大學聯考語文必修三知識點

知識是青年人的最佳的榮譽，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財產，富人最珍貴的裝飾品。下面小編給大家分享一些大學聯考語文必修三知識，希望能夠幫助大家，歡迎閲讀!

大學聯考語文必修三知識1

詞語(包括熟語)梳理

(一)理解下列詞語

1.《林黛玉進賈府》

孽根禍胎：災禍的根源。舊指壞的兒子。

不經之談：荒誕的、沒有根據的話(經：正常)。

便宜行事：經過特許，不必請示，根據實際情況或臨時變化就斟酌處理。也説便宜從事。

斂聲屏氣：抑制語聲和呼吸。形容畏懼、小心的樣子。

雕樑畫棟：指房屋的華麗的彩繪裝飾，常用來形容建築物富麗堂皇。

顧盼神飛：左右顧視，目光炯炯，神采飛揚。

2.《祝福》

少不更事：指人年紀輕，經歷的事不多，缺少經驗。

沸反盈天：形容喧譁吵鬧，亂成一團。

百無聊賴：精神無所依託，感到非常無聊。

惴惴不安：形容又發愁又害怕的樣子。

走投無路：無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。

天有不測風雲：(諺語)比喻世事吉凶難以預料。

3.《老人與海》

皮開肉綻：指人因被毒打，皮肉開裂。

為所欲為：想幹什麼就幹什麼;任意行事(含貶義)。

4.《蜀道難》

一夫當關萬夫莫開：意思是山勢又高又險，一個人把着關口，一萬個人也打不進來。形容地勢十分險要，易守難攻。

5.《琵琶行》

猶抱琵琶半遮面：比喻行事遲緩，拖拖拉拉。

門前冷落鞍馬稀：無人光顧以致門庭冷落。常指人失勢後無人攀附巴結，也形容店家生意清淡，無人光顧。

江州司馬：語出自白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，當時指白居易自己，現在引申為官位不高或失意的文人。

6.《寡人之於國也》

五十步笑百步：戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個士兵從前線上敗下來，-個退了五十步，另一個退了一百步。退了五十步的就譏笑退了一百步的，説他不中用。其實兩個人都是在退卻，只是跑得遠近不同罷了(見於《孟子·梁惠王上》)。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。

7.《勸學》

青出於藍：《荀子·勸學》“青，取之於藍，而青子藍。”藍色從寥藍提煉而成，但是顏色比寥藍更深。後來用“青出於藍”比喻學生勝過老師，後人勝過前人。

鍥而不捨：雕刻一件東西，一直刻下去不放子，比喻做事情能堅持到底，不半途而廢。也形容有恆心，有毅力。

8.《過秦論》

追亡逐北：追擊敗逃的敵軍。

9.《師説》

不恥相師：不以互相學習為恥。

10.《動物遊戲之謎》

各執己見：各自堅持自己的意見或見解。

眾説紛紜：各式各樣的説法紛亂不一致。

偭規越矩：違背正常法度。

莫衷一是：不能得出一致的結論。

11.《宇宙的邊疆》

朝氣蓬勃：朝氣，早晨清新的空氣，比喻進取、振作的精神狀態。蓬勃，旺盛的樣子，形容生氣勃勃，充滿旺盛的向上的活力。

好大喜功：指不管條件是否許可，一心想做大事，立大功(多含貶義)。

氣勢磅礴：形容氣勢極為雄偉盛大。

璀璨奪目：璀璨：美玉發光。光輝燦爛耀人眼睛。

川流不息：(行人、車馬等)像水流一樣連續不斷。

奄奄一息：僅存微弱的一口氣。形容生命或事物已到了最後時刻。

人才濟濟：濟濟，眾多的樣子。形容有才能的人很多。

炫耀武功：後指做事冒進浮誇;圖大貪功。

12.《一名物理學家的教育歷程》

細枝末節：比喻事情或問題的細小而無關緊要的部分。

高深莫測：高深的程度無法揣測。形容使人難以理解。

自鳴得意：自己表示很得意(多含貶義)。

撒手人寰：比喻人去世。

刨根究底：認真盤究查問,弄清根底原由。又作“盤根問底”。

在所不辭：決不推辭(多用在冒險犯難)。

畏葸不前：畏懼膽怯，不敢前進。

13.“表達交流”“梳理探究”“名著導讀”成語

錦衣紈絝：錦衣，鮮豔華美的衣服;紈絝，古時富貴人家子弟所穿的細絹褲。指達官貴人的後代。

飫甘饜肥：飫：飽食;饜：吃飽。飽食肥美的食品。形容生活優裕、奢侈。

蓬牖茅椽：牖，窗子。椽，架設屋瓦的木條。蓬牖茅椽比喻屋舍簡陋。

繩牀瓦灶：以繩為牀，以瓦為灶。形容環境簡陋，生活貧困。

沽名釣譽：故意做作或用某種手段謀取名譽。

鍾靈毓秀：指聚集天地靈氣的美好自然環境產生優秀的人物(毓：養育)。

鐘鳴鼎食：敲着鍾，列鼎而食，舊時形容富貴人家生活奢侈豪華。

樹倒猢猻散：比喻為首的人垮下來，隨從的人無所依附也就隨之而散(含貶義)。

捉襟見肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛，也比喻顧此失彼，應付不過來。

心勞日拙：心勞：費盡心機;日：逐日;拙：笨拙。現多指做壞事的人，雖然使盡壞心眼，到頭來不但撈不到好處，處境反而一天比一天糟。

日暮途窮：天黑下去了，路走到頭了，比喻到了末日。

三教九流：三教指儒教、佛教、道教，九流指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。泛指宗教、學術中各種流派或社會上各種行業。也用來泛稱江湖上各種各樣的人。也説九流三教。

