七夕精品散文【精品多篇】

七夕經典散文 篇一

今日七夕，中國人的情人節。下午六點，我便出門散步，沿着街道的右邊向青泉公園出發，我想去那兒尋找情人節的風景。

站在赤壁三橋上，寬闊的橋面上人流車流南來北往，陸水河水面靜得好像靜止了。目光上溯，橫跨在河面上的鐵路把它的幾條粗壯的腿深深地插在河水裏，河水被一個個橋柱無聲地分流着，有的地方打着旋渦，可它們剛離開橋墩，水面就平復了。

向右拐，走了約二百米，就進入了青泉公園的境地了。幾個男孩女孩在公園口賣深紅淺紅的玫瑰，有單枝的，有一簇的，都用一張漂亮的錫箔紙包裝着。漫步在公園的石徑上，空氣中混和着青草的味兒。一些灌木的身下蜷曲着淡黃或褐色的葉兒，它們有着落花般的美麗，有的灌木的枝葉都焦黃了，它們都是被這半月的高温燒灼的。

每走一小段，公園的景都會發生變化，有的是竹，有的是花木，有的是高大的樹木，有的是一片松林。公園裏的人很多，各個年齡層次的人都有，中老年人散步，青年人談情，小孩嬉戲。今天，公園裏成雙成對的青年人很多，有的偎依在一起看手機屏幕上的內容，有的身前放一簇玫瑰靜看黃昏中河對岸的風景，也有幾對中年男女一邊慢步一邊竊竊私語，老年人往往幾個人結伴而行。

六點半，我沿着河邊的一條由大理石鋪成的大路而返。寬闊的河面上有幾隻白鳥在盤旋，它們不時地用它們長長的喙觸碰着水面，不知它們是否捉到了魚。在白鳥飛翔的區域裏，有一個男人划着小舟在暮靄中下着絲網，用他的雙手播下明天清早的希望。在漁人的不遠處，有一個碩大的沙礫堆幾乎坐落在了河中心，有一位垂釣者坐在沙石上專心地垂釣，不時地把他的釣鈎拉出水面看是否有魚兒上鈎。空氣中混和着水草的味兒，還有着一股淡淡的腥味兒，我不喜歡這種味，腳步不自覺地加快了。散步的人越來越多，我越過了一撥撥人羣。

到三橋路面，一位老年男人騎着用一輛女式摩托車改裝成的車，車後有一個很舒適的坐椅，坐椅上端坐着一位老婦人，向新區方向慢慢馳去。我不禁回頭張望着，這才是七夕最感動人的風景！

走在暮色更濃的街道，今晚應有許多情人用各種方式互訴衷腸吧。如果在鄉下，情人們往往躲藏在豆角架下，偷聽牛郎織女在銀河天橋上説情話呢。

今日七夕，七夕情人節祝有情人快樂！

關於七夕節散文 篇二

斗柄輪轉，四季交替，不覺間又臨七夕。身居中國七夕乞巧文化之鄉，從小耳濡目染家鄉的七夕文化，對此文化淵源卻知之甚少。以致有了追根溯源的慾望，然稚思拙筆、資料匱乏，加之學淺識薄而從不涉歷史之河等緣故，多年之願竟成難圓之夢。今又臨七夕，竟顧不得諸多困惑，握禿筆、蘸淡墨，斗膽溯此文化之源，以了初願。

盛行於甘肅隴南西和、禮縣的七夕乞巧活動。史稱始於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩説“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》説：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這裏，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月七年級就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日－－春節，説明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

那末，乞巧節這僅次於春節的熱鬧節日，其淵源又於何求？何於漢代盛行於世？廣博國土為何僅隴南西和、禮縣有此遺風？

筆者認為，此節日與秦人東遷有極大關聯。乞巧節的起源不應是漢代，應該起源於秦。據《 史記·秦本紀》記載，秦人首領中燏最初居住在西垂之地，“在西戎，保西垂”。其後人蜚廉、惡來、女妨、旁皋、大幾、大駱、非子、秦侯、公伯、秦仲、莊公、襄公皆居於此。西垂當時水草豐茂，又有鹽井，是非常理想的繁畜之地。非子在此為周孝王牧馬，因其所養的馬匹高大雄健，耐力持久而被“分土為附庸”，邑於秦。後來，“周幽王用曪姒廢太子，立曪姒子為適，數欺諸侯，諸侯叛之。西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。”始得以建國。西垂無疑是秦人東遷前建立的第一都邑。上世紀90年代初，禮縣大堡子山兩座秦公等級大墓被盜後，專家根據《史記·秦始皇本紀》後附《秦紀》中“襄公立，享國十二年，初為西，葬西垂。”和《史記·秦本紀》記載：“文公卒，葬西山。”等有關史料的記載，考證確認這裏就是秦人早期發祥地的秦西垂陵園。

如果説西和、禮縣是秦發源之地，秦人東遷帶走的不僅僅是統治的權力和統治者所擁有的奇珍異寶。諸如，今陝西境內的漢水和今西和、禮縣境內的西漢水等地名的相似，就不難推斷出這乞巧文化也是秦人東遷帶走的民俗文化之一。

綜上所述，七夕乞巧文化應始於秦，盛於漢，源於今隴南西和、禮縣。此見實鄙人一管之窺，非深研之談，不到之處敬請指正。文中引用史料均源於網絡，如有雷同，從屬偶然，敬請見諒。

