經典佛語的語錄精品多篇

經典佛語的語錄 篇一

1、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。

2、不以有行，亦不以無行。

3、一切皆為虛幻。

4、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

5、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。

6、厚德載物，有容乃大。

7、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

8、道人非同善人，如鶴立雞羣，勁挺自持，不順人情，超羣脱俗。

9、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

10、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。

11、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

12、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。

13、愚人除事不除心，智者除心不除事。

14、人非草木，孰能無情。

15、不可説。

16、有其因，必有其果。

17、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

18、寧靜而致遠。

19、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

20、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鈎制令正住。

21、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

22、一剎便是永恆。

23、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

24、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。

26、一切處無心者，即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

27、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

28、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

29、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

30、眾生皆平等。

31、但悟一心，更無少法可得。

32、念念無相，念念無為，即是學佛。

33、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

34、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

35、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

36、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

37、諸行性相，悉皆無常。

38、色即是空，空即是色。

39、無法可説，是名説法。

40、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

41、盡其心知其性，知其性則知其天。

42、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。

43、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

44、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

45、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

46、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

47、悟佛之言，定要行佛之行。

48、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

49、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

50、善惡一念之間。

51、於一切相，離一切相，即是無相。

52、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

53、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

54、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

55、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

56、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

57、智者任物不任己，愚人任己不任物。

58、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

59、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

60、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

61、不住一切處心即是佛心。

62、息念忘慮，佛自現前。

63、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。

64、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

65、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

66、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。

67、三世諸佛以自心為本師。

68、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

69、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

70、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

71、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

72、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

73、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

74、自性發時，業識來空。

75、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

76、但離妄緣，即如如佛。

77、一念離真，皆為妄想。

78、萬法唯心。

79、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

80、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

81、佛本是心自作，哪得向文字中求。

82、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。

83、但契本心，不用求法。

84、自見性者一切業障剎那滅卻。

85、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

86、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

87、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。

88、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

89、無明不過是本性中緣起之幻相。

90、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，

91、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

92、禍往者福來。

93、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

94、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

95、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

96、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

97、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脱。

98、菩薩不與法縛，不求法縛。

99、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。

100、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

101、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

102、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。

103、君子能忍，必成大器。

104、我不入地獄，誰入地獄。

105、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

106、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。

107、真心應物，不生分別。

108、真心是菩薩淨土。

109、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

110、一花一世界，一佛一如來。

佛語經典語錄 篇二

1、一個人，不能瞭解生命，生命對他來説是一種懲罰。

2、改變別人，不如先改變自己。

3、擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

4、常常原諒自己，不改進自己的人，往往得不到上蒼的原諒。

5、常常責備自己，不斷改進自己的人，往往能得到他人的諒解。

6、人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。

7、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

8、有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！

9、犯錯是平凡的，原諒才能超凡。

10、任憑你有多大的快樂，無常總是來到。

11、制心一處，無事不辦。

12、傷人之語，如水覆地，難以挽回。

13、大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。

14、金錢化粧你的外表，佛法啟悟你的內在。

15、五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。

佛語經典語錄 篇三

1、人總是隻顧眼前的利益權勢地位，盤算謀劃太多，而忘記自己到底要什麼。走在越複雜的路上，心就越沉重，而簡單行事，隨心意隨天意，這才能快樂輕鬆。走丟的人找不回來就罷了，錯過的風景也不必再看，緣分盡了再強求也無用。

2、這世上哪有十全十美的事情，更沒有完美無缺的人，可人偏偏想要追求這些不可能的存在。天上的月亮剛剛盈圓了，立刻又開始虧缺；樹上的果實成熟了無人摘，它立刻就會掉落泥地。坦然接受一切，悠然自在，一切皆是註定。

3、大風大浪大事會帶給你重傷，但這是鈍痛，你遲早能恢復。最後成為致命傷的往往是一次次看似不起眼的小傷口，藏在心裏不治療，慢慢潰爛化膿最後徹底殺掉你。任何人之間的感情正是如此，沒有突如其來的分離，都是一次次失望積攢起來，最後才成為了絕望。

