陋室銘的詞類活用（多篇）

註釋 篇一

（1）在：在於，動詞。

（2）名：出名，著名，因——而著名，名詞作動詞。

（3）靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。

（4）斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。

（5）惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：只。吾：我，這裏指住屋的人自己。馨：香氣，這裏指品德高尚。

（6）上：動詞，長到，蔓到。

（7）鴻儒：即大學問家，這裏指博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。

（8）白丁：平民，這裏指沒有什麼學問的人。

（9）調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈（琴）。素琴：不加裝飾的古琴。

（10）金經：指用泥金書寫的佛經。即《金剛經》。

（11）絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這裏指奏樂的聲音。“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。這裏指音樂。

（12）之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

（13）亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

（14）案牘（dú）：官府的公文。

（15）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。

（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是説，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。

（18）何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢？

（19）孔子云：孔子説，雲在文言言中一指都指説。

《陋室銘》 篇二

作者：唐·劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

寫作技法 篇三

這篇銘文融詩文之長，簡短而又精粹，情豐而又理勝。寫的是“陋室”，讚美的是“德馨”。因為品德高尚，所以陋室生光，無陋可言，讀起來氣象雄渾，朗朗上口，沁人心脾。

可以説，這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者不與世俗同流合污，安貧樂道潔身自好的高尚情操，反映了他不慕富貴高潔清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨。”這句話為本文的中心句，這句話可以看出作者陋室而不陋的根本原因在於自己本身的品德高尚。後“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可以看出作者的身高志願，不與世俗同流合污的心態，後，用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。''用各路名人的陋室再一次來突出自己的品德高尚。最後借用孔子的話“何陋之有”，又一次的寫出自己的品德高尚，突出了主題“陋室不陋”。

譯文 篇四

山不在於高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龍居住就成了靈異的（水)。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人）品德高尚（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青葱，映入簾裏。（與我）談笑的是學問淵博的人，和我交往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂使耳朵受到擾亂，沒有公文使身體勞累。就好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子説：“（有君子住在裏面，）有什麼簡陋的呢？”

文章主旨：通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，表達了作者保持高尚節操、安於清貧的人生態度和不願與權貴同流合污的思想感情。

知識擴展：寫作背景 篇五

劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裏住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裏差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一牀、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。