陋室銘讀後感八年級

從古至今，那些因統治者欺壓百姓而不與他們同流合污的人一直被稱頌，而那些不去追求名利的人，也是一樣的，在劉禹錫的文章《陋室銘》中也有説明他自己的高尚的情操，下面為大家精心整理了一些關於陋室銘讀後感八年級，請您閲讀。

陋室銘讀後感八年級1

在有人的地方，往往建築是必不可少的，它使一個人不須居無定所的生活，亦會讓一個人在世事沉浮中能感受到温馨，那不僅僅只是自己的房子，更是一個屬於自己的地盤，可以任由自己支配的地方，可以説是一個普通人最有存在感的地方，是人們的港灣。

像如此一個屬於自己的天地，是否要裝點得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加體面呢?或許並沒有那些必要，因為房子它的基本功能也就是讓你的生活更加舒適，並使你能有一種潛移默化中的温馨與存在感，何必去過多強求。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”，這也許是在他“苔痕上階綠，草色入簾青。”的陋室裏隱居才對，他在自己的陋室裏建立起自己高潔的品格，也覺得自己閒靜的隱居生活是一種志趣。在這無限的志趣裏，也才能將管絃絲竹歸類到亂耳的雜音中去，把很多人追求的高官厚祿視作糞土。

也許正是過這種安貧樂道的人生追求，才造就了對一切榮華富貴的如此淡泊，這也造就了那不朽的詩篇與其樂觀、直爽的性格。

對於劉禹錫，以及同他一樣千千萬萬的文人墨客，他們有的流芳百世，有的隱居在世間，而他們達到自我人生的滿足了嗎?也許他們沒有機會去達到治國平天下，但他們退而求次的樂趣卻在不同的地方體現：李白遊走於世間的山石草木之間，才能描寫出或充滿豪氣或婉轉動聽的詩篇;陶淵明在隱居生活裏與世無爭，才有了閒靜、美好的田園詩歌……由此觀之，許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿足，而那些被世人所熟知的詩文字畫，都是他們在精神飽滿或對世事憤激之際的產物，它們亦是在表達作者心中那酸甜苦辣的情緒。

因此，精神的是否充足並不分貧賤與富貴，如果有的人有錢，就算是在揮霍時也應該去品味生活，如果沒有去品味與欣賞，沒有自身的愉悦與感受，那也就只能算是財富的充裕，並不是精神上的滿足。人如果沒有精神上的滿足，就算是他做出驚天動地、泣鬼神的大事，那麼他也是不幸福的，因為他不知道滿足或是慾望太大，都是不好的，甚至會走向極端。

陋室銘讀後感八年級2

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”週末，我在家裏細細的品讀這段古文——《陋室銘》，呀!真是美!作者劉禹錫僅僅用了81個字，通過讚美陋室而表現出了他那種不求功名、不慕榮利的精神。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這句話的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了，大家會發現，這兩句話中的仙和龍應該是突出山或水的，但是，作者卻是用仙和龍與他們的陋室相比較，突出了他們身居陋室，但是他們的行為，語言、並不“陋”，突出了劉禹錫的高尚情操。

“談笑有鴻儒，往來無白丁。”的意思是：與我談笑的是博學的人，晚來的沒有不懂學問的人。從這句話中，可以看出劉禹錫認為他們都是一個個有才的學者，來和他們談論，所以，無論每個人，在他的心中，都是博學的，從這裏可以看出劉禹錫安貧樂道的生活情趣。

“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”的意思是：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。看得出劉禹錫把地位、財富……放到了最後幾位，他是一個不求功名的人，因為他是一個追求之高雅的人。

從《陋室銘》之中，我知道了：一個人受不受人的尊敬不在於它的家是否華麗，而在於這個人人品怎麼樣。我還感受到了劉禹錫是一個不慕榮利的人，並且對這個世界有一種不求聞達的生活情趣!

陋室銘讀後感八年級3

《陋室銘》為唐代詩人劉禹錫所作，後來被收進《古文觀止》，全文共81個子，成為該書字數最少的一篇文章。

劉禹錫是一位很有政治抱負的詩人。曾於貞元九年(793年)考上進士，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，因參加王叔文領導的永貞革新運動，被德宗皇帝貶至和州(今安徽和縣)當通判。按當時的規定，他應住在衙門裏三間三廈的房子，知縣見他被貶而來，百般刁難，安排他一間僅能容下一牀一桌一椅的房子。政治上的打擊，生活上的折磨，但他抗歷不屈，遂憤然提筆寫下至今仍膾炙人口的佳作《陋室銘》，並請人刻在石頭上，立在門前，流傳千古。

所謂“陋室”，即斗室，蝸居也，人不堪其憂，詩人把它寫成人間樂園。他想求得一方淨土，找一個世外桃源。在這裏，一切是那麼和諧、恬靜、閒雅和怡然，對於身心疲憊的詩人來説，也是一種特有的享受。儘管是“陋室”，但是“談笑有鴻儒，”“可以調素琴，閲金經”，“無絲竹之亂耳”，“無案牒之勞役”。詩人把陋室寫得如此優美，一方面表現出詩人的豁達大度，氣量恢宏，另一方面也是對當時官府的抗議和控訴。

住房是人類生存的基本條件。當今世界，老百姓住房條件的好與差，也是衡量一個國家經濟發展水平和改善民生的一把尺子。人們不會忘記，在抗戰時期，國難當頭，人民生活在水生火熱之中，哪有蹲身之處?即使是大學教授也難以安身。當時華羅庚和聞一多在西南聯大任教，兩家合住一間16平方米的房子，只是中間用一塊木板隔開。他們夜以繼日工作，在教學、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個時期，華羅庚先生寫出了《堆壘素數論》和《數論導引》兩本專著及十幾篇論文，讓他成為數論學領域的新星。