4、曾經你以為非常難熬會讓你死去的`事情，在未來某一天回想起，或許會淡然一笑，覺得不過如此。時間正是最好的療傷藥，能慢慢沖淡傷痛治癒矯情苦痛。但若是你再經歷一次當時的事情，你依舊會痛到無法復加，讓你絕望。

5、有緣遲早會相聚，無緣遲早會分離，世界上的事情太過反覆無常，求不得愛憎怨，有些東西註定與我們不能一直相伴。別輕易暴露心中脆弱，沒有人能感同身受，默默消化情緒，然後收拾好自己重新出發吧。

佛語經典語錄 篇四

1、愛情和做事一樣沒有失敗只有放棄。

2、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

3、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

4、緣為冰。我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了。

5、若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意。

6、真正的愛情要雙方你情我願，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。

7、愛情是一種遇見…遇見是一種緣分…佛又説五百年的修行才換來今生的擦肩而過…

8、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。

9、煙火繚繞的夢境，只是因為愛情，因為刻骨銘心的愛戀；四大皆空不過過眼雲煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。

10、霓虹燈下的幻影，是因為思念的腳步輕輕踏出紅塵萬丈；千絲萬縷的情意，直到遇見了你，才劃過一道憂鬱的淚痕。

11、菩提樹下的輪迴，是幾世遺留的姻緣，等你來度我；石橋下等你來過，歲月的蹉跎讓我犯了錯，回首前塵，只願涅盤成佛。

12、承諾只怕錦書難託，一念執着，換三生迷離煙火；一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。

13、當愛情離開請別在留戀當愛情走近請你珍惜我説愛與不愛還不都一樣，匆忙一生閉上眼，無所謂誰還未眠。

14、沉默只因愛恨一朵朵，蕩起的漣漪旋轉愛情的執着；即使修百世方可同船渡，轉讀三寸經綸，終究曲終人散，往事落魄。

15、如今的戀愛，多數只是為了緩解寂寞。只是想找一個人伴在身邊，即便找到了愛情的感覺，也容易迅即地失去。愛久了，人依舊會寂寞。為紓解寂寞而相愛的男女，沒有長久堅守在寂寞裏的能力。

16、你來過一下子，我卻要想念一輩子。不要認為他愛你便不會離開你。在你的一再傷害下，他也是會離開，那因為你不懂得珍惜，不值得他去愛。你要懂得珍惜，才能夠懂得愛情。

17、問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

18、有時候，愛情需要在對的時間和對的地方才能遇見對的人，有相對的開始，與相對的人在一起，一輩子才有最大的幸福。

19、不要為了寂寞去戀愛，時間是個魔鬼，天長日久，如果你是個多情的人，即使不愛對方，到時候也會產生感情，到最後你怎麼辦？

20、因為他是你最愛的人，讓她生活的幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以你還會為了她生活的更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限的。所以你的努力也將沒有極限，絕不會停止。

21、我説：我情願做紅塵路上一顆憂鬱的石子。水湄，綠堤，楓橋。一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。你説，前世我們約定，在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。紫藤花……地老天荒！長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。願十年渡，百年枕，千年緣。佛曰：緣起即滅，緣生已空。你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。

22、和一個生活習慣有很多差異的人戀愛不要緊，結婚要慎重，想想你是否可以長久忍受彼此的不同。

23、愛情不是做買賣，失意了就要傾家蕩產；愛情也不是下賭注，輸掉了就變成窮光蛋。愛情是兩顆心的碰橦和相許，如同和諧的樂譜的音符，譜寫人間的聖潔，相隨一生。

24、緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

25、感情的事基本上沒有誰對誰錯，他(她)要離開你，總是你有什麼地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子，總是美好的。當然，卑劣的感情騙子也有，他們的花言巧語完全是為了騙取對方和自己上牀，這樣的人還是極少數。

