盤古開天闢地的小故事（精品多篇）

盤古開天闢地的故事 篇一

很多很多年以前，天和地還沒有分開，宇宙的景象只是混沌的一團。

開天大神盤古，這個其大無比的巨人，就孕育在這混沌之中。

他在混沌中孕育着，成長着，呼呼地睡着覺，一直經過了一萬八千年。

有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什麼也看不見，眼前只是模糊的一片，悶得怪心慌。

他覺得這種狀況非常可惱，心裏一生氣，不知道從哪裏抓過來一把大板斧，朝着眼前的混沌用力這麼一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。其中有些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成地。——當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開了。

天和地分開以後，盤古怕它們還要合攏，就頭頂天，腳踏地，站在天地的當中，隨着它們的變化而變化。

天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天增長一丈。這樣又過了一萬八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤古的身子也長得極長了。

盤古的身子究竟有多長呢？有人説是有九萬里長。這巍峨的巨人，一根長柱子似的，直挺挺地撐在天和地的當中，不讓它們有重歸於混沌的機會。

他孤獨地站在那裏，做這種非常吃力的工作，又一個一萬八千年。到後來，天和地的構造似乎已經逐漸成形了，他不必再擔心它們會合攏了，他實在也需要休息休息，終於倒下了。

就在這時候，他周身突然發生了很大的變化：他口裏呼出的氣變成風和雲，他的左眼變成太陽，右眼變成月亮，他的陽根化為伏羲，雙乳化為女媧，他的手足和身軀變成大地的四極和五方的名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成道路，他的肌肉變成田土，他的頭髮變成天上的星星，他渾身的汗毛變成花草樹木，他的牙齒、骨頭、骨髓等，也都變成閃光的金屬、堅硬的石頭、温潤的寶玉，就是那最沒有用處的身上出的汗，也變成清露和甘霖。

總之一句話：天地就是盤古所造盤古，用他整個的身體使這新誕生的宇宙豐富而美麗。

盤古的介紹 篇二

盤古，中國民間神話傳説人物，《六韜·大明》雲：“盤古之宗不可動，動者必兇。”在崑崙山開天闢地，盤古神話敍事見於《三五曆紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。盤古的化萬物一説最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見於《廣博物志》和《乩仙天地判説》為龍首蛇身、人面蛇身。

一部分學者認為也認為盤古也姓方氏，因後來人們以天圓地方為大，盤古是中國神話體系中最古老的神，它的產生很古老，長期流傳在人們口頭，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。但1986年饒宗頤先生髮表的《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤古像。饒先生的這一成果，不僅將盤古出〔〕現的時間上推到公元二世紀末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯繫在一起，兩方面的研究可以互證。

盤古傳説最早出現在西周時期兵書的《六韜·大明》之中，後經三國文人徐整的《三五歷記》發揚。又有《五運歷年記》記載其化生萬物。《中國哲學史》教材引用了這兩段史料。對於盤古傳説反映了中國遠古傳説的真實情況，教材論證説：“盤古創世的神話傳説雖不見於先秦文獻，但正如呂思勉所説：‘今世俗無不知有盤古氏’，‘蓋其説甚舊，故傳之甚廣’。由此推斷，由於遠古時期沒有文字，加之我們的祖先又有述而不作的傳統，因此，這一神話傳説，形諸文字雖晚，但其內容的發生應在很早的遠古時期，是千百年來中華先民口耳相傳的結果。”

然盤古公元一世紀已在河南、山東地區有廣泛分佈，其中一例的確鑿年代為公元86年，一些神像可能早至新莽年代。從而推倒了“盤古來源於印度”的説法。王暉先生近來着文，提出盤古是上古中國土地神“亳”的音變，並否認盤古神在古代神話序列中最晚出現，而被積薪式地列為時代最早、地位最高的創世主神的説法①。此文在提示我們從中國本土文化中找尋盤古神話的根源，以及重新將盤古神話納入史學考察的範圍等方面，具有啟發意義。

正如王文中所歸納的，歷來關於盤古來源的討論可大體歸結為“本土説”與“外來説”兩種主要觀點②。持“本土説”的學者主要從兩方面立論。其一沒，多將“盤古”與“瓠”相聯繫，然瓠本是神犬，而盤古是巨人；且瓠最初並無開闢天地、創生萬物的神蹟或如聞一多、常任俠等先生認為盤古即是伏羲的青轉。李福清已辨其非，這些都是基於所謂音轉的證據。而事蹟卻往往不相符合，故結論很可懷疑。其二，多有用近世乃至現當代蒐集的民族學二民俗學材料來論古代盤古來源者，這種方法面臨的挑戰更多。而持“外來説’的學者則大都沒有正面回答：如果三國以前沒有盤古神話，中國本土文化傳統中又是如何解釋天地生成的？誰又是開闢和創世的大神？此外。雙方學者在使用基本史料時，對史料來源追查不深，使原本有限的史料，定年不清，意涵發掘不夠，直接影響了對盤古神話傳衍歷程的正確理解。

