古詩詞多篇

經典古詩詞 篇一

《飲酒》

作者：陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

註釋：

1、結廬：構築屋子。人境：人間，人類居住的地方。

2、無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。

3、君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設為問答之辭，説明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。

4、悠然：自得的樣子。南山：指廬山。

5、見：（讀xiàn）同“現”，出現。

6、日夕：傍晚。相與：相交，結伴。這兩句是説傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。

7、此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是説此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領會到此中的真意，不必説。

8、欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。辨：辨識。

詩意：

我家建在眾人聚居的繁華道，

可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。

要問我怎能如此之超凡灑脱，

心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

東牆下采擷清菊時心情徜徉，

猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，

結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。

這之中隱含的人生的真理，

想要説出卻忘記了如何表達。

賞析：

表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脱世俗的追求的思想感情。

人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來説，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鑽營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的。在這裏沒有什麼尊嚴可説。他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭説，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明説來也是貴族後代，但他跟那些沉浮於俗世中的人們卻沒有什麼來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎麼能做到這樣？而後就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界採取疏遠、超脱、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脱離，必然導致與奔逐於這一軌道上的人羣的脱離。

那麼，排斥了社會的價值尺度，人從什麼地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡慾的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對着整個自然和宇宙而存在的。從本源上説，人的生命是自然的一部分，只是由於人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩裏，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接着四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地採摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閒適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峯中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞着一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成羣的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。

最後二句，是全詩的總結：在這裏可以領悟到生命的真諦，可是想要把它説出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是説人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內藴卻很深，需要反覆體會。對於少年人來説，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得。

開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”。“採菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬採菊，在無意中偶然得見南山，於是目注心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而採菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最後兩句所説的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那麼一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的！

古詩詞 篇二

1.九月十六日

劉順成

二十年來是與非，恍然一夢已相違。

炎涼世態人情冷，憤世不同厭世悲。

2.偶見

劉順成

滿地疏黃昨夜風，更兼憔悴是丹楓。

偏得角落青苔綠，一點春情寂寞中。

3.蝶戀花

劉順成

無力東風花小小，殘絮輕飄，燕子飛環繞。一望白川一寸稻，數聲布穀催人早。

但願年年年歲好，天地糧心，問幾人知道。萬粒歸倉多數掃，何由為此生煩惱？

4.浣溪沙

劉順成

一份心情一闋詞，蠟為骨肉淚為思。不得問我幾分痴。

為：作為。為：替，為之。

明月偏憐惆悵客，花前柳下不相辭。徘徊獨自幾多時？

“幾”和“已”反覆推敲。

5.浣溪沙

劉順成

明月摘得放身邊，踢翻五嶽在跟前。何由説我是瘋癲。

大笑出門真浪漫，風流成性敢爭先。拍的山谷古人肩。

（黃山谷他風流拍得古人肩，我可以拍拍他老人家的肩麼）

6.木蘭花

劉順成

寒風吹斷檐間雨，黃葉染秋深幾許？三三兩兩雀應知，與葉紛飛頻振羽。

算來朋侶多離去，默數浮生千萬緒。幾回獨向夢中尋，滿是悲涼無可語。

7.木蘭花

劉順成

陰風慘淡霏微雨，界破西風寒幾許？水滑石面影離離，漫步凌波來自去。

生塵恐是心頭緒，時皺眉頭瞞不語。不關風雨事幾多，徒有温情誰可與。

8.夜讀

劉順成

燈花頻剪可三更？獨釣寒江水一程。

桂子冒尖窗下掃，微風裹雨瓦間橫。

霜簾時畫離離影，檐角長彈泣泣聲。

無意掛鐘敲幾下，桃花源裏把田耕。

經典古詩詞 篇三

一、款款揮來捶作片，團團結就寶珠圓。

白話釋義：誠懇指揮來打作片，團團結結到寶珠圓潤。

朝代：元

作者：侯善淵

出處：《歸來曲》

二、陶陶團結氣和神。永樂天真有準。

白話釋義：陶陶團結神氣和氣生財，永樂天真有標準。

朝代：元

作者：王哲

出處：西江月 四方

三、團團結就玲瓏面。晃耀太虛烹玉霰

白話釋義：團團結到玲瓏面。閃耀太空煮玉霰

朝代：元

作者：侯善淵

出處：漁家傲·地魄天魂勤烹煉

四、益在哪？團結力。軍民團結如一人

白話釋義：增加在哪？團結力量。軍民團結如一人

朝代：現代

作者：毛澤東

出處：《雜言詩·八連頌》

五、及歸抵吾廬，保伍亦團結。

白話釋義：等到歸到我帳篷，保伍也團結。

朝代：宋

作者：五文

出處：《親舊問盜作詩四十韻以答之説要備野史之錄》

南湖早春 篇四

【宋】李清照

暖雨晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。

酒意詩情誰與共？

淚融殘粉花鈿重。

乍試夾衫金鏤縫，山枕斜欹，枕損釵頭鳳。

獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄。

【賞析】“獨抱濃愁無好夢，夜闌猶翦燈花弄。”愁本無形，卻言“抱”，可見此愁對其來説有多濃，多重，清詞論家賀裳評這兩句為“入神之句”。

黃鶴樓的古詩詞 篇五

宋·蘇軾

黃鶴樓前月滿川，抱關老卒飢不眠。

夜聞三人笑語言，羽衣着履音空山。

非鬼非人意其仙，石扉三叩聲清圓。

洞中鏗鋐落門關，縹渺入石如飛煙。

雞鳴月落風馭還，迎拜稽首原執鞭。

汝非其人骨腥羶，黃金乞得重莫肩。

持歸包裹蔽席氈，夜穿茆屋光射天。

里閭來觀已變遷，似石非石鉛非鉛。

或取而有眾忿喧，訟歸有司令幾年。

無功暴得喜欲顛，神人戲汝哀可憐。

原君為考然不然，此語可信馮公傳。

作者介紹

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏台詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。 蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。