解讀詩人劉禹錫（新版多篇）

劉禹錫的介紹： 篇一

劉禹錫（772年-842年），字夢得，晚年自號廬山人，漢族，中國唐朝洛陽（今河南洛陽）人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王劉勝，又自稱“家本滎上，籍佔洛陽”。近人卞孝萱則提出劉禹錫是匈奴族後裔，出生於嘉興的新説，據鄧聲斌先生考證其父劉緒遭遇安史之亂，舉族東遷定居彭城。劉禹錫為貞元九年(793)進士。初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重。後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職，劉禹錫的最後一任是太子賓客，故後世題他的詩文集為《劉賓客集》。白居易贊其“彭城劉夢得，詩豪者也”，故劉禹錫又譽為中唐“詩豪”之稱，是中唐傑出的政治家、哲學家、詩人和散文家。

劉禹錫的故事 篇二

自古以來，文人騷客們的人生大都會經歷一些挫折，比如説被貶。這彷彿是一種定略，很少有人能逃開，估計是因為文人們大多都有自己的堅持，沒有權臣們的圓滑。劉禹錫也沒有逃開這個被貶的命運。

劉禹錫，七七一年出生，八四二年去世，是唐朝中期著名的政治家、思想家、文學家。劉禹錫的整個人生也可謂是大起大落。大致的能夠分為四個階段：第一個階段——步入官場之前，第二個階段——步入官場，支持革新階段，第三個階段——革新失敗，被貶階段，第四個階段，便是最後晚年時期。

我們首先來看第一個階段，也就是劉禹錫青春年少的大好時光，劉禹錫是出生於名門世家，家中都是文人儒士，家裏的長輩也都會崇尚儒家思想，長期的耳濡目染，劉禹錫也是一位崇尚儒學的有志青年，大有夢想，敢闖敢拼，在第二個階段，劉禹錫進入官場，加入王叔文派，支持永貞革新，並且還認識了好友，柳宗元。但是，不幸的是革新失敗了，所以劉禹錫被其他人排擠，最後被貶，其實劉禹錫中間又被召回，但是劉禹錫性格剛毅，堅持自己，在詩篇中，多有諷刺朝中權臣之意，所以，接連的被貶了三次。在此期間，劉禹錫都是微笑的面對生活。所以説，被貶或者生活不如意，招人排擠，這些問題都難不住劉禹錫，劉禹錫有着堅韌的性格，積極向上。

參考譯文 篇三

江邊的楊柳青青，垂着綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出着太陽，西邊還下着雨，説是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。

劉禹錫 篇四

塞北梅花羌笛吹，

淮南桂樹小山詞。

請君莫奏前朝曲，

聽唱新翻《楊柳枝》。

劉禹錫的樂府小章《楊柳枝詞》，一共有九首，這是其中的第一首，可以説是這組詩的序曲，鮮明地表現了詩人在詩歌創作上的革新精神。

首句梅花，指漢樂府橫吹曲中的《梅花落》曲， 用笛子吹奏（羌笛是笛的一種），其曲調流傳後世，南朝以至唐代文人鮑照、吳均、徐陵、盧照鄰、沈佺期等都有《梅花落》歌詞，內容都與梅花有關。

（見《樂府詩集》卷二四）這句意思説，起源於塞北的《梅花落》是用笛子吹奏的樂曲。

次句講的是《楚辭》中的《招隱士》篇。相傳西漢淮南王劉安門客小山之徒作《招隱士》篇來表現對屈原的哀悼。《招隱士》首句雲，桂樹叢生兮山之幽，下文又兩處有攀援桂枝兮聊淹留之句，所以劉禹錫詩中以桂樹指代《招隱士》篇。《招隱士》雖然篇章短小，但情辭悽婉動人，為後代所傳誦。篇中王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋兩句尤為後世文人所賞愛，樂府雜曲歌辭有《王孫遊》曲，南齊謝朓與王融、唐崔國輔均有歌詞，即從此兩句衍化出來。

（見《樂府詩集》卷七四）次句意思是説，《招隱士》是淮南小山的歌詞。《梅花落》曲原出塞北，歌詠梅花；《招隱士》出自淮南王門下，屢屢詠及桂樹。它們與《楊柳枝詞》（詠柳）都以樹木為歌詠對象，在內容上有相通的地方，所以劉禹錫拿它們來與《楊柳枝詞》相比。

《梅花落》、《招隱士》雖是產生於西漢的作品，但長久傳於後世，到唐朝仍為人們所吟唱傳誦。唐代文士不但寫《梅花落》、《王孫遊》樂府古題詩，而且在其他篇什中也常詠及這兩個作品。如李白詩云：

