙亭始建於宋，清同治年間重建。亭內有石牀石枕。傳説蘇軾同友人遊赤壁酒醉後，曾躺卧於此，故名。亭下赤色崖石上嵌有清代書法家鍾谷書寫的“赤壁”。古時江水從此經過，迄今崖石上留有水流沖刷和撐船篙點的痕跡。

酹江亭

這裏是酹江亭，於明代始建，現亭為清代同治七年修建。因蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中“一樽還酹江月”的詞句而得名，亭內三面嵌有石刻。正面牆壁嵌有清代康熙皇帝臨摹元代大書法家趙孟銚手書的《前赤壁賦》石刻：一生刻意學蘇的清代書法家葉志詵八十五歲時寫的一筆“壽”石刻嵌於左壁。

放龜亭

我們現在就來到了放龜亭。

據晉書載，傳説東晉大將毛戍守邾城時，其僕人將他買養的白龜放生於此，後得善報。明嘉慶二十八年，知府郭鳳儀附會傳説，在磯下江邊鑿白石龜，取名白龜渚，亭因此得名。現亭為清代同治七年修建。此處為赤壁磯頭。亭下崖石壁立，蘇軾描寫的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷丐千堆雪”的壯觀景象即在此處。磯頭江水沖刷的痕跡猶存，明代的白龜仍翹首蹲踞磯下水邊。

美好的時間總是那麼的短暫，不知不覺中我們就游完了東坡赤壁。不知道大家在游完之後有何感想?遊過武赤壁的朋友們也可以在心中比較一下。

在短短的一天中，我們從陌生到朋友，在這臨別之際，心中縱有千言萬語也不知從何説起，只能將滿腔的不捨之情化為一聲輕輕的祝福，祝你們永遠幸福快樂!後，真誠的期待我們的再次相聚!再見!

湖北簡介導遊詞4

我們今天遊覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風景區，大九湖並非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國不多見。這裏海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見高山，地無三尺平”的神農架羣山之中，出現這樣的大面積的平地，卻是少見的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。

大九湖位於神農架的西麓，緊鄰四川，靠近陝西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農架通向重慶的西大門，古來便有“一腳踏三省六縣”之説，也是神農架的四個鄉之一的——大九湖鄉政府所在地。到了大九湖之後，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細數一下，您會發現有九座山峯，有的人看着覺得是九條蒼龍，在爭飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無不形象逼真，活靈活現，又有人説那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過來九條牛，走到九湖未回頭，何時識得其中味，不出天子出諸侯”。

兩種説法不僅有形象依據，而且還有歷史依據，九龍爭飲説源出神農氏採藥釀藥酒時，引來了九龍爭飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當年的大九湖卻是一片水鄉，一溜排開的九個湖泊，黑水河貫通着彼此，不過湖中盛的並不是水，而是神農氏泡製的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來了九條蒼龍全喝醉了，整個身子也就永遠留在這了。

九牛説印證着“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心繫長安，做夢都想重返京城，再登帝位。李顯得神農老祖指點，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時機成熟便起兵直搗長安城，一舉推翻武周王朝，恢復唐號，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。

大九湖確實堪作這段歷史的見證，平原周圍，分佈着10個屯兵點，分別叫做一字號、二字號、三字號直到九字號、帥字號，他們即為當年各營將士營地和元帥大帳的所在地，帥字號位置居中，最為險要，是薛剛元帥的大帳，千百年來，這的農民換了一代又一代，地名卻始終未改。

平原西面山坡上至今保留着鸞英寨、擂鼓台等遺址，山槽間至今保留着卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓台即薛剛點將演陣的故址，場面開闊，可容萬人。卸甲套流傳着薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便遊賞的還是那座“娘娘墳”，它位於平原中部的南側，是一個大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛妾，才貌兼備，文武雙全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調情，被夫君碎屍萬段，拋屍荒野，一羣神蟻，不忍目睹慘狀，銜回屍體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來由。

大九湖在本世紀七十年代，開始了新的飛躍，繼酒九公路修通後，林區政府就制定了開發大九湖的宏偉計劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網已經建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發展;2、同時進行的是草場建設工程，已種植紅三葉、白三葉等優質牧草近萬畝;3、還有藥園建設工程，這盛產獨活、黨蔘、三七、杜仲、當歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當地農民致富的主要財源。

大九湖還有兩個遊人必到的場所，一是梅花鹿圈養場，梅花鹿是國家二級保護動物，它們體態玲瓏清秀，十分招人喜愛。我們所見到的梅花鹿原本不是神農架的，1986年，由國家科委和湖北省科委聯合立項，由國家撥款22萬元，在這裏修建起5萬平方米的梅花鹿圈養場。1987年10月10日，神農架在宜昌市接受由吉林省雙陽鹿場贈送的22只黑龍江省左家實驗動物研究所贈送的10只良種梅花鹿，這些梅花鹿經過精心餵養，一直在大九湖繁育後代。

二是“枯木逢春”。與梅花鹿場東西相望的一棵400多歲的老櫟樹本已在50年代枯死，80年代卻爆出新芽，長出新枝，重新煥發了青春，當地百姓把這稱為大九湖騰飛的吉兆。

我們祝願大九湖變得更美!

