匠人與大師現代文閲讀答案（精品多篇）

匠人與大師閲讀答案 篇一

匠人與大師

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，説有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？

②匠人在重複，大師在創造。一個匠人，比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常説一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而成為一個社會科學方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，---則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙説不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語説，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。

⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。（作者：樑衡）

1、統觀全文，匠人與大師的區別主要表現在哪些方面？（3分）

2、第⑤段中，劃線句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解？（2分）

3、簡要分析第④段的論證過程。（3分）

參考答案：

1、匠人在重複，大師在創造；匠人在實踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（每點1分）

2、兩句話比較精闢的闡述了匠人和大師的關係，匠人是基礎，大師是在匠人的基礎上產生的。（2分）

3、首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點；然後展開分析，具體闡明匠人和大師的區別；最後又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。（每點1分）

“銅鑼與匠人”材料作文導練 篇二

“銅鑼與匠人”材料作文導練

【原題呈現】

〔2016?湖北省七市（州）教科研協作體高三聯合考試〕18.閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

傳統工藝中打造一面銅鑼，往往需要經過千錘鍛打，才能使其規格合適，厚薄均勻，形狀美觀。最後一道關鍵工序是定音，多由經驗豐富的老匠人掌錘，在鑼面上不停地輕敲碎打，耳聽目察，尋找定音的部位，找準之後，只需一兩錘，就使一面新鑼臻於完美了。正如俗話所説：“千錘打鑼，一錘定音。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脱離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題指導】

文題材料講述的是銅鑼的打造工藝。打造的過程中需要千錘百煉，才能使其規格合適，厚薄均勻，形狀美觀，成為半成品；最後還有一道關鍵工序，即由老匠人掌錘定音，使其成為新鑼成品。打造的過程用材料中的話説，就是“千錘打鑼，一錘定音”。

作文材料的本意不難理解，但要在較短時間內準確立意、確定論點，也不容易。對於此題，我們可採用以下方法來審題立意。

一、找關鍵句法

通讀材料，不難發現，材料的最後一句話是總結性語言，是我們審題立意的關鍵句。“千錘”是打造銅鑼的初始工藝，是打造好一面銅鑼的基礎，是成為完美新鑼前的積澱；“一錘定音”則是畫龍點睛，是對半成品的提升、昇華，是半成品轉化為成品的關鍵，是新鑼臻於完美的嬗變。可以説，鑼之所以成為鑼，就是在千錘百煉基礎上的一錘定音。

我們可將立意點放在“千錘百煉”上，如“成功需要經歷風雨”“錘鍊才能鑄就輝煌人生”等，聯繫現實也有很多這樣的例子：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“玉不琢不成器，人不磨不成才”。

我們也可將立意點放在“一錘定音”上。不論多麼優質的銅材，不論剪裁的尺寸是多麼合理，也不論一開始打了多少錘，這都不是最重要的，重要的是最後關頭的斷然一擊，這分量深淺、恰到好處的最後一錘，是一隻鑼成功的關鍵。人生中最重要的，就是最後關頭的斷然一擊。生活中有很多人所缺少的，就是這斷然一擊的氣魄和能力。遭受了很多磨難，吃了不少的苦頭，做了足夠的準備，可是在跨出一步就成功的時候，卻徘徊不決，方寸大亂，於是就與成功擦肩而過了。

我們也可從“千錘”與“一錘”的關係的角度立意：“千錘”雖重要，但“一錘”是關鍵；量變與質變（“千錘百煉”與“一錘定音”是量變與質變的關係，先有量變，然後才有質變）；沒有“千錘打鑼”，哪來“一錘定音”；十年磨一劍，既要注重基礎，又要注重頂層設計，厚積才能薄發；以及沉潛與爆發，日積月累與一朝成功等。

二、由物及人法

我們可由材料中的物聯想到相關的社會現象，人生哲理等，從而確定文章立意。此則材料，我們可由材料中的“銅鑼”聯想到人。銅鑼要臻於完美，必須要經過千錘鍛打。同理，人生要完美，須經坎坷、挫折等磨鍊。沒有歷練的人生是不完美的人生。由此，可立意為“完美的人生需要打磨、歷練”等。