26、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

27、她不是這世間最美的，甚至在你那麼愛她的時候，你都清楚的知道這個事實。但你還那麼的愛着她，因為你愛的不只是她的青春靚麗，因為韶華易逝，紅顏易老；但是你對她的愛戀已經超越了這些表面的東西，也就是超越了歲月。你愛的是她整個的人，主要的是她的獨一無二的內心。

28、只會讀書的女人是一本字典，再好人們也只會在需要的時候去翻看一下，只會扮靚的女人只是一具花瓶，看久了也就那樣。服飾美容是做好一個女人的必要條件，不是充要條件。你還需要多看書。這樣你會發現生活更加美好。

29、我只愛愛我的人，因為我不懂怎樣去愛一個不愛我的人。他愛你，什麼都容易，他會來感動你。他不愛你，你多麼努力去感動他，也是徒勞的。我愛不起不愛我的人，我的青春也愛不起。我的微笑，我的眼淚，我的深情，我年輕的日子只為我愛也愛我的那個人揮擲。

30、短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。

31、我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶着這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

32、擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以後，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼雲煙。

33、通常我們以為“唯一”的東西其實都不是真的，只是我們沒有用心的去尋找而已。真正的愛情源於彼此發自內心的傾慕，建立在兩情相悦的基礎上。任何只顧瘋狂的去愛別人而不顧自己有否被愛，或着只顧索取而不知真心付出的人都不會有好的結局。

34、愛是種責任，而不是感覺，請不要輕易言愛！承諾，對未來的諾言，如果沒有把握，那麼，請不要承諾快樂與傷悲成正比每一個愛情都創造着一種神話，愛情就是神話一般的。

35、看的淡一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。緣是一塊冰，要度五百年。佛問苦嗎？我説不苦。佛於是許我一段緣，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過。

36、笑着面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，只好封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記了永遠，我們的心不變，就無論生命輪迴多少圈。如果還有來生，你依然是我唯一的選擇！茫茫的天空下依舊迴盪着我們的誓言。

37、“強扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫強求，冥冥中自有定數，是你的，終會是你的，不是你的，苦苦地追尋，卻並不一定能得到你想要的愛情，不可過於強求，因為它們有的是永遠遙不可及的，有的也許一生都不屬於你，過於執着往往只會受到傷害。很多事情是我們無法掌控的，也許我們可以選擇自己的生活方式，但還是逃脱不了上帝的安排，那就是命運！緣起，緣滅，一切皆是定數！

38、當愛情到了一定程度的時候，是會在不知不覺中轉變為親情的。你會逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會多一些寬容和諒解，也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無選擇的；所以你活來做的，只能始去適應你的親情，無論你出生多麼高貴，你都要不講任何條件地接受你地親人們，並且對他們負責對他們好。

39、三根蠟燭就好比是三個女人，其中一根就是你現在所愛的那個女人，芸芸眾生，女人何止千百萬萬，你連這三根蠟燭那根最亮都不知道，都不能把你現在愛的人找出來，你為什麼又能確定你現在愛的這個女人就是你生命裏唯一的最後一個女人呢？

40、我説：我仍願做紅塵路上一顆憂鬱的石子、莫愁湖，風寒輕攏煙霧。長亭路，目斷不知歸途。碎香，凝寒露，心仍執着。於是佛曰：蒼生難渡！人生就像一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣車病來無人替。我若氣死誰來如意？況且傷神又費力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。如果愛，請別用淚來感動