“本土説”除了王暉的新論，多有主張盤古是“盤瓠”的音轉，盤古傳説出自苗民盤瓠神話者，如清人蘇時學《爻山筆話》、李慈銘《越縵堂日記》乙集、民國夏曾佑《中國古代史》、聞一多《伏羲考》等。茅盾認定盤古神話本發生於南方，見《中國神話研究ABC》，1928年初版，此據其《神話研究》，百花文藝出版社1981年版，第163—165頁。楊寬認同盤古與盤瓠的音轉關係，卻否認其出自苗民神話，認為出自北方或西北，見其《中國上古史導論》，1938年初刊，此據《古史辨》7冊上編，上海古籍出版社1982年影印本，第156—175頁。主張盤古來自《山海經》中燭陰（燭龍）神話者，有顧頡剛、楊向奎《三皇考》，《古史辨》7冊中編，第151—155頁。劉起《開天闢地的神話與盤古》，1988年初刊，此據《古史續辨》，中國社會科學出版社1991年版，第74—91頁等。“外來説”除極少數主張來自巴比倫文化外，更多主張盤古傳説來自印度婆羅門神話，然也各有不同。有主張盤古原型乃tman者，如明人馬歡《瀛涯勝覽》；有主張盤古為Brahmā的音譯，如何新《諸神的起源———中國遠古太陽神崇拜》，光明日報出版社1996年版，第240—249頁。高木敏雄氏於1904年出版《比較神話學》，提出盤古為吠陀神話中原始巨人布路沙之説。此説最足重視，惜只見葉舒憲《中國神話哲學》，中國社會科學出版社1992年版，第323—329頁對其説有引證。此外，認為盤古神話乃通過漢末魏晉間佛經漢譯而得傳佈者，見呂思勉《盤古考》，《古史辨》7冊中編，第14—15頁。饒宗頤《安荼論與晉吳間之宇宙觀》，1965年初刊，此據《饒宗頤史學論着選》，上海古籍出版社1993年版，第347—366頁；《圍陀與敦煌壁畫》，《敦煌吐魯番學研究論文集》，漢語大詞典出版社1990年版，第16—26頁等[。

據《淮南子》等古書記載具有創世神格的是昊天上帝、伏羲等。在東漢中後期，因為原來掌管天地開闢的本土最高神太一地位逐漸下降，從而為一個新的開闢大神出現提供了空間。但中國古人在接受外來觀念時，向來都是進行有選擇的汲納。漢末唐宋間的中國古人接受吠陀經典中巨人屍體化生的神話後，並沒有放棄本土原有的氣化宇宙論。盤古神話雖出，盤古雖然逐漸擠掉太一成為開闢之神，但來自印度的宇宙論觀念卻始終不能夠取代中國固有的宇宙生成論。自三國至唐宋，盤古神話的文獻記載之所以如此少見，且多見於“述異”之記、道典祕笈，或是文人戲謔之作，也應是其實際影響有限的一種反映。20世紀初被古史辨派戳穿的“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”的神話，也許本就不曾是宋明以前人們的普遍觀念。

盤古是怎麼死的? 篇三

盤古是中國民間神話傳説人物，最早見於三國時期吳國徐整着的《三五曆紀》，最早形象見於《廣博物志》、《乩仙天地判説》。在太古的時候，太空中飄浮着一個巨星，形狀非常像一個雞蛋，在無際的黑暗雲霧中運行，萬賴無聲。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的大斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最後一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升。腳下的一半巨星，則變為大地，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天每日加高一尺，地每日加厚一尺，盤古隨之也長得越來越高大，成了“頂天立地”的英雄。

在大部分關於盤古的傳説中，都有如下內容：“天地初生時模糊一團，盤古就在這模糊一片的天地中誕生。經過18000年，盤古用一把利斧破開天地。清而輕的東西上升形成天；重而濁的東西下沉形成地。盤古怕天地重新合攏，於是頂天立地支撐其間。天每日升高1丈，盤古也每日長高1丈。再經歷18000年，盤古死去，身上的器官變化成天地間的萬物：身體變為高山，肌肉變成良田，血液成為江河，筋骨變成大路，牙齒變為玉石，皮毛變成草木。.。”有人認為，盤古即伏羲。盤古，人首龍身，“盤”字古義為開端，“盤”即葫蘆，寓意生命繁衍。

炎帝、蚩尤等部落從黃河流域遷徙南方以後，伏羲的傳説演變為盤古，流傳於南方少數民族當中。也有人認為，盤古的傳説，是古代先民吸收了南方少數民族中“盤瓠”或“盤古”傳説，加以古代經典中的哲理成分和自己的想像，創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的。盤古的故事，較早見於三國時候徐整作的《三五歷記》：“天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。

如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。天氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。”從此以後，盤古開天闢地的記載越來越多起來，並發展為他死後頭化為東嶽，腹化為中嶽，左臂化為南嶽，右臂化為北嶽，足化為西嶽，眼睛化為太陽和月亮，淚水化為江河，呼氣化為風，聲音化為雷電，夫妻二人化為陰陽。”土衞五上有一座環形山是以盤古的名字命名的。

盤古神話“外來説”，站不住腳 篇四

事實證明，盤古神話從古至今，已在中國流傳了好幾千年。但近現代曾出現“外來説”，此為妖魔邪道作亂，破壞中華信仰。其主要觀點有：1、印度是世界上神話、故事的重要發掘地，盤古神話的兩大母題（卵生神話母題、屍體化生母題）在印度《吠陀》神歌中都可找到。

這些觀點似乎有一定的道理，但仔細分析一下，是不可能的。在漢代即有記載的《六韜》“大明”篇（為周初姜太公子牙所着。駁斥了現代捏造所謂“盤古外來説”這類歪理邪説），早已記載“盤古之宗”是不可動搖的。早已有的盤古，怎麼會到了現代忽然成為印度進口的。這當然是絕無可能的！

《六韜》中的“盤古之宗”不只是一個神名問題，而且關係到“天道清淨、地德生成、人事安寧”等天地人和諧統一的問題，其思想是正宗的中國傳統觀念，沒有什麼印度佛教思想。“外來説”顯然是站不住腳的，詆譭華夏盤古大帝后果十分嚴重。