三、多向輻射法

從銅鑼的角度看：（1）緊扣“千錘”，鍛打是成為新鑼的基礎，我們可立意為“人生要學會鍛造自我”等；（2）緊扣“一錘”，定音之錘是成為新鑼的關鍵，是對鍛打的超越，我們可立意為“人生要學會超越自我”等；（3）從“千錘”和“一錘”的關係看，二者都不可少，前面是基礎、準備，後面是提升、超越，由此可立意為“既要打牢基礎，鍛造自我，又要超越自我，提升自我”。

從老匠人的角度看：銅鑼定音是關鍵，但尋找定音的位置是關鍵中的關鍵，這靠的是老匠人的經驗和智慧。可以説老匠人是打造銅鑼的關鍵人物，一兩錘在數量上雖比不過千錘萬錘，但在價值上卻遠超它們。由此我們可立意為“解決問題需要抓住重點，找準關鍵”“經驗是寶貴的財富”“成功需要果斷出擊”等。

【考場佳作】

生命因磨鍊而美麗

李 麗

曾聽説這麼一個故事：一位屢屢失意的青年人去請教得道高僧，高僧用温開水泡了一杯茶給青年人喝，青年人覺得一點香味也沒有；高僧又用沸開水反覆沖泡了另一杯，青年人慢慢聞到了沁人心脾的芳香。原來，茶葉只有在沸水中翻滾沉浮，才能芳香四溢。其實，人生又何嘗不是如此呢？生命因磨鍊而美麗！

在磨鍊中砥礪意志。39歲的富蘭克林？羅斯福事業可謂如日中天，災難卻在這時無情降臨。一次意外讓他患上了脊髓灰質炎症，從此失去了健康的雙腿。他一直堅持不懈地鍛鍊，把不幸當作砥礪意志的一次磨鍊。政敵們常用他的殘疾來攻擊他，但他總能以出色的政績、卓越的口才與充沛的精力將其變成優勢。參加州長競選時，他曾説：“一個州長不一定是一個雜技演員。我們選他並不是因為他能做前滾翻或後滾翻。他乾的是腦力勞動，是想方設法為人民造福。”依靠這樣的堅忍和樂觀，羅斯福終於在1933年以絕對優勢擊敗胡佛，成為美國第32任總統。

在磨鍊中重塑自信。史鐵生於風華正茂之時雙腿殘疾，失去行動自由，只得去地壇“逃難”。他也曾失落過、絕望過，但他沒有像海明威、川端康成、三毛、海子一樣走上自我毀滅的道路。忍受着心靈的煎熬，他從地壇中重拾了自信，用出入生死的體驗凝結成常人難以企及的生命哲學。“死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”於是，他用生命書寫生命，成了中國文壇少有的“常青樹”。

在磨鍊中追逐夢想。夢幻甜美的台灣歌手張韶涵，一出道就被譽為“電眼娃娃”，更被傳媒界奉為最被期待的新生代玉女掌門人。張韶涵剛到台灣時，她的求職經歷並不像人們想的那樣順利。第一家公司的老闆因為她太瘦而拒絕了她；第二家公司的老闆説：“趕緊別唱了，聽你唱歌我心煩！”可張韶涵並沒有失去信心，幾天之後又來到了一家新的公司，最終她成功了！人總要經歷一番磨鍊才能真正成長起來，從前那個嬌滴滴的小女孩，已經長成一個為事業奮力打拼，為夢想勇敢往前飛的女孩。在韶涵心中，為了天邊那個最真的夢，一切的辛苦與淚水都值得！

冰心曾説：“成功的花，人們只驚慕她現時的明豔，然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”是的，花兒只有在狂風暴雨中堅強，才能明豔驚人；銅鑼只有在千錘百煉中鍛打，才能臻於完美；人只有在困難與挫折中磨鍊，才能讓生命更加美麗。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？