佛語經典語錄 篇五

1、風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。

2、知足常樂。

3、算命不如認命。

4、懷着一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！

5、隨心、隨緣、隨性。

6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

7、今生的相識是前世的五百次回眸換來的`。

8、想編織未來的美夢，現在正是時候。

9、平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。

10、即種因，則得果，一切命中註定。

11、風平浪靜，訓練不出良好的水手。

12、千人千般苦，苦苦不相同。

13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

14、禍往者福來。

15、一花一世界，一葉一菩提。

16、面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。

17、人既生亦死。

18、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

19、徹底的認識你自己，你就會認識佛。

20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。

21、知錯能改，善莫大焉。

22、九九歸一、終成正果。

23、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。

24、君子能忍，必成大器。

25、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。

26、一切皆為虛幻。

27、不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。

28、與其説你賺錢，不如説你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。

29、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

30、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

32、事能知足心常愜，人到無求品自高。

33、萬法唯心。

34、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

35、人非草木，孰能無情。

36、苦海無邊，回頭是岸

37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

38、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人着急。

39、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？向人低頭，不曾矮小過。

40、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。

修身養性的佛語經典語錄欣賞 篇六

1、云何應住？云何降伏其心？

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

3、菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。

4、應如是佈施，不住於相。

5、不可以身相得見如來。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7、不應取法，不應取非法。

8、法尚應舍，何況非法。

9、無有定法，如來可説。

10、如來所説法，皆不可取、不可説、非法、非非法。

11、一切賢聖，皆以無為法而有差別。

12、所謂佛法者，即非佛法。

13、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

14、如來説世界，非世界，是名世界。

15、離一切諸相，則名諸佛。

16、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

17、若心有住，則為非住。

18、如來説：一切諸相，即是非相。又説：一切眾生，即非眾生。

19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

20、如來所得法，此法無實無虛。

21、當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

22、如來者，即諸法如義。

23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24、如來説：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

26、若菩薩通達無我法者，如來説名真是菩薩。

27、諸心皆為非心，是名為心。

28、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

29、如來不應以具足諸相見。

30、説法者，無法可説，是名説法。

經典佛語的語錄 篇七

1、物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。命裏有時終須有，命裏無時莫強求，不要去強求那些不屬於自己的東西，要學會適時的放棄。在生活中，一個好的心態，可以使你樂觀豁達；一個好的心態，可以使你戰勝苦難；一個好的心態，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活。

2、人海茫茫，誰也不曾孤獨，心地的寬厚，承接着人生所有的高低起伏，人生不是用那些自我的狹隘，挖掘生命重複的痛苦，而在於一次又一次地刷新自己的人生觀，包容那些人生得失，活出人生那份難能可貴的理性，面對所有煩惱的凌厲，更應該學會坦然處之，化解消極。

3、生活裏我們要檢查自己那些逃避的念頭和拖延的理由，這個世界怎麼樣，它和我們的心地是不是温和有關係，和我們的心態是否友好有關係，這天下事就像牙齒咬舌頭，一切都在協調中存在。

4、根深則葉茂，性明則道成。

5、佛曰：若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。

6、所謂教人唸佛，是教他曉得輪迴可怕，唸佛能出輪迴。至於唸佛本身是不必教的，“南無阿彌陀佛”，張口就是，既無難度，也沒有要求。

7、人往往被他所屬的羣體綁架，被自己所屬的派系綁架，因 此，羣體中的大多數人是不真實的，一切都像電腦程序一樣被現實設 置，唯一能做的就是按程序規範運行。萬一不兼容，他或者被停用， 或者被置換，或者被當做病毒清除。他只能為所屬的羣體和派系而存 在，沒有誰在乎他作為人的基本屬性。

8、佛法其實很平凡，修行之道無非平常生活，餓了吃飯，困了睡覺。問題是許多人都做不到這一點，尤其當壓力纏身時，心心念念都是煩惱，又何來吃飯睡覺的平常心？

9、真正的愛情，即使在情感濃烈的時候，也不應失去理智。雖然愛情常會令人變得盲目，但理智還是要存在於相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最後不知道該怎樣去愛對方，這樣的愛通常都是有問題的。

10、僧問：“如何是佛法的大意？”師日：“龍騰滄海，魚躍深潭。”

11、人的眼睛長在前面，只看到別人的缺點，卻看不到自己的缺點。

12、慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇氣。

13、成就一切智，入於深法海。

14、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中説：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們為什麼只尊重佛陀而不尊重眾生呢？

15、萬物於鏡中空相，終諸相無相。

16、羣居閉口，獨坐防心！是非窩裏，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落後。

17、般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五藴緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導下度一切苦厄。

