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林清玄散文經典美文：香魚的故鄉 篇一

散文作者: 林清玄

在台北的日本料理店裏有一道名菜，叫“烤香魚”，這道烤魚和其他的魚都不一樣；其他的魚要剖開拿掉肚子，香魚則是完整的，可以連肚子一起吃，而且香魚的肚子是苦的，苦到極處有一種甘醇的味道，正像飲上好的茗茶。

有一次我們在日本料理店吃香魚，一位朋友告訴我香魚為什麼可以連肚子一起吃的祕密。他説：“香魚是一種奇怪的魚，它比任何的魚都愛乾淨，他生活的水域只要稍有污染，香魚就死去了，所以它的肚子永遠不會有髒的東西，可以放心食用。”朋友的説法，使我對香魚的品味大大的提高，是怎麼樣的一種魚，心情這樣高貴，容不下一點環境的污跡？這也使我記憶起，十年前在新店溪旁碧潭橋頭的小餐館裏，曾經吃過新店溪盛產的香魚，它的體型細小毫不起眼，當時還是非常普通的食物，如今，新店溪的香魚早就絕種了，因為新店溪被人們染污了，香魚拒絕在那樣的水域裏存活。

現在日本料理店的香魚，已經不產在新店溪，而要從日本空運來台，使香魚的身價大大增高，幾乎任何魚都比不上。聽説在澎湖某些沒有被污染的海域，還能找到香魚的蹤跡，可是為數甚少，早就無法供應吃客的需求了。本來在新店溪旁的普通食物，如今卻在台灣找不到故鄉，想起來就令人傷感。

每次吃香魚的時候，我的心清就不免沉重，那種沉重來自香魚的敏感，在許多人的眼裏，所有的魚做為食物以外，就沒有別的意義了。香魚卻不同，因為它的喜愛潔淨，使我們更覺得應該有一個清潔的生存空間。在某一個層次上，香魚是比人更窟貴的，我們生活在一個被污染的環境，到處充滿了刺耳的噪音和汽車排放的黑煙，可是時間一久，我們就適應了這樣的環境，甚至一點抗辯也沒有。

沒有新鮮的空氣、沒有乾淨的溪水、沒有清爽的天空，甚至沒有安靜的聽覺，我們都已經峭焉不察了，面對着一天比一天沉淪的生活空間，有時我們完全失去了警覺。

香魚不然，它不肯自甘於污濁的溪水，不肯改變自己去適應一個更壞的環境，於是它選擇了死，寧潔而死，不濁而生，那樣的氣節，更使我們面對香魚的時候低徊不已。

記得多年以前，我在梨山上，參觀過蹲魚的養殖；蹲魚是瀕臨絕跡的魚類，在台灣，只有梨山上清澈的溪水和適當的水温，能讓他們樂於悠遊，正由於它們獨特的品性，使養殖的人絲毫不敢掉以輕心，也正因為這樣，鱒魚在人們的心目中，永遠不會和吳郭魚相提並論。

有一次我在澎湖的海邊度假，漁民們邀請我到海邊去欣賞奇景。那一天，許多海豚無緣無故的游到岸上集體自殺，我站在海岸邊，看着那些到處羅列的海豚，它們從海里跳到岸上等待着死亡，卻沒有人知道原因，我也不知道。

海豚的集體自殺，給當地的漁民帶來一筆小財，沒有人探問它們為什麼拒絕生存，我的心裏卻充滿了疑惑；海豚是一種智商很高的動物，它們到底為什麼要集體自殺呢？

是不是心情上受了什麼委屈？在以前海面乾淨的往日，是不是也有海豚自殺呢？生物學家恐怕也無法解開海豚自殺的謎題，但是我深知，海豚的自殺不是“無緣無故”，一定有它的理由，只可惜，我們不能理解。唯一可以理解的是，動物有動物的想法，魚也有魚的心情。乾淨的海，是海豚的故鄉；清澈的溪水，是香魚和蹲魚的故鄉；它們寧可做失鄉的遊魂，也不願活在污濁的水域，是做為人的我們，應該深切反省的。