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）落梅花即指奏《梅花落》曲。王維詩云：春草明年綠，王孫歸不歸？（《送別》）即化用《招隱士》句意。這都可以説明這兩個作品在唐代的影響。

劉禹錫固然也重視這兩個作品的傳統地位和深遠影響，但他本着詩歌必須創新的原則，向時人提出：

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。指出《梅花落》、《招隱士》這兩個作品畢竟是前朝之曲，不要再奏了，現在還是聽我改舊翻新的'《楊柳枝詞》吧。

《折楊柳》原來也是樂府舊曲。樂府橫吹曲中有《折楊柳》曲，鼓角橫吹曲中有《折楊柳歌辭》、《折楊柳枝詞》，相和歌辭中有《折楊柳行》，清商曲辭中有《月節折楊柳歌》，其歌辭大概是漢魏六朝的作品，都用五言古體來抒寫。唐代不少文人所作《楊柳枝詞》，從白居易、劉禹錫以至晚唐的李商隱、温庭筠、薛能等的許多作品，卻都用七言近體的七絕形式來寫作，雖然內容仍詠楊柳或與楊柳有關的事物，在形式上的確是翻新了。唐人常用絕句配樂演唱，七絕尤多。《樂府詩集》都編入近代曲辭，表明它們是隋唐時代的新曲調。

劉禹錫晚年與白居易唱和酬答，白居易有《楊柳枝》組詩八首，其第一首雲：《六麼》《水調》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。劉禹錫的《楊柳枝》組詩九首，就是與白居易唱和之作，因此首篇塞北梅花一章，在構思、造語上都非常接近。比較起來，劉的請君莫奏二句比白的古歌舊曲二句，語言更為精警凝鍊，因而贏得更多讀者的喜愛。這兩句詩，不僅概括了詩人的創作精神，而且那些致力於推陳出新的人們，也都可以借用它們來抒發自己的懷抱，故而可説含藴豐富，富有啟發意義。

本篇上下兩聯都接近對偶，每聯意思都對稱，詞語則是大部分對稱，於大體整齊勻稱中顯出流動自然之美。

祖籍 篇五

關於劉禹錫的祖籍，多有爭議：一説是洛陽（今河南洛陽），一説是彭城（今江蘇徐州），自言出於中山（今河北省定州市）。劉禹錫祖籍河北中山，系漢景帝之子劉勝的後裔。隨七世祖劉亮遷居洛陽。其父劉緒遭遇安史之亂，“舉族東遷”，至江蘇彭城定居。其長輩與同輩皆稱“彭城劉禹錫”。各種史志典籍也作如是記載。應是可信的。並非卞孝萱等人所論是浙江嘉興或埇橋人。據山西人民出版社出版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳：“劉禹錫，字夢得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。”又海南出版社1994年出版的《唐代名家詩選》稱劉禹錫“原籍中山，後遷彭城”。

説劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮説起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經過反複查證和諮詢有關專家，劉禹錫祖籍確認為無極，是有據可依的。

着作 篇六

現存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個系統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作，但多數是抄本，流傳不廣。現通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹錫集》。劉禹錫的生平事蹟，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱着有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊26課《陋室銘》，上海九年教育課本七年級第二學期12課。

人物生平篇七

早年生活

劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽。大曆七年（772年），劉禹錫出生於東都洛陽。

劉禹錫肖像其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫並在那裏度過了青少年時期。他很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當時著名詩僧皎然、靈澈的薰陶指點。

貞元六年（790年）十九歲前後，劉禹錫遊學洛陽、長安，在士林中獲得很高聲譽。

貞元九年（793年），與柳宗元同榜進士及第，同年登博學鴻詞科。兩年後再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。

貞元十六年（800年），杜佑以淮南節度使兼任徐泗濠節度，闢劉禹錫為掌書記。後隨杜佑回揚州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。貞元十八年（802年），調任京兆府渭南縣主簿，不久遷監察御史。當時，韓愈、柳宗元均在御史台任職，三人結為好友，過從甚密。

晚年生活

大和元年，劉禹劉禹錫吟詩圖錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再遊玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以後歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年（836年）開始，改任太子賓客、祕書監分司東都的閒職。

會昌元年（841年），加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交遊賦詩，唱和對吟，生活閒適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。此後，他歷任集賢殿學士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最後以太子賓客分司東都。

會昌二年（842年）病卒於洛陽，享年七十一歲。死後被追贈為户部尚書，葬在河南滎陽（今鄭州滎陽）。