18、人們常説：“希望越大，失望越大。”一個人的希望越大，目標越大，得失感就越大，挫折感就越強，也就越容易感到煩惱和痛苦。如果一個人一生都在為一個妄念奮鬥，那他的一生只能與苦痛相隨。因此，人們要懂得區分“切實可行的目標”和“妄念”，拋開不切實際的妄念，為生活中切實可行的目標努力。

19、我們並沒有賢明的心，不願意聽善知識的`教言，這時，病便不可少。“修行人，無事常帶三分病”，此話極有道理。病，隨時在身，不能迴避，不能驅離，如同報警紅燈，提示我們：“錯了！”出家人獨身、素食、起居有節，所得的病，多數與心性有關。

20、淨土法門是易行道，弘揚淨土法門也是易行道。老實説，是阿彌陀佛在弘法，我們的任務是：讓眾生聽到這一聲阿彌陀佛。若能念出一聲來，便為萬事大吉，大功告成。至於此後的善根成熟，那是彌陀的事。

21、佛教認為，宇宙萬物流遷變動，永無休止。生與死都不是絕對的，生不會永生，死不會永死。舊的死去，新的又生，生死相續，永無窮盡，恰似沿着圓環轉動。因此生不足喜，死不足懼，只求此心光明正大。

22、若人得財，貪惜不施，當知即是未來世中貧窮種子。《優婆塞戒經》卷四，雜品

23、而這佈施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導至仁愛慈悲 的大海。而這份佈施亦如同一粒粒種子，種下去的時候是種子，但是在四 方開花散葉之後，收穫到的卻是累累的碩果。

24、我們對待生活的態度和情緒，就像變幻的天氣。當你覺得悲觀失望的 時候，你所看到的事物都是處在一片陰霾之中；但如果你選擇一種樂觀的 生活態度，你的生命中就會一直充滿陽光。

25、人們往往無法逾越慾望這條鴻溝，甚至會因為過強的慾望而毀滅了自己。人心難滿，欲無止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。

26、明明本是無家客，逢人卻説是故鄉。禪本無言，卻找本來。沒有必要説的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經多少糾纏放不開，到頭來不過一場痴迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

27、唸佛成佛，如種瓜得瓜、種豆得豆一樣，此是自然。自然者，自自然然，不加勉強造作。

28、歡喜悦樂，離諸憂惱。心意柔軟，諸根清涼。《華嚴經》卷二十四，十回向品

29、瞋恚即實際，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。

30、為善者，讓人感恩；為惡者，令人煩惱。

31、如來依世俗諦為眾生説，若有眾生於此言教起於執着，如是等類，不應依趣。《大寶積經》卷五十二，菩薩藏會

32、益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

33、煩惱來於比較，是非緣於計較，覺悟的人，既不比較，也不計較，常在安詳裏觀照；魔擾只因貪念，困擾但由執着，通達的人，遠離貪念，淡化執着，卻於平常裏悟道。世間萬化皆是虛妄，一旦着相了就是自己給自己找煩惱，心歇下來了就是歸處，菩提何須向外去尋找。

34、當你覺得痛苦的時候，不要再去增加別人的痛苦；當你覺得煩惱的時候，也不要再自尋煩惱。不會自尋煩惱，是智慧的表現；不增加別人的痛苦，則是悲心的表現。人生本來就有很多殘缺，人永遠無法求得完美。想要在任何地方都追求完美，就是自尋煩惱。

35、看見老弱病殘者，憐憫他們，幫助他們，要真心實意，而不是假心假意。

36、請人辦事付的酬金，是不淨佈施。

37、為了出名而送人錢物，是不淨佈施。

38、末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清淨，示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。

39、無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。

40、諸供養中，法供養最。所謂如説修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。

41、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、學習都是修行，時時刻刻觀照自己的心，老老實實地認真修。

42、您可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

43、死亡並不神祕，也不像我們想象的那麼可怕。死亡根本就不是生命的結束與終結，而是生命的起點，只不過是換一個身體而已。就像把硬盤裏面的數據拷出來，裝到另一個硬盤當中一樣。當然，如果今生做得不好，來世會有不好的果報。如果做的壞事太多，來世能不能變成人就不好説了。