有許多飼養鳥類和熱帶魚的朋友，經常向我抱怨，不管他們如何細心照料，鳥和魚都會無故的死去，我想，魚鳥的死都不是無故的，因為鳥是屬於山林的，不屬於籠子；魚是屬於河海的，不屬於水箱。現在更嚴重的是，即使在山林河海，由於人為的污染，許多動物都活得不快樂，恐怕在大自然裏，只有一種動物對壞的環境能安之如常，那種動物的名字叫做“人”。

幾年前，人們在新店溪“放香魚”，讓香魚回到它的故鄉，據説現在新店溪裏已有為數極少的香魚存活，如果河川不繼續污染，將來我們食用的香魚不必從空中來，而是本鄉的土產。

香魚是我們的，故鄉也是我們的，我們千萬不要讓故鄉成為巷魚拒絕的地方。

林清玄散文經典美文：下滿的圍棋 篇二

在公園裏看兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人都感到不耐煩。

第一位老人，很有趣地説：

“嘿！是你們在下棋，還是我在下棋？我們一個棋考慮十幾分鍾已經是快的，你知不知道林海峯下一顆棋子要一個多小時。”

旁邊的老人起鬨：“未見笑！自己比為林海峯。”

第二位老人，看起來很有修養地説：

“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋了。何況，當第一個棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死了，要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下死得慢呀！”

這段看似意有所指的話，使旁邊的老人都沉默了，看完那盤棋，都不再有人催趕或説話。

好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味；不要着急把棋盤下滿，也不要匆忙的走人生之路。

林清玄散文經典美文：放暑假 篇三

孩子放完暑假，要開學的前兩天突然來問我：“爸爸，為什麼放假的時間總是過得特別快？好像幾天前才放假，兩個多月就過去了。”

我説：“那是因為感覺，在好時光裏我們感覺特別快，在壞心情裏，時間就過得慢。”

“對呀！一上課覺得無聊，時間就過得很慢。”孩子説，“爸爸，你是什麼時候發現感覺和時間是相對的？”

“大概是和你一樣大的時候，但是我像你這麼大時，並不喜歡放假的。”我説。

“為什麼呢？”孩子感到疑惑。

我説：“因為我爸爸——也就是你阿公——是農夫，有忙不完的農事，我們小時候一放假就要到田裏去幫忙，時常天還沒亮就跟阿公出去工作，到天黑才回來，在學校上學反而輕鬆得多了。”

“喔！那你就是覺得放假的時間太長，上學的時間過得太快了。”孩子開着玩笑，跑去趕寫暑假作業了。

看着孩子的背影，我想到三十年前的暑假自己的背影，爸爸在前面拉着兩輪的板車，我在後面推着，板車上堆滿香蕉，只看見爸爸赤裸上身的背，全是濕淋淋的汗水。

“長大以後，我不要做農人，要讓孩子真正地放暑假。”當時我心裏這樣許願，現在想到當時的情景還熱血沸騰。

林清玄散文經典美文：瓠仔也好，菜瓜也好 篇四

陪太太到市場買菜，很驚異地發現絲瓜的價錢比瓠瓜貴，幾乎貴上兩倍，這使我想起老先覺講的話：“人若在衰，種瓠仔，生菜瓜。”這句話翻譯成國語，意思是説：人如果在很倒黴的時候，種部瓜下去，收成的時候也會長出絲瓜來。

我對太太講：“這一句台灣諺語應該改成‘人若在衰，種菜瓜，生瓠仔’。或者‘人若在好，種瓠仔，生菜瓜’。只可惜沒有押韻吧！”

其實，在真實的生活裏，瓠瓜也好，菜瓜也好，只因人的分別心才產生貴賤。何況，“種部仔，生菜瓜”在現代的耕種接植的技術上，已經是很平常的事了。

我有一個朋友在外雙溪的山上種花，他最有興趣的事情是發現花的新品種，有時為了遊戲，也做一些接校培種的試驗。他説：“只要把絲瓜藤接在部仔的頭(根)上，就可以同時長出絲瓜和瓠仔，甚至長出冬瓜、西瓜都很簡單。”

他開玩笑地説：“種瓢仔，生菜瓜，是連上帝也沒有想過的事，我們卻輕易就做成了。”