湖北簡介導遊詞5

我們現在來到燕天景區的站天門埡。天門埡海拔2328米，距紅坪12公里，西南瀕東溝、號房，東北與燕子埡對峙，埡兩側危崖疊石，青松、紅樺、紫杉、山花雜生其間。209國道從埡口穿越南北，是湖北省境內國道公路的點。每當晴天清晨，雲霧瀰漫或陽光斜射時，雲霧穿過山口，山口若隱若現;陰天，雲霧終日不散，汽車白天通過時還要亮燈鳴號。由於時常雲遮霧繞，登臨此埡如上雲天，得名“天門埡”。

每當雨後初晴，劉享寨西麓的紫竹河谷地帶便會風起雲湧，有的狀如暴發的山洪，有的似從天而降的瀑布，滔滔不絕，匯入雲海。有時雲海之上會懸起一輪五彩光環，長則2小時以上，短則1刻鐘左右。它形似彩虹，點綴在天幕之中，五彩分明，色調柔和，彷彿是一台緩緩滾動的佛輦。當佛輦把人或物攝入光圈之中，人影便若隱若現，頭上閃着金光，就像是佛祖再世、神仙顯靈。這就是“佛光”。

由於劉享寨橫亙在燕子埡與天門埡之間，海拔2574米，寨上長滿原始冷杉林，像一堵聳天的屏風，擋住了東邊的流雲，燕天段公路的西邊，由燕子埡、天門埡、黃龍堰和太平埡四峯相對構成紫竹河谷盆地，每當雨停日出，雲霧便匯聚在谷底上空，在冷風的席捲下，形成波瀾壯闊的雲海。當紅日懸掛半空時，光芒照在雲霧上，幾經折射，紫竹河便形成一個仙界，佛光便奪雲而來。

林海陳兵——劉享寨 (傳説一演武廳舊址一劉享府遺址)

在天門埡以北的山峯，就是燕天景區的峯劉享寨，海拔2575.4米，面積3平方公里。劉享寨山勢逶迤，石峯聳立，灰白色的石柱在陽光照耀下光彩奪目。相傳，明末清初，聯明抗清的大順右果毅將軍劉體純的兒子曾在這裏立寨設防，以便與駐兵房縣的郝永忠、興山的李來亨以及駐兵長峯(今堆子、下谷、九湖)的農軍劉體純部互為犄角以抵禦清軍。這裏地勢險要，可控房縣而扼興(山)巴(東)。除在該山上設主寨外，西面的東溝、西溝，北面的塔坪、紫竹河都駐有人馬，並設卡房盤查行人，設號房警報敵情，還在數十里以外的房縣上龕倉坪河設有糧倉，因山路崎嶇，行走艱難，運糧入寨時，由兵丁列隊以手傳糧包的方式搬運，足見人多勢眾。後農軍和南明軍失敗，劉享寨被毀。

人造壑口——燕子埡 (名稱由來一埡口成因)

離開天門埡，經過劉享寨，我們就來到燕子埡。燕子埡是一海拔2200米的埡口，209國道穿崖縱貫，崖上鬆杉吐翠，紅樺披錦，遠看山崖旁兩翼山嶺，似飛燕展翅，因鄰近有著名的燕子洞，得名“燕子埡”。燕子埡是人造壑口，當年為使209國道貫通，有被稱為一百單八將的108個工人，每4人1組，日夜兩班作業，用50多天的時間在這裏打了27個爆破豎井。然後將每口豎井都灌滿炸藥，其中正埡口的一口豎井裝入炸藥7500公斤。爆破這一天，只見啟爆電機一轉動，頓時聲震長空，巖石四分五裂，飛沙走石，呼嘯而過，有排山倒海之勢。爆破之後，就出現了這一人工壑口。

金燕戲洞--燕子洞 (燕子洞一短嘴金絲燕一滯留成因)

燕子埡的一邊有步遊棧道通向燕子洞。燕子洞是燕子埡標誌性的景觀。

在神農架有一種“短嘴金絲燕”。這種金絲燕，生活在杳無人跡的萬山叢中，它們一年四季，千秋萬載，從不離去。不管狂風暴雨，冰天雪地，它們照樣在林海上空翱翔，甚至在濃濃的迷霧中，它們也能上升到1000多米的高空盤旋，以至肉眼無法看到。它們就棲居在神農架燕子埡的燕子洞。

燕子洞，高約20米，洞內頗寬，可容千人。右側有一偏洞。大家請看，在那左策側上端，有一小洞，從半崖中穿出，陽光可照進洞內。洞內鐘乳石林立，水滴聲如琴，燕巢遍佈洞壁。金絲燕“吱吱吱”的噪聲不絕，冷風嗖嗖。進洞約50米後，便無亮光，越往裏越黑，不到100米，便已伸手不見五指。可這燕子卻全然不覺，每當燕子歸巢時，簡直多得不可勝數。它們一不撞着崖壁，二不互相碰撞，能在黑暗中準確地落回自己的窩中。科學工作者做過有趣地試驗，將燕子在野外捉住，用黑布或膠布將雙眼遮嚴，它們依然能無誤地飛回洞中，並照樣在洞中穿行。原來它們的身體內部藏有一個類似超聲波的裝置，不用眼睛就可探測出前面有無障礙物。同時，它們還具有根據太陽、月亮、星星的位置，辨別出方位的能力。其靈敏度簡直達到了令人難以置信的程度。你們知道這種燕子的來歷嗎?