44、單單的看破還不算本事，只有看破了以後再拿起來履行責任，這才是本事。

45、根據佛教哲學，所謂“眾生”、“個人”及“我”，只是經常在變動著的物質與精神力量或能力的綜合。

46、放下就是要忘掉，忘得一乾二淨。

47、剋制與隱忍是美德。很多事情，永遠埋在心裏比説出來更美更好。很多時候，我們是那個打着燈籠四處尋找的人。很多時候，我們在花前痴了呆了。很多時候，我們不發一言走在春風裏。風吹二三枝，其中一枝，一定是你。

48、佛曰：學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

49、嫉妒別人，仇視異已，就等於把生命交給別人。

50、屍棄佛偈報君今日是十六，唸佛須當戒淫慾。淫慾斷時生死斷，便是如來親眷屬。

51、當有人迷途時，我們為其指條路；當有人遇到困難時，我們伸出援助之手；當有人失意時，我們送去鼓勵的話。這種慈悲之舉在幫助、温暖他人的同時，也是對我們自己內心的一種慰藉，這才是真正的自利利他。當我們的內心充滿慈悲，在踐行佛教的慈悲精神時，我們就與佛菩薩是一樣的。

52、人生的最大遺憾莫過於錯誤地堅持了不該堅持的東西，輕易地放棄了不該放棄的東西，每一個人都有自己的理想，都有那個期望到達的目標，或許有這麼一天我能夠成為一名教師，或許有那麼一天我能實現自己的理想，到達自己的目標！生活還在繼續，不要忘記微笑地對待每一天，不要忘記珍惜餘下的每一天！

53、寡聞之（愚）人，生長如牡牛，唯增長筋肉，而不增智慧。經多生輪迴，尋求造屋者，但未得見之，痛苦再再生。

54、修行者進入塵世，應該要像蜜蜂採蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地採取蜜汁，無害於花本體。

55、靜心就是讓心休息不工作，不以自我的立場去心生判斷，更不以個人的利益心生出種種對未來的期盼而紛憂不安。

56、當我們的心潔淨沒有一切不良因子，沒有自我、憤怒、貪慾、驕傲，便不會為害外在，也不被外在所為害，心才是自在無拘，才是自己的主。

57、菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。

58、算什麼命，能算出來嗎？

59、一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。 心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。 此心本淨，無可取捨。

60、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。

佛語經典語錄 篇八

1、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。

2、不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。

3、古德雲：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。

4、古德雲：佛號入於亂心，亂心不得不佛。

5、法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。

6、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

8、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）

9、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）

10、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

11、一切處無心者，即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

12、不以有行，亦不以無行。

13、諸行性相，悉皆無常。

14、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

15、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

16、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

17、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

19、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。

21、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。

22、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脱體通透。

23、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

24、不憶一切法，乃名禪定。

25、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。

26、能善分別諸法相，於第一義而不動。

27、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脱知見生。

28、見無所見即名正見。

29、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。

30、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

31、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

32、住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

33、若悟真心本空，萬法自然消殞。

34、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

36、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

37、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。

38、怒為萬障之根，忍為百福之首。

39、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

40、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

41、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

42、盡其心知其性，知其性則知其天。

43、悟佛之言，定要行佛之行。

44、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。

45、真心應物，不生分別。

46、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。

47、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

48、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

49、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

50、佛雲若能轉物即同如來。

51、本性體若太虛，無內無外，非來非去。

52、三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔説。

53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

54、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

55、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。

56、若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。

57、唸佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。

58、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。

59、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

60、終日拈花擇火，不知身是道場。

61、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。

62、坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把傢俬説向渠。

63、情不附物，物豈礙人。

64、境緣無好醜，好醜起於心。

65、一切煩惱業障本來空寂，一切因果 皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

66、莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。

67、離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。

68、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。

69、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

70、源乎源乎，千山勢到（山獄，按：“山*在上，“獄*在下）邊止，萬派聲歸海上消。

71、未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。

72、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

73、悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

74、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不捨智就愚，不拋迷就悟。

75、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

76、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

77、心生種種法生，心滅種種法滅。

78、處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

79、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生説不生。

80、於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

81、行住坐卧，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。

82、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

83、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓着。

84、學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

85、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭裏面一個“差”）藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。