一個國家的發展，一個民族的振興，離不開國民的共同奮鬥。第二次大戰後，德國的城市幾乎變成一片廢墟，當時有兩個美國記者到柏林區採訪。他們走到一個地洞裏，採訪一家工人，看到此景此情，一記者説：“我看德國沒有希望了。”另一名記者卻不同意這種看法，他説“我看德國人還是有希望的。”“何以見得”?前一位記者問。另一名記者説：“剛才你沒有看到，住在地洞裏的工人，還中了一盆蘭花，這就是德國的希望所在。”

戰後，德國人勵精圖治，經過幾十年的奮鬥，經濟發展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。據報紙披露，從1977年以來的三十多年，房價平均每年上漲僅為1，創世界奇蹟。另外，據説德國年輕人77租房住，老百姓安居樂業。

《陋室銘》一千多年來在我國的影響還是比較大的，即使在今天，仍有現實意義。我們知道，人總是要有點精神的，在人生的道路上，不可能一帆風順，有時會遇到挫折或處於逆境，就應該有一種“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的抗爭精神。只有這樣，才能維護自己的尊嚴，受到別人的尊嚴，詩人劉禹錫值得我們學習。

陋室銘讀後感八年級4

窗外，淒涼地風拂過大地，一縷殘紅落水，剩下的是秋風間的矜持，這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書，想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。

感於劉禹錫當年的風骨，奮筆寫下了這潔身自好的《陋室銘》，但真正令我感動的和深思的不是他所表現的精神，更多的，在於那“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”的深藴。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有着無法言喻的契合。

沉穩的內在永大於張揚的外表，渲染出的浮華遠不及純真的樸實。

鮮花豔極了整個春夏，卻無法擺脱秋風中的凋零，因為他曾經有的張揚，給人以歎惋和遺憾“林花謝了春紅，太匆匆。”而綠葉卻永遠矜持着自己的色彩，因為內斂，縱然飄落也只會引起人的憐思。

山不在高，給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山的感覺。

水不在深，給人以靈氣之感的，而非那縱深千里的大海，更有一灣碧綠的青潭的感覺。

做人亦不可太過的浮華與張揚。

人們常常驚羨於歌星的風流雅韻，流光溢彩;崇拜於政壇人物的一言九鼎，叱吒風雲。卻不知他們張揚的背後往往更易感受到那份靈魂的空虛。於是，他們也需要離開喧囂的凡塵，去進入劉禹錫的陋室，在樸質的自然檢點自己的虛浮。

而作為劉禹錫，作為活在今天如同劉禹錫一般的人們，卻無需承受這份檢點。因為我們不需要張揚，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在眾人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實的的自己：無需如政壇人物品味離休後“門前冷落車馬稀”的失落和苦澀。因為在陋室前談笑的鴻儒並不巴結權利無需品嚐有朝一日被社會零落的酸楚和悲哀，因為我們沒有“福分”更不願去享受那耀眼的光輝和榮耀。

可以調素琴，閲金經。擁有充實，可以縱橫馳騁，可以言所欲言，可以開懷大笑，一切都因為生活生活在“陋室”充滿自由。

融入銀河，就安謐的和明月為伴照亮長天：沒入草莽，就微笑着同清風合力染綠大地，於是“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”一切變得與劉禹錫的陋室極為相似，一切彷彿都照應了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。

再現那縷殘紅與綠葉，我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零，活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實，更有意義。

讀罷《陋室銘》我倒願意做那片綠葉，過那“永不凋零”的人生。

陋室銘讀後感八年級5

金錢，一個誘人的字眼。然而，大千世界，擁有它的人並不多。那麼，當它不屬於你的時候，你應當用一種怎樣的心態去對待呢?《陋室銘》很清楚地告訴你了這一點。

人對物質的慾望是很難得到滿足的。難道你就願把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終沾的滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活才會有恬適的心情。儘管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒”,“可以調素琴，閲金經”，“無絲竹之亂耳”，“無案牘之勞形”。這種閒雅和怡然，正是金錢所難買的。因為那些在物質上十分富足的達官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂。

記得曾經讀到一段話：錢可以買到“房屋”，但買不到“家”;錢可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”;錢可以買到“諂媚”,但買不到“尊敬”;錢可以買到“夥伴”，但買不到“朋友”;錢可以買到“服從”，但買不到“忠誠”。只相信金錢的“拜金者”，最終會成為“敗金者”。相反，金錢所買不動的人，別人永遠無法征服他.

透過這些，我看到了一種境界，看到一種我所推崇的精神——在現代這個商品經濟的世界裏所需要的精神——淡泊。

淡泊，並非沒有慾望。屬於你的，當仁不讓，否則你會失去良好的機遇;不屬於你的，不要刻意追求，否則你會付出太多的代價。千里馬若不珍惜與伯樂相遇的良機，那麼它永遠只會是一匹馱糧用的凡馬;《項鍊》一文中的女主角若不愛慕虛榮，就不會為了一條假項鍊而白白辛苦十多年。

淡泊，能讓置身於紛擾中的你開闢一方淨土，宛如一面明鏡。折射出人間萬象，令你保持清醒。花花世界中有太多的誘惑，因此有太多的慾望，也就有了因滿足不了慾望而產生的太多不滿。一個人若想從容處世，就必須以淡泊為條件。

淡泊，不是不思進取，不是無所作為，更不是無所追求，而是以脱俗的心靈對待人生。有人説過：“唯有那些不在意物質缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西。”正所謂“斯是陋室，惟吾德馨.”

那麼，就讓我們帶着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事業吧!讓我們一起甩掉那誘人的金錢吧!