[點 評]該文從銅鑼“千錘百煉”的角度立意。銅鑼經過鍛打才能臻於完美，那麼，人生經過磨鍊才會更加有意義，由此得出“生命因磨鍊而美麗”的觀點，切合題意。具體行文時，作者首先以一個故事引出中心論點，富有趣味性；然後分別列舉富蘭克林？羅斯福、史鐵生、張韶涵等人的事例橫向展開論證，闡釋論點；最後引用了冰心的話總結全文。整體看來，文章結構清晰，論據翔實，論證有力，是一篇較規範的議論文。

經驗引領成功

張 唯

打造一面銅鑼的關鍵工序是定音，這多由老匠人掌錘，不為別人，只因他們經驗豐富，找準定音部位後，只需一兩錘即可。由此可見，老匠人是讓一面新鑼臻於完美的關鍵所在，而他們豐富的經驗則是關鍵中的關鍵，可以説“一錘定音”靠的是經驗，是經驗引領了成功。

德國劇作家歌德説：“經驗是最好的生活老師。”英國詩人司各特也説：“生活中最有用的東西就是自己的經驗。”的確如此，經驗在我們每個人的心中，有時如同一顆定心丸，讓我們不至於心慌神亂；有時如同一枚指南針，為我們指明方向。

據報載，2004年12月26日，一場海嘯席捲了泰國南部，而南素林島上一個漁村的181名村民因為提前逃到了高山上的一座廟中，躲過了一劫。這些村民通常被稱作“摩根海流浪者”，他們知道，如果海水退去的速度很快，那麼它再次出現時的數量會和消失時一樣多。於是，當大量海水迅速退去，別人忙於撿拾擱淺在沙灘上的魚類時，他們則向山頂進發了。他們之所以能夠生存下來，是因為他們擁有了經驗，經驗為他們指明瞭方向。如果沒有經驗，他們恐怕會和其他人一樣，葬身於汪洋大海。

誠然，僅僅擁有經驗，也未必一定就能成功，但可以肯定的是，缺乏經驗往往會導致失敗。

國畫大師張大千曾畫過一幅《柳蔭鳴蟬圖》，畫的是一隻蟬落在細弱的柳枝上鳴唱。畫完後他頗覺滿意，便託請白石老人題款。白石老人收到畫後仔細觀看，發現張大千的畫有個明顯的錯誤，便對前來送畫的人説：“大千疏漏了，蟬伏在柳枝上頭應朝天，不能朝下。因為蟬頭重尾輕，頭朝下落在細弱的柳枝上就會掉下來。”張大千經過觀察後，發現的確是這樣的。我們為張大千畫中的敗筆而歎惋，如果他像白石老人一樣留心生活，有着豐富的經驗，那幅《柳蔭鳴蟬圖》或許又會是國畫藝術中的珍品。

畫家畫畫需要經驗，醫生行醫需要經驗，抗震救災需要經驗，教書育人需要經驗，司機開車需要經驗……經驗之於各行各業都大有益處，同理，我們的學習也需要經驗。古人云：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”大凡有所成就的人，他們的成功無不與“勤”和“思”相關。這就是我們學習的經驗，擁有了它，我們也能像老匠人一樣在大學聯考的戰場上“一錘定音”。

生活是由一系列的經驗組成，每一個經驗都會使我們變得成熟一些，讓我們牢牢把握這些經驗，讓經驗引領我們走向成功！

[點 評]該文從老匠人“一錘定音”的角度立意。銅鑼更加完美的關鍵是老匠人經驗豐富，找準定音部位後“一錘定音”，由此得出“經驗引領成功”的主旨，切合題意。具體行文時，作者首先結合文題材料分析，指出“經驗”是“成功的關鍵”；再分別引用歌德和司各特的話印證自己的觀點，然後用“泰國海嘯”事件和國畫大師“畫蟬”事件，從正反兩個角度證明經驗的重要性；最後結合學習生活實際印證觀點，照應文題。整體看來，文章論點鮮明，論據充分，綜合運用了例證法、引證法、對比法等多種論證方法，是一篇不錯的考場作文。

[作者單位：湖北省安陸市第二高級中學]

《匠人與大師》閲讀答案 篇三

匠人與大師

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，説有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？