86、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

87、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

88、但於事上通無事，見色聞聲不用聾。

89、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

90、佛説：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。

91、佛説：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。

92、於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大□□。

93、道，但以假名字，引導於眾生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。

94、凡夫志量狹妄，説有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。

95、妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。

96、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。

97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑑之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

98、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。

99、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脱。不能觀者，究竟沉淪。

100、眾生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。

101、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

102、不住一切處心即是佛心。

103、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

104、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。

105、真心是菩薩淨土。

106、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

107、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

108、菩薩不與法縛，不求法縛。

109、於一切相，離一切相，即是無相。

110、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。

111、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

112、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

113、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。

114、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。

115、但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。

116、智者任物不任己，愚人任己不任物。

117、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

118、念念無相，念念無為，即是學佛。

119、息念忘慮，佛自現前。

120、但悟一心，更無少法可得。

121、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

122、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

123、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。

124、一念離真，皆為妄想。

125、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

126、但契本心，不用求法。

127、愚人除事不除心，智者除心不除事。

128、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。

129、無法可説，是名説法。

130、佛本是心自作，哪得向文字中求。

131、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

132、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

133、一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若覆滅，虛空本不動。

134、無明不過是本性中緣起之幻相。

135、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

136、何謂圓照？前念已滅，後念未生，正恁麼時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清淨無比，遍體清涼，便是本來面目。

137、自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，説有無明，由於妄見耳。

138、一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脱成一片。

139、佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。

140、道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之於心，明之於本。

141、參問之要在專一，不強作為，只守本分，鬚根腳有透脱處，明見本來面目。

142、學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。

143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。

144、契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超羣。

145、先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。

146、脱虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。

147、佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本淨妙明，無為無事心矣。

148、死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脱。

149、大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。

150、道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。

151、一切皆為虛幻。

152、不可説。

153、色即是空，空即是色。

154、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

155、一花一世界，一佛一如來。

156、前生500次的回眸，才換得今生的一次擦肩而過。

157、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

158、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

159、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

160、我不入地獄，誰入地獄

161、一花一世界，一葉一菩提。

162、苦海無涯，回頭是岸。

163、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

164、為何不必？

165、一切皆為虛幻

166、不可説，不可説

167、菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃！

168、放下屠刀，立地成佛

169、救人一命，勝造七級浮屠

170、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

171、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

172、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

173、笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

174、剎那便是永恆。

175、種如是因，收如是果，一切唯心造。

176、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

177、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

178、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

179、人無善惡，善惡存乎爾心。

180、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

181、華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣歎述，窮劫莫盡，智者自當知之。

182、佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

183、迦葉佛偈 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

184、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

185、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

186、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

187、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

188、真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。

189、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。

190、覺了一切法，猶如夢幻響。

191、佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

192、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

193、此身已在含元殿，更向何處問長安。

194、三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。

195、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

196、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

197、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

198、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

199、且破心頭一點痴 ，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。

200、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息滅惡念。

經典佛語的語錄 篇九

1、風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。

2、知足常樂。

3、算命不如認命。

4、懷着一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！

5、隨心、隨緣、隨性。

6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

7、今生的相識是前世的五百次回眸換來的。

8、想編織未來的美夢，現在正是時候。

9、平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。

10、即種因，則得果，一切命中註定。

11、風平浪靜，訓練不出良好的水手。

12、千人千般苦，苦苦不相同。

13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

14、禍往者福來。

15、一花一世界，一葉一菩提。

16、面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。

17、人既生亦死。

18、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

19、徹底的認識你自己，你就會認識佛。

20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。

21、知錯能改，善莫大焉。

22、九九歸一、終成正果。

23、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。

24、君子能忍，必成大器。

25、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。

26、一切皆為虛幻。

27、不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。

28、與其説你賺錢，不如説你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。

29、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

30、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。