藏傳佛教七寶常識介紹【通用多篇】

紅玉髓 篇一

珍珠明潔圓潤，被譽為“月亮上的寶石”，又有“珠寶皇后”的美譽，不需任何加工就可成為悦人的飾品。有白色，奶白、奶黃、粉紅、玫紅、古銅、深藍、黑色，其中以白色稍帶玫瑰色為上佳，具有平心開悟的能力。在藏傳佛教中，珍珠一般用於裝飾法器或製作唐卡，珍珠飾物比較少見。

硨磲 篇二

蜜蠟，為有機類礦物之一，質地脂潤，色彩繽紛，用途廣泛，價值超卓，與其他自然寶石一樣，享有“地球之星”的美譽。蜜蠟是大自然賜予人類的天然珍貴寶物。它的產生形成過程須經歷數千萬年，其間歷盡滄桑，又令它增添了無數瑰麗的色彩。

蜜蠟的神奇變化，使它幾乎無一雷同，彷彿任何一件都是世間獨一無二的。它的美麗、神奇，每每予人一番驚喜。

自古以來，蜜蠟深受世界各地之皇室、貴族、收藏家、百姓的鐘愛，它不只被當做手飾，頸飾等裝飾品，更因為具有神祕的力量而獲一致的讚揚推崇。它是歷代皇族所採用的飾物與宗教之加持聖物，令佩戴者與珍藏家得到無比的幸運和財富。

所以歐洲一直有“千年琥珀，萬年蜜蠟”的説法。蜜蠟於本世紀已經掀起全球收藏熱潮，價值不斷攀升。蜜蠟的質感和彩豔魅力，足以媲美鑽石和翡翠，它的神祕力量和靈性，卻是其他珠寶所不具備的，可謂最美麗和珍貴的珠寶。

蜜蠟除了能夠欣賞、佩戴、療養、裝飾、收藏之外，最引人注目的就是靈性修行之功效。作為佛家修持的聖物，蜜蠟自古以來就被世人看重，視其為吉祥、神聖的珍物，深受喜愛。

在我國的藏傳佛教中，喜歡用蜜蠟來做佛珠，認為其有通靈、驅邪定魂的神力，用來作念珠和護身符，有強大的辟邪趨吉功效。

金 篇三

銀和黃金一樣，是一種應用歷史悠久的貴金屬，至今已有4000多年曆史。銀白色，光澤柔和明亮，是少數民族、佛教喜愛的裝飾品，銀是藏傳佛教七寶之一。銀，永遠閃耀着月亮般的光輝，銀的原意也就是“明亮”的意思。我國也常用銀字來形容白而有光澤的東西，如銀河、銀杏、銀魚、銀耳、銀幕等。銀在自然界中不是以遊離態存在，而是以化合物型式存在的，提煉起來技術要求較為複雜，故而其出現比金飾要晚。目前我們所能看到最早的銀飾，大約是春秋時候錯金銀的銅兵器。

其實這還不能算是真正意義上的銀飾。以銀製成器應始於戰國。但是由於在自然界中銀的儲存量大於黃金，故而一旦其提煉技術為人們掌握，銀器就大大地流行起來，而且由於其價格方面的優勢使得民間用銀飾的數量遠遠超過金器。這也是目前我們可以更多地看到古銀器的原因。

在阿彌陀佛如來常駐淨土西方極樂世界中有“七寶”，第一“寶”就是金銀。

與金一樣，銀同樣也代表健康長壽同時銀還是避邪之物，銀代表着“佛祖”的光芒，剛出生的小孩帶銀飾就是乞求平安，健康之意。

珍珠壇城 篇四

壇城，即梵文的音譯，或稱曼荼羅、滿達、曼扎、曼達。意譯為壇場，以輪圍具足或“聚集”為本意。指一切聖賢、一切功德的聚集之處。這座壇城是慈禧太后於光緒三十四年（公元1908年）送給十三世喇嘛的禮物。它用22萬顆天然珍珠串制而成的。

珍珠 篇五

1、一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清淨。

2、菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

3、人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

4、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

6、佛曰：笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。

8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

9、佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

10、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

11、佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

12、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

13、佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。

14、問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。

15、問佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛説∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

16、問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛説∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。

18、佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

20、佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。

21、佛曰：不可説，不可説，一説即是錯

22、問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛説：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。

23、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。

24、佛説：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂，人因企求永遠的美好、不死而生出了諸多痛苦。

25、佛曰：剎那便是永恆

26、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。

27、佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

28、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

29、佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脱涅磐

30、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

31、空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地説：“不雨花猶落，無風絮自飛。”

32、有人問大龍智洪禪師：“什麼是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”

33、輪迴自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？

34、問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

35、妙諦青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是妙諦。

蜜蠟 篇六

紅玉髓在藏傳佛教中與蜜蠟（又稱米臘，即上品琥珀）、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀並稱為“西方七寶”，是供佛修行的最佳持物之一。

紅玉髓，也稱麥加石，產自西藏高原。紅玉髓是橙色至紅色的半透明玉髓，質地細膩，晶瑩剔透，色澤純正濃厚，硬度較大，輕輕敲擊其聲清脆悠揚，是一種價格較低的寶石。

紅玉髓為隕石撞擊礦區時高温高壓產生，其中的紅色是鐵氧化物雜質所致，是紅寶石的姐妹石，非常稀有，品質以半透明為佳，通透嫣紅，色如霞凝，柔潤美麗。紅玉髓一般要經過人工雕琢，常被加工成珠類、凸圓形和雕刻品。

作為一種宗教意義深邃的石頭，埃及女神Isis使用紅玉髓護送死去的人們通過去往來世的路途；它是基督十二使徒之一菲利浦的標記；是亞倫宣判護胸甲上的石頭之一（《出埃及記》：第28章，15-30）；伊斯蘭先知的印章就是一塊鑲嵌在銀指環上，雕制而成的紅玉髓。直至今日，中國、印度和西藏佛教徒仍相信紅玉髓具有保護性力量，還經常依照埃及人的做法，將這種石頭與綠松石和青金石鑲在一起，以獲得更加強大的力量。

藏傳佛教認為紅玉髓經過多年佩帶與加持可產生人石通靈，具有保護的力量，常佩於身可平安護體。

此外，情侶紅玉髓飾件能讓情侶心通幸福。

銀 篇七

歷史上，紅珊瑚與佛教關係密切，而佛教是最早從印度傳入西藏的世界宗教之一。

印度和中國西藏的佛教教徒視紅珊瑚為如來佛的化身，他們把紅珊瑚作為祭佛的吉祥物，多用來做佛珠，或用於裝飾神像，是極受珍視的首飾寶石，藏民認為這種紅色代表了他們心目中的“西方之阿彌陀佛”。

據説當年西藏王爺頭上戴的頂珠，就是當時最好的紅珊瑚，而且喇嘛高僧也多持紅珊瑚所制的念珠。

紅珊瑚在藏民生活中具有舉足輕重的地位，他們對紅珊瑚的喜愛不但是出於審美需要的一種裝飾物，更重要的是它體現了藏族人民的粗獷豪放的文化精神和宗教信仰。

同時，紅珊瑚在藏族服飾的重要地位在一定程度上反映出漢、藏民族具有深遠的宗教和文化聯繫。