原來，這種燕子是生活在海洋邊的金絲燕。古地中海變遷後，海水退去，陸地形成。但由於神農架地質氣候的特異，特別是崖洞內冬暖夏涼，其氣候環境保持了原海洋性特徵，因而金絲燕便遺留下來，世代相傳，直到如今。金絲燕和家燕一樣，在林間覓食害蟲，益處很大。像燕子埡這樣的燕子洞，在神農架已發現多處，不過以燕子洞的燕子為多。

打豹英雄--陳傳香 (塑像一打豹故事)

離開燕子洞，沿環形步遊道繼續前行，我們將又回到燕子埡口的上方。崖邊的一座塑像，就是打豹英雄陳傳香的塑像。

1975年3月29日，在離燕子埡不遠的水溝坡上，陳傳香和柯正玉正在選土豆種，突然山谷裏傳來一陣“咩咩…”的驚叫聲，她倆抬頭望去，只見從樹林裏竄出一隻七尺多長的金錢豹，正在追捕一隻小羊。受驚的小羊沒命地向她倆的方向奔來，跑到了柯正玉不滿3歲的小孩跟前，金錢豹於是丟下小羊向小孩撲去，陳傳香為了搶救孩子，揀起一塊石頭，雙手舉過頭頂，竭盡全力地向金錢豹砸去。金錢豹立即一躍而起向陳傳香撲來，陳傳香機靈地一閃，豹子擦身而過，撲了個空。豹子反剪過來猛地竄出一人多高，將柯正玉撲倒在地，張開血盆大口，直朝頭部咬去。

陳傳香一個箭步跨上去，飛身一躍，騎在豹子的背上，趁豹子昂首怒視她時，她左手迅速抓住豹子的耳朵和腮部，右胳膊順勢勒住它的脖子，把豹子的頭向右方扭了個90°，迫使豹子傷不着柯正玉。金錢豹用鐵鞭似的尾巴猛擊陳傳香的腰部。這時陳傳香猛然想到父親講過的豹子是“銅頭鐵尾麻桿腰”，立即用左手抓住豹子的頂爪皮，右手把豹子的脖子勒起向後一扳，兩腳死死夾住它的肚子，坐在豹子背上猛蹲三下，只聽豹子脊樑骨卡嚷一聲折斷了，它的兩隻前爪騰了起來，全身無力地亂撲着，被聞訊趕來的人打死。

陳傳香當時因赤手空拳打死金錢豹的英雄主義精神而紅遍全國，如今陳傳香在神農架林區林業管理局工會工作。現在，大家和這位打豹英雄照個像留做紀念吧。

雲天飛渡--觀景橋 (觀景橋一紫竹河植被)

繼續往前走我們就來到被稱作雲天飛渡的觀景橋，這座鋼橋懸空高、跨度大，是亞洲海拔高度的橋。站在觀景橋上，整個燕子埡一覽無餘，紫竹河谷的森林植被盡收眼底。大家可以一起來看一看。

諸神聚會--會仙台 (傳説一古柏)

通過觀景橋，我們就上了會仙台。會仙台相傳是炎帝神農氏和太上老君以及其它神祗觀賞風景和下棋、聊天的地方。會仙台矗立於危崖石壁之上，簇擁在綠樹雲霧之中，立身台上，極目西北，羣山列翠，塔坪村田連阡陌，農舍儼然。放眼西南，懸崖陡峭，石峯林立，天門埡直通南天。台邊古柏迎風搖曳，婀娜多姿，台下蒼松身披海藤(即海風藤、雲霧草)，瀟灑飄逸。每當清晨傍晚，有云霧浮動如海，若山雨欲來，金絲燕迎風飛舞，期待風雨來臨。雨過天晴，金絲燕穿雲破霧，裁剪雲霞，蔚為壯觀。

神龜探海--龜頭巖

沿步遊道繼續往前走，不久我們就會來到龜頭巖。傳説此山中有一隻神龜，是鎮山之寶，可保塔坪一方百姓平安，一旦神龜離走，這一帶便有災難降臨。有一天一位風水先生察覺神龜有離山出走的跡象，就號召塔坪百姓捐資，修建六稜九級的寶塔一座，以便鎮住神龜。當寶塔建到第八級時，神龜已從山中露頭。當地百姓整酒布席，焚香上供，頂禮膜拜，並要求修塔的工匠在一個晚上把第九級塔建起。第二天一早六稜九級塔全部竣工，再看神龜的頭已經變成了巖石，就這樣神龜永遠地留在了山中，保佑着塔坪一方百姓的平安。據説，塔坪除了神農塔的遺址，還有許多塔的遺址，估計與這個傳説有關。