指點迷津：為迷路的人指示方向，多用於比喻。

寄人籬下：寄居在別人家裏，指依靠別人過活。

偷天換日：比喻暗中玩弄子法，改變重大事物的真相來欺騙別人。

無獨有偶：雖然罕見，但是不只一個，還有一個可以成對兒(多用於貶義)。

大學聯考語文必修三知識2

文化知識

(一)教材內容

庠序：庠、序，都是學校。商(殷)代叫序，周代叫庠。

進士：中國古代科舉制度中，通過殿試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進授爵位之人。

太學：古代設在京城的全國最高學府。明清時最高學府稱國子監，入監讀書的人稱監(jiàn)生。國子監掌管人員為祭酒、司業;教學人員為教授、博士、直進、助教等。

孝廉：漢代選舉官吏的兩種科目。孝，孝悌之人。廉，清廉之士。後合稱“孝廉”。歷代因之。也指被推薦的士人。

黎民：即“眾民”“百姓”之意。也稱“蒸黎”“黎元”等。

黔首：戰國時秦國及後來秦王朝對平民的賤稱。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據説秦尚黑色，當時平民皆用黑布包頭，故名。

布衣：即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。

氓隸：被奴役的平民。

君子：特指有學問的人。

巫醫：以祈禱鬼神為人治病的人。古代巫和醫不分。巫的職業以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

樂師：以演奏音樂為職業的人。

跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

神明：①天地間神的總稱。②道德修養的最高境界。③人的精神。

句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。

六藝：①指六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。《樂》已失傳，這是沿用古代的説法。②指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。

河內：今河南境內黃河以北的地方。

河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。

西河：又稱河西，黃河以西的地區。

山東：指崤山以東，也就是函谷關以東地區。作為一個地理區域的名稱，最早始於戰國時期，當時秦人稱崤山、函谷關以東的地區為“山東”，為一個地域性的泛稱。有時“山東”也指太行山以東的地區。

八荒：原指八方最邊遠的地方，後泛指周圍、各地。

中原：中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區，意為“天下至中的原野”，這一地區為中華文明的發源地，在古代被華夏民族視為天下中心。

四海：泛指天下，古以中國四境有海環繞，各按方位為“東海”“南海”“西海”和“北海”，但亦因時而異，説法不一。

六合：①上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。②指結婚選好日子，要年月日的干支都相適合。

連衡：秦國採用的一種離間六國，使它們各自同秦國聯合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。

合從：是六國聯合起來共同對付秦國的策略。從，通“縱”。

入朝：指屬國、外國使臣或地方官員謁見天子。

胡人：我國古代對北方邊地及西域各民族的稱呼。隋唐時也指中亞粟特人。漢以後泛指外國人。

蠻夷：泛指華夏中原民族以南以東的少數民族。古代往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。

陶朱：春秋時期越國的范蠡，他幫助越王勾踐滅吳後，離開越國到陶(今山東定陶西北)，自稱陶朱公，他因善於經營生意而致富，所以後人常以“陶朱”為富人的代稱。

宗廟：古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟也是朝廷和國家政權的代稱。

七廟：歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。後以“七廟”為王朝的代稱。

鞭笞：古刑罰，用鞭子抽打。

風騷：①原指《詩》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》，後借指詩文、文采。②體態俊俏美好，如《紅樓夢》第三回：“身量苗條，體格風騷。”③也指人風流放蕩。

新正：農曆新年正月。

陰司：指陰間。

大學聯考語文必修三知識3

教材內容

1.《蜀道難》

①“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。”這兩句詩用了什麼樣的表現手法?這樣寫有什麼作用?

【答案】這兩句運用了誇張的手法，突出了蜀道因險峻而與世隔絕。五丁開路的傳説，恰好説明入蜀由無道到有道的過程，使險不可攀的蜀道蒙上了一層恐怖與神祕的色彩。

②詩人給“畏途”營造了悽清、驚險的氣氛，請對此作簡單分析。

【答案】詩人運用比喻、誇張的手法營造了“畏途”悽清、驚險的氣氛，凸顯了“蜀道難”中“難”的特點，也為後面警示世人謹防有野心的軍閥憑藉險要之地作亂作了鋪墊。自然的環境越是險惡，對政治的預警就越是充分。

2.《秋興八首》(其一)

①首聯中包含了哪些信息?為全詩確立了怎樣的情感基調?