②匠人在重複，大師在創造。一個匠人比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。□甲面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常説一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙説不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。□乙魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語説，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。

⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。（作者：樑衡，有改動）

1．本文的中心論點是什麼？

2．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什麼論證方法？有什麼作用？

甲：

乙：

3．笫④段中有一個事實論據不恰當，請找出來並説明理由。

4．請簡述本文的論證過程。

參考答案：

1．我們不應滿足於敝“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創新的精神。（意思對即可）

2．甲：比喻論證，把匠人憑經驗做事比作一個一個摘瓜，把大師按規律做事比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實踐層面，大師在理論層面。對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規律運作。（答出一種即可）

乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標才會斷進步的道理。

3．畫家的事例不恰當。第④段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個論據的重點在目標和信念上，不能很好地證明觀點。（意思對即可）

4．先從三個方面分析匠人和大師的區別，然後揭示研究這種區別的目的，提出中心論點，最後總結全文。（意思對即可）

匠人與大師現代文閲讀答案 篇四

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，説有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？

②匠人在重複，大師在創造。一個匠人比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。甲：面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常説一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙説不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。乙：魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語説，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。

⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。

1、本文的中心論點是什麼？

______________________________________________

2、第③段、第⑤段畫橫線的'句子分別運用了什麼論證方法？有什麼作用？

甲：__________________________________________

乙：__________________________________________

3、第④段中有一個事實論據不恰當，請找出來並説明理由。

______________________________________________

4、請簡述本文的論證過程。

______________________________________________

參考答案：

1、我們不應滿足於做“匠人”，要有較高目標、有追求，有不斷創新的精神。

2、甲：比喻論證，把匠人憑經驗做事比作一個一個的摘瓜，把大師按規律做事比作提瓜藤，生動形象的論證了匠人在實踐層面。

對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規律運作。

乙：舉例論證，以魯班從匠人到大師的經歷為例，令人信服的證明了只有追求更高的目標才會不斷進步的道理。

3、畫家的事例不當。第四段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個論據的重點在目標和信念上，不能很好的證明觀點。

4、先從三個方面分析匠人和大師的區別，然後揭示研究這種區別的目的，提出中心論點，最後總結全文。

匠人與大師閲讀答案 篇五

篇一：匠人與大師閲讀答案 匠人與大師

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，説有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？

②匠人在重複，大師在創造。一個匠人比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。甲面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常説一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙説不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。乙魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語説，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。

⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。（作者：樑衡，有改動）匠人與大師閲讀答案

13．本文的中心論點是什麼？（2分）14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什麼論證方法？有什麼作用？（4分）：

15．笫④段中有一個事實論據不恰當，請找出來並説明理由。（2分）

16．請簡述本文的論證過程。（4分）

參考答案：（二)（共l 2分）13.我們不應滿足於敝“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創新的精神。(2分。意思對即可。若只答匠人和大師的區別不給分）14． 甲：比喻論證，把匠人憑經驗做事比作一個一個摘瓜，把大師按規律做事比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實踐層面，大師在理論層面。對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規律運作。（答出一種即可）乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標才會斷進步的道理。（一處2分，共4分）15．畫家的事例不恰當。第④段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個論據的重點在目標和信念上，不能很好地證明觀點。（意思對即可。2分）16．先從三個方面分析匠人和大師的區別，然後揭示研究這種區別的目的，提出中心論點，最後總結全文。（意思對即可。4分。只答“提出問題，分析問題，解決問題”給1分）匠人與大師閲讀答案