朋友帶我去看他的花園，裏面遍植杏花和杜鵑，由於不斷培種、育種、接枝的試驗，他的花園中五彩斑斕，幾乎到了難思難議的地步。朋友説：“一個種子埋在土裏，基因雖不改變，只要我們在培育、接枝上努力，可以開出完全不同的花！”我在心裏驚呼起來：這不就是覺悟嗎！一個人在覺悟的當念，並不是去改變它的種子，而是去嫁接，希望在俗世的種子上開出清淨的花來。

時常有人問起我關於因果的真實，若從因果不迂曲的道理來看，因果是絕不改變的，“種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果，種惡因得惡果”是絕對的，絲毫沒有商貸的餘地。但這是指完全沒有培育、接枝的努力，只是順其自然的結果。

假使我們能努力做更好的培育工作，接上更好的枝椏，那麼在腐樹上種出最名貴品種的蘭花，不僅可能，也是可為的。

“覺悟”與“因果”的關係並不難釐清。

朋友又帶我們去參觀他種蘭花的地方，最名貴的達摩蘭，他就種了十幾盆。他説，對於蘭花，他是一視同仁，平等待之，因為蘭花本無貴賤，全是商人炒作的結果，種蘭花原是文雅的美事，在價錢炒作下，卻成為最庸俗可鄙的行業，令人痛心。

“開春的時候，蘭花開得太多，我把花剪下來，像金針菜一樣，炒成一大盤，和孩於一起吃，小孩邊吃還邊嫌太苦呢！”聽朋友説，使我們都忍不住咋舌，轉念一想：蘭花與青菜何嘗有什麼貴賤？我們可以用菊花、茉莉泡茶，以玫瑰、桂花做酸梅汁，用蘭花炒菜又有何掛礙呢？

從外雙溪回來，朋友送我一盆拖鞋蘭，經過一個多月，開出一朵酷似拖鞋的蘭花。我想：這麼美的蘭花，口、什麼蘭都可以的，或者想一個“觀音蘭”“文殊蘭”“釋迦蘭”“淨土蘭”“弘一蘭”，呀！對了，叫現在比較熱門的“證嚴蘭”“聖嚴蘭”“惟覺蘭”“星雲蘭”什麼的，説不定會有千萬元的身價也説不一定。

蘭花本無事，庸人自擾之。

我每次看到那一朵盛開的蘭花，想到絲瓜比瓠瓜更貴，絲瓜與瓠瓜能長在同一個枝藤上，就覺得生命應有更深入的觀照與思維，要常常有多元的觀照與逆向的思考，才不會在固執。僵化、單一的見解中淪陷。所謂菩提者，常在提升與超越；所謂般若者，常有彈性與柔軟；所謂空性者，掃除了一切的盲點、暗影與欲求；有如湛明的天空。

春假時，閉門讀《孟子》，發現《孟子》裏有許多多元觀照與逆向思考。

“持其志，毋暴其氣。”——這是理直而氣和。

“不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯；惡聲至，必反之。”——這是以平等心看待國王或百姓。

“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往也。”——這是時常做自我觀照，理直，走遍天下，無理，寸步難行。

“仁，人之安宅也；義，人之正路也，曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”——道，是人的仁義，而不是另有一個地方，一條路呀！

“大人者，不失其赤子之心者也。”——一旦赤子之心失去，就很容易變成小人了。

“人有不為也，而後可以有為。”——有為不容易，有所不為更難。

“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。”——人雖然有平等心來看萬物，但萬物各有特質，是正常的情況。

“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言。見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。”——修行者與凡夫俗子的不同，也是在此呀！

我們學習佛法的人，很容易因為心靈的僵化，把法看成固定的東西。其實，生活中就有無盡的蓮花藏，古賢聖哲的言語處處洋溢着清涼的玄機。

瓠仔也好，菜瓜也好，要怎麼收穫，就那麼栽。

生活也好，佛法也好，要那樣覺悟，先那樣觀照。

“滄浪之水清兮，可以灌我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”清涼的也好，混濁的也好，清涼的洗滌了我在紅塵中灰塵滿布的心靈；混濁的琢磨了我那些粗糙的砂粒，使那內在的鑽石發出光芒！

悲願如菩薩鑽，道心是金剛石，有鑽石的心，看什麼事都好！