【答案】首聯點明瞭巫山巫峽這一具體的空間環境，也點明瞭時令特徵，並以典型的自然環境烘托了肅殺、冷寂的氣氛。為全詩確立了感傷、悲愴而又蒼涼、豪壯的情感基調。

②頸聯中的“叢菊”能否改為“殘菊”?為什麼?

【答案】不能。白露時節，菊花是開得十分茂盛的。菊花的盛開，相較於詩人的身世飄零，就更顯示出他的悽苦之感。而且兩度菊花盛開，詩人流下了思鄉的眼淚，以樂景寫哀情，形成鮮明的對比，更能體現出詩人的悲苦心境。

3.《詠懷古蹟》(其三)

①首聯“羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”起筆不凡。你能説出其中的妙處嗎?

【答案】將生長明妃的荊門與她遠嫁的“朔漠”對照起來，暗示了昭君的悲劇命運;昭君雖然已成古人，但其生長的村落尚在，可見其後人對其功績是銘記的，對其不幸是同情的。

②怎樣看待王昭君的悲劇?作者為王昭君鳴不平有何深意?

【答案】昭君出塞身死異地，就個人命運而言，無疑是悲劇。但她以犧牲個人換來了匈奴與漢族間較長時期的和平，昭君的犧牲是有價值的。表面看，昭君出塞因奸臣毛延壽而起，其深層的原因是君王昏聵，有眼無珠。作者為昭君鳴不平，意在抒發有志之士懷才不遇的悲憤之情。

4.《登高》

①“萬里悲秋常作客，百年多病獨登台”運用了何種修辭手法?有何表達效果?句中的“獨”字如何理解?

【答案】運用了對偶與誇張的修辭手法，寫出了漂泊異鄉、舉目無親、年老多病的孤獨與悽苦之感。“獨”字應理解為孤獨。

②有人評論“無邊”“不盡”用得好，請你簡要闡述一下理由。

【答案】“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”等詞更加形象化，不僅使人聯想到落木窸窣之聲，長江洶湧之狀，也形象地傳達了韶光易逝、壯志難酬的感慨。

5.《琵琶行》

①如何理解“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”對場景的描繪與對人物性格的刻畫?

【答案】一方面是急急以求，一方面是默默以待;一方面是頻頻呼喚，一方面是遲遲而出。這種強烈的對比，鮮明地表現了雙方的心情和個性。詩人抓住這一點，逼真地描繪了琵琶女的出場之態。儘管用語平實，但欲露還藏的情態，已經入木三分。“千呼萬喚始出來”，並非孤傲忤慢，而是因為自有志趣，不露才揚己;更是由於有一肚子天涯淪落的難言之恨，不便説明，也不願見人。這種拘謹，靦腆而又穩重的樣子，也恰恰是萍水相逢時一個女子應有的情態。

②作者是如何表現琵琶女高超的演奏技藝的?請從二至三個方面加以説明。

【答案】作者多角度地表現了琵琶女高超的演奏技藝：第一，以琵琶女出場時聽眾的期待之切，暗示其演奏技藝之高;第二，以眾多的修辭手法描繪琵琶女的演技，如“轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。”，就有誇張的手法;“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”就是精彩新穎的比喻;第三，從聽眾的反應入手，渲染琵琶女的演技，如“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。”“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”等。

6.《錦瑟》

①這首詩寄託了作者怎樣的情懷?結合詩中的句子簡要分析。

【答案】這首詩寄託了作者對華年流逝的傷痛之情，以及對美好往事的追懷，理想境界的嚮往和渴望。如詩中“滄海月明珠有淚”寫詩人遙望滄海，對景傷情，哭悼美好往事。“玉生煙”又代表了一種異常美好但又不能把握和親近的理想景色。

②理解詩歌頷聯的含義，並説明句中“迷”“託”二詞刻畫了詩人怎樣的心態?

【答案】頷聯含義：(我)對美好的情景卻又是縹緲的夢境感到迷惑，只能將傷感思念之情託付給杜鵑。“迷”“託”二詞刻畫出詩人無端陷入困境，又無力自拔尋求寄託的真實心態。

7.《馬嵬》(其二)

①頷聯“空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。”描寫了怎樣的情境?表現了唐玄宗怎樣的情感?

【答案】頷聯“空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌”，緊接首聯次句，追述出逃的情境，暗指楊玉環被縊於馬嵬一事。夜間只能聽見禁軍中報更的刁斗聲，哪裏還能像平時在宮中那樣聽到宮廷衞士傳唱的報曉雞鳴呢!這兩句將出逃生活與宮內生活放在一起加以對照，又用“空聞”二字寫出了唐玄宗失去往日宮中沉迷美色、高枕無憂生活的寂寞與失落和失去楊貴妃之後品嚐自釀苦酒的孤獨滋味。

②“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”一聯運用了何種表現手法?其含義何在?試加以分析。

【答案】唐玄宗貴為天子卻不得不賜死寵妃，而平民百姓盧家夫婿，卻能與莫愁女白頭偕老。運用了對比手法，把帝王的婚姻生活與尋常百姓的婚姻生活予以比照，強烈地諷刺了統治者荒於理政造成悲劇的事實。