詩經經典語句摘選（新版多篇）

狡童 篇一

彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

節 王風 篇二

淇奧、考盤、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜；

詩經名篇原文及翻譯 篇三

《詩經·關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

翻譯

關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悦她。

戰爭徭役詩 篇四

有些戰爭詩從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如大雅中的《江漢》、《常武》、小雅中的《出車》《六月》等，也有些寫厭戰思鄉的詩，如《小雅·采薇》。《唐風·鴇羽》是一首徭役詩，表現了服役者的強烈不滿。

山有扶蘇 篇五

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。

山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。

《詩經》選集 篇六

《關雎》

（男子慕戀女子，想和她結成伴侶的戀歌。《關雎》開頭的“關雎和鳴”之景興起下文“窈窕淑女，君子好逑”，也可以比喻男女求偶，男女間的和諧恩愛）

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《詩經》簡介 篇七

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇。《詩經》共有風、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。

“國風”是《詩經》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。“國風”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現實主義詩歌的源頭。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的'詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開鬥爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。“國風”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩篇的代表作。“國風”中還有數量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的嚮往和追求，是這類愛情詩的重要主題。《氓》、《穀風》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識。基調健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悦的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。

“國風”中還有不少民歌對統治階級的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。

以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫現反映社會現實的現實主義創作方法，在“國風”中有很好的體現，並且成為它顯著的藝術特點。在形象塑造上，“國風”也具有 現實主義藝術特色。作者們能通過抒情主人公的內心傾訴，表現他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動及其性格特徵。“國風”在形式上多數是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常衝破四言的規定，而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩。這些隨着情感的波動而富於變化的詩句，讀起來節奏分明，極富音樂性，“國風”的語言準確、優美，富於形象性。精確恰當地使 用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術魅力。賦、比、興的藝術手法為“國風”大大增強了表現力。

雅詩和頌詩都是統治階級在特定場合所用的樂歌。它們在思想內容上無法與具有現實主義精神和人民性的“國風”相比，但由於它們或多或少地反映了社會生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會意義和認識價值。

《詩經》是我國文學光輝的起點，是我國文學發達很早的標誌，它所表現的“飢者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神對後世文學影響最大。《詩經》在我國乃至世界文化史上都佔有極高的地位。

1、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉的作品305篇。《詩經》本名《詩》或《詩三百》。後世儒家學者把它尊為經典，故稱《詩經》。

2、《詩經》按音樂性質不同，分為風、雅、頌三類。

“風”是民謠、土樂，有十五國風，106篇，大多數為勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色；

“雅”是周王朝直接統治地區的音樂，根據音節、律呂分為大雅、小雅，共105篇，多為貴族、士大夫所作；

“頌”多采用廟堂祭祀舞曲，有商頌、周頌、魯頌，共40篇。

3、《詩經》的藝術手法，前人曾概括為賦、比、興。據宋代學者朱熹在《詩集傳》一書中的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是説，賦是對事物進行直接的陳述、描寫；比就是比喻；興是先借用別的事物或所見的眼前之景起頭，然後引出要歌詠的人或事。賦、比、興是前人對《詩經》藝術手法的總結，其實《詩經》的藝術手法遠不止這三方面。

4、《詩經》以四言為主，節奏簡約明快；常用重章疊句，情致迴環往復；根據不同內容的需要，靈活地運用賦、比、興的藝術手法。寫景抒情極富藝術感染力。語言質樸優美，韻律和諧悦耳。

5、《蒹葭》選自《詩經》裏的《秦風》，是十首秦風中的第四首。秦，國名，其地即今天陝西、甘肅部分地區。

節 生民之什 篇八

魚藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、緜蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃；