關於立春的古詩15首多篇

關於立春的古詩 篇一

六年立春日人日作

白居易

二日立春人七日，盤蔬餅餌逐時新。

年方吉鄭猶為少，家比劉韓未是貧。

鄉園節歲應堪重，親故歡遊莫厭頻。

試作循潮封眼想，何由得見洛陽春？

形容立春的'古詩詞 篇二

1、池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。——晏殊《破陣子·春景》

2、最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外》

3、春草明年綠，王孫歸不歸？——王維《送別》

4、風乍起，吹皺一池春水。——馮延巳《謁金門·風乍起》

5、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。——李白《春夜洛城聞笛》

6、風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。——李清照《武陵春·春晚》

7、砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。——李煜《清平樂·別來春半》

8、白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

9、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。——納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》

10、天涯地角有窮時，只有相思無盡處。——晏殊《玉樓春·春恨》

11、燕子飛時，綠水人家繞。——蘇軾《蝶戀花·春景》

12、時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。——程顥《春日偶成·雲淡風輕近午天》

13、天時人事日相催，冬至陽生春又來。——杜甫《小至》

14、離恨恰如春草，更行更遠還生。——李煜《清平樂·別來春半》

15、子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。——王令《送春》

16、燕子來時新社，梨花落後清明。——晏殊《破陣子·春景》

17、料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。——蘇軾《定**·三月七日》

18、西城楊柳弄春柔。——秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》

19、雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。——徐俯《春遊湖》

20、畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。——杜甫《詠懷古蹟五首·其三》

立春著名詩詞 篇三

躲春

在傳統民俗學上，到了立春這一天就該躲春。因為立春這天氣候開始交接，新的氣場會對部分人羣有不利的影響，更有甚者會影響一年的運氣，所以躲春的習俗就出現了。在民間，不同的地方有着不同的風俗與忌諱，也就延伸出各式各樣的躲春方法與習俗。

傳統留下來的習俗，每到立春這一天不能有口舌之爭，必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。有一些地方，躲春這一天不宜搬遷，不宜看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運氣。

佔氣

立春是二十四節氣之首，春秋時期已經形成了佔氣的信仰。《孔穎達疏》：“凡春秋分，冬夏至，立春立夏為啟，立秋立冬為閉，用此八節之日，必登觀台，書其所見雲物氣色。若有云物變異，則是歲之妖祥既見，其事後必有驗，書之者，為預備故也。”由此可見，春秋時期在立春的民俗節氣中，登高觀雲、占卜測算已經作為一種風俗開始形成。

遊春

迎春報喜後，開始遊春，各村各社的'鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在後邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，遊行的隊伍浩浩蕩蕩，十分壯觀，遊遍周圍村莊的大街小巷。

祭祖

在許多地區，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣誌》載：“民間以是日有事於祖祠”。在立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣誌》載：“設春宴，啖春餅，薦卜、梨。”有的地方把立春祭祀稱為“咬春”。

鞭春牛

鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，後來一直保存下來，但改在春天，盛行於唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。

鞭春牛的意義，不限於送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時，往往要在肚子裏塞上五穀，當牛被打爛時，五穀就流了出來。人們歡笑着拾起穀粒放回自己的倉中，預示倉滿糧足。

迎春

迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預演，俗稱演春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，説明祭句芒由來已久。清人讓廉撰寫的《京都風俗志》中説：“立春前一日……迎春牛芒神入府署中，搭蘆棚二，東西各南向，東設芒神，西設春牛，形象彩色，皆按千支，準令男女縱觀，至立春時……眾役打焚，故謂之打春。”然後，人們將春牛的碎片搶回家，視為吉祥。

春社

春社是古時春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，後多在立春後第五個戊日舉行。唐代詩人王駕《社日》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”可見古人對祭祀社神十分重視，以後成為風俗流傳下來，意為大地繁衍萬物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五穀豐登。

貼宜春字畫

春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風俗在唐代就有。據記載：立春日，唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱“宜春字”，畫稱“宜春畫”，如“迎春”“春色宜人”“春光明媚”“春暖花開”等內容。

戴春雞

戴春雞是陝西銅川一帶人民的古老風俗。每年立春日，用布製作一個約3釐米長的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝願“春吉（雞）”。立春日，婦女用線穿豆掛於牛角，或用麻豆撒在牛的身上，認為這樣做可以使幼兒免患麻疹。

佩燕子

佩燕子是關中一帶人們的古***俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用綵綢剪成的“燕子”，這種風俗起自唐代，現在仍然在農村中流行。因為燕子是報春的使者，也是幸福吉利的象徵。所以，許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的牆壁上，搭上一小塊墊板，上寫“春燕來朝”四字，燕子就可自己建起窩來。

吊春穗

吊春穗是一種傳統的習俗，流傳在陝西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布條編成布穗，或用彩色線纏成各種形態的“麥穗”。然後吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口，如驢、馬、牛的身上，以此祝福來年風調雨順，五穀豐收。

關於立春的古詩 篇四

途中立春寄楊郇伯

竇常

浪跡終年客，驚心此地春。風前獨去馬，澤畔耦耕人。

老大交情重，悲涼外物親。子云今在宅，應見柳條新。

經典立春詩詞賞析 篇五

立春八日

朝代：元朝|作者：王冕

春雨洗殘雪，春風輕布衣。

綠敷湖外草，青動石根薇。

淮海烽煙盛，關山雁鶩飛。

山居頗瀟灑，梅樹玉成圍。

王冕簡介

王冕（1287年一1359年），字元章，一字元肅，號煮石山農。別號很多，有竹齋生、會稽山農、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閒散大夫、老龍、老村、煮石山農等。諸暨（今浙江）人。元代畫家、詩人、書法家。