篇二：匠人與大師閲讀答案 篇三：匠人與大師閲讀答案

匠人與大師 閲讀答案_高三語文_語文_高中教育_教育專區暫無評價|0人閲讀|0次下載| 匠人與大師 閲讀答案_高三語文_語文_高中教育_教育專區。13．本文的中心論點是什麼？（2 分）14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什麼論證方法？有什麼作用？（4 分）□甲： □乙： 15．笫④段中有一個事實論據不恰當，請找出來並説明理由。（2 分13．本文的中心論點是什麼？(2 分）14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什麼論證方法？有什麼作用？（4 分）□甲： □乙： 15．笫④段中有一個事實論據不恰當，請找出來並説明理由。（2 分）16．請簡述本文的論證過程 答 案 13.我們不應滿足於敝“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創新的精神。（2 分。意思對即可。若只答匠人和大師的區別不給分）14． □甲：比喻論證，把匠人憑經驗做事比作一個一個摘瓜，把大師按規律做事 比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實踐層面，大師在理論層面。對比論 證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規律 運作。（答出一種即可）□乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經歷為例，令人信服地證明了只有追求 更高的目標才會斷進步的道理。（一處 2 分，共 4 分）15．畫家的事例不恰當。第④段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這 個論據的重點在目標和信念上，不能很好地證明觀點。（意思對即可。2 分）16．先從三個方面分析匠人和大師的區別，然後揭示研究這種區別的目的，提 出中心論點，最後總結全文。（意思對即可。4 分。只答“提出問題，分析問題，解決問題”給 1 分）篇四：匠人與大師閲讀答案

內容簡介：匠人在重複，大師在創造。一個匠人比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。下面小編為大家整理了一篇匠人與大師閲讀答案，共大家參考。

①在社會上常聽到叫某人為 大師，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，説有 匠氣。匠人與大師到底有何區別？

②匠人在重複，大師在創造。一個匠人，比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常説一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而成為一個社會科學方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙説不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語説，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。

⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。（作者：樑衡）

1、統觀全文，匠人與大師的區別主要表現在哪些方面？（3分）

2、第⑤段中，劃線句 大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石 該怎樣理解？（2分）

3、簡要分析第④段的論證過程。（3分）

參考答案： 1．匠人在重複，大師在創造；匠人在實踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（每點1分）

2．兩句話比較精闢的闡述了匠人和大師的關係，匠人是基礎，大師是在匠人的基礎上產生的。（2分）

3．首先提出 匠人較單一，大師善綜合 的觀點；然後展開分析，具體闡明匠人和大師的區別；最後又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。（每點1分）

通過這篇參考答案，同學們是否對文章有了更加深刻的理解呢。相關推薦：

篇五：匠人與大師閲讀答案 閲讀議論文《匠人與大師》，完成題。（13分）①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，説有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？②匠人在重複，大師在創造。一個匠人比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。（甲）面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾獎。④匠人較單一，大師善綜合。我們常説一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙説不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。（乙）魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語説，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。⑦我們不應滿足於做“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創新的精神。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。（作者：樑衡，有改動）【小題1】作者在本文中闡述的主要觀點是什麼？（2分）【小題2】作者認為匠人與大師有哪些區別？（3分）【小題3】第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什麼論證方法？各有什麼作用？（5分）甲：（3分）在實踐層面，大師在理論層面：（2分）【小題4】笫④段的分論點是“匠人較單一，大師善綜合”。請你再用一個事實論據來論證。（3分）答案【小題1】我們不應滿足於做“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創新的精神。【小題2】匠人在重複，大師在創造。匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人較單一，大師善綜合。【小題3】略【小題4】略

關於匠人與大師閲讀答案 篇六

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，説有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？

②匠人在重複，大師在創造。一個匠人比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。□甲面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕(本站☆)給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常説一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙説不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。□乙魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語説，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。

⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。（作者：樑衡，有改動）

1．本文的中心論點是什麼？

2．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什麼論證方法？有什麼作用？

甲：

乙：

3．笫④段中有一個事實論據不恰當，請找出來並説明理由。

4．請簡述本文的論證過程。

參考答案：

1．我們不應滿足於敝“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創新的精神。（意思對即可）

2．甲：比喻論證，把匠人憑經驗做事比作一個一個摘瓜，把大師按規律做事比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實踐層面，大師在理論層面。對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規律運作。（答出一種即可）

乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標才會斷進步的道理。

3．畫家的事例不恰當。第④段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個論據的重點在目標和信念上，不能很好地證明觀點。（意思對即可）

4．先從三個方面分析匠人和大師的區別，然後揭示研究這種區別的目的，提出中心論點，最後總結全文。（意思對即可）

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