七夕經典散文 篇三

七夕，多麼令人喜慶的日子呀，喜鵲忙着搭建鵲橋，有情人忙着相約相會，我忙綠着今天該做什麼。

從來就沒歡度過七夕，從來就沒為七夕留下過任何文字。一個朋友問我為什麼不寫文，我不知道該怎麼寫，我沒有初戀，更沒有熱戀，有的只是剛剛熟悉的一張看似親切的臉。覺得喜歡，覺得是緣，覺得陽光般的生活在今朝、在明天。愛戀的小花還沒有綻放，便扼殺在搖籃中不得超生。我們就像兩條永遠不相交的平行線，只能在自各的路上做着自己，默默地望着彼此。熱情似火的心瞬間變得冰冷，七夕的鵲橋上沒有你和我，只能在清冷的氣氛中相互遺忘。

其實人生路上的每一個人都是自己的過客，沒有誰會在誰的心中永久的駐留。既然無緣就輕輕的放手，讓彼此不再做夢，不再迷茫，不再希望，不再尋找有你的一抹風景。只當是吹過一陣風，任你飄渺的身影漸行漸遠，儘管有些許的落寞，我會微笑着想着你往日温情的激勵我的話語，無語的和你道別。

不知道一個人幾經磨難幾經創傷才能幸福，我只想用我的真誠，來換取另一個人的真誠，以謀求簡簡單單的幸福。與你，我卻不能。七夕情人相會的日子裏最後一次想你，我知道在無聲的和你道別時心裏好痛，獨自安撫着陣痛着的傷口，或許痛過之後，擦乾臉上的淚滴，便會看到鵲橋那邊微笑的你吧。儘管不是為我的微笑，只要你過得比我好，我每天都會把祝福遙送給你。看着你幸福的微笑，我也會感到由衷的幸福。

寂靜的夜，我卻聽到了喜鵲嘰喳的叫聲，它們在給我講述每一對有情人相聚的情景。我欣喜，我高興，我也聽到了牛郎和織女述説着別怨離情和那歡快的笑聲，推窗凝望月夜，遙祝你心想事成，遙祝天下有情人終成眷屬。

七夕散文 篇四

又是一年七夕夜，暗月無常醉夢中。然而街上五彩繽紛的霓虹燈卻將暗月替代，那成雙成對的情侶在霓燈的照明下笑靨如花。那嘴角洋溢的幸福真的能訴説完七夕的童話嗎？

七夕成雙虐單身，月下獨坐悲歡人。那年七夕董七因為家庭貧窮，衣食堪憂而被女友無情拒絕，紅豔耀目的玫瑰花在霓燈的閃爍下悽慘凋零；而夢夕也在那一天向暗戀已久的男子告白，但是男子冰冷無情的話將她童話般的愛情摧毀。

暗淡明月只引迷茫失落人，閃爍霓燈照亮童話般的愛情。傷心的他向絕望的她靠近，擦肩而過的剎那變成了永恆，一切的一切彷彿是命運的使然。同是天涯淪落的兩人將幼時童話般的愛情寄託在彼此，第二天他們成為了恩愛的情侶。也許他們錯過了七夕，卻在燈火闌珊、暗月醉夢的相遇下重遇愛情。

每一天，他們都會時時念着對方。吃飯時，他們想着對方有沒有吃飯？飯菜合不合口？生病時，因為太擔心對方而不能認真工作，便請假回去照顧。下雨時，看着窗外淅淅瀝瀝的雨滴，他總能冒雨為她送傘美好的場景無不透露着幸福，他們不知道這樣的幸福能擁有多久，但卻非常珍惜。

直到這一天，董七接到來自家裏的電話，放下電話後，董七一臉頹廢。這一刻的董七一無所有，對於夢夕他真的放不下，他越想越覺得自己配不上知書達理、温柔賢惠的夢夕。他一改常態失落的遺失在街道上，他並非漫無目的，只是悲傷逆流成河，已不知如何面對。

車水馬龍的街道上，川流不息的車流、人流連綿不絕，董七感覺自己與這世界格格不入。一輛豪車駛過，車上的人是那麼熟悉，可為什麼她嘴角洋溢的笑讓他倍感陌生。也許這就是這個世界的本質嗎？

又一年七夕，霓燈依舊，暗月無光，成雙成對之人笑靨如花。董七捧着傲嬌的玫瑰霓燈陰暗處面無表情，對面迎來的女孩卻不是夢夕，甜言蜜語如天花般墜下，那女孩猶感在夢中。夢夕尋來，將一切都瞧在眼裏，淚落濺花，抽泣無聲。

次日開始，董七脾氣越發暴躁，他辭去工作，每天好吃懶做，家裏的負擔便落在了夢夕的身上。她的寬容隱忍造就了他的肆意欺辱。次年七夕，夢夕在所有人的勸阻下離開了董七。誰都沒有看到，當夢夕離開時董七嘴角的掛起的那絲笑。

夢夕離開後，便再也找不到董七了，所有的一切成了現實，用殘酷告訴她：童話裏都是騙人的。

殘夢剎那間，一切宛如最初時，七夕又至夢夕始終忘不了那一年的七夕，她遇見了讓她感受過童話愛情的董七，讓她認清現實的董七。

一場七夕夢，幻化兩世人。佳人成雙對，暗月訴衷情。鵲橋終相會，牛郎織女心。風捲殘雲瀟瀟過，夢幻到頭終是夢。