2022年中華傳統民間故事【精品多篇】

中國民間故事 篇一

自古買舟遊西湖為一大快事，更有一些遊興特濃善於別出心裁的人，愛以舟為家，終日盪漾在天光雲影煙柳畫橋藕花菰蒲之間樂不知返，夜宿湖上。

古時舟宿夜西湖多在天氣較熱夏日，南宋時最風行。夏夜炎熱，小舟大舫一般不到相對閉塞的裏湖，而是各佔蒲深柳密寬涼之地，或留宿湖心，直到黎明降臨才歸去。

明末的張岱則喜歡在月夜更深眾人散去後縱舟酣睡於十裏荷花之中，因此時荷花清香拍人，方能清夢悠長。

明末清初詩人龔鼎孳有一年農曆五月十四日夜，與夫人一起乘小畫舫遊湖。湖風酣暢，月明如洗，繁星盡斂，天水一碧。他們暢遊返回後，系船於寓樓之下，卻並不上岸，而是在舟中剝菱煮芡，小酌達旦。此時人聲已寂，樓台燈火也稀落無幾，環顧湖上，悄然安寧，只有四圍蒼翠山色彷彿時時滴入杯底，詩人不禁慨歎：“千百年西湖風光，這一晚才算由我們獨獨全部享有了！”

秋夜舟宿西湖也別有一番情趣。南宋詩人王洧在《三潭印月》一詩中寫道：“塔邊分展宿湖船廠，寶鑑開奩水拆毀天。橫笛叫云何處起，波心尺覺老龍眠。”詩中的“塔周圍水面。後來明代的高濂則將深秋之夜泊舟湖中三塔舊基址列為西湖四時“幽賞”之一因為可以獨坐舟中，領略落雁爭棲競啄，嚦嚦嘹嘹，秋聲滿耳的特殊情景。

中國民間故事 篇二

很多人都知道《西遊記》中有一個曾經與孫悟空稱兄道弟的牛魔王，本領也十分的高強。但是很多人也許還不曉得，在幾千年前的春秋時期，中國民間就開始祭祀牛神，就是牛的保護神。

根據《列異傳》記載，武都故道縣（今陝西寶雞市西南）有祭祀牛神的怒特祠。傳説該牛神原來是一棵大梓樹。秦文公二十七年（公元前739年），秦文公派人砍伐。但是樹砍了又合。秦文公就派了四十人輪流砍伐，但還是砍不斷。這些人只好離去。一個人因為腳傷暫時無法行走，就躺在樹下休息。他突然聽見有人在説話。

一個問：“這樣挨砍下去，你疲勞嗎？”另一個回答説：“是夠疲勞的。”一個又説：“秦公一定不會罷休的。”第二個回答道：“他能奈我何？”又問：“拿灰敷在你身上怎麼辦？”另一個沉默不語。躺在樹下的人聽到後，回去稟告了秦文公。秦文公就讓砍樹的人光着上身，邊砍邊用灰敷在樹上。樹斷後，化成了一頭牛，鑽入了水中。秦文公於是在這個地方建造了怒特祠，以祭祀牛神。後人認為這是“牛王廟”的開始。

宋代，出現了將保護耕牛責任於一身的牛王的記載。宋何薳撰寫的《春渚紀聞》記載了這樣一個故事。一個人在夢中被人追到了一個懸着“牛王之宮”匾額的地方，看見了自己已經去世的姨母。姨母説：“我生前喜歡吃牛肉，因此多殺了不少牛，現在在這裏受苦，最苦的是每天被迫吃一升鐵蒺藜飯。”剛説完，就有牛首人拿着鐵蒺藜飯走了進來。

宋代以後，民間又奉冉伯牛為牛王。冉伯牛為春秋時孔子的門生，以其字“伯牛”而奉為牛王。

民間風俗要在牛王生日這一天祭牛王。《新搜神記》記載，清代時，人們多在十月七年級這天祭牛王。按照《大玉匣記》：牛王生辰在七月二十五日，今用十月七年級者，以七月農方收穫，故相沿改期，以便民也。

中國民間故事 篇三

夜遊神，是民間信仰中的司夜之神。關於司夜之神的記載最早見於《山海經·海外南經》，説有神人十六位，彼此胳膊相連，為天帝司夜，他們是“小頰赤肩”。漢代的《淮南子·墜形訓》説司夜之神在“西南方”，稱他們“連臂大呼夜行”。不過，中原地區最初並沒有“夜遊神”的稱謂。

大概在元、明之際，“夜遊神”的稱謂由南方少數民族傳入中原。據説南方少數民族中有司夜之神稱為“夜遊神”。明代小説家馮夢龍在《古今小説》第三十一卷《鬧陰司司馬貌斷獄》中曾描寫了夜遊神夜間巡查的情形。明代民間關於夜遊神的傳説很多。根據民間的描述，“夜遊神”是一位公正、善良之神，他巡夜時常常將民間百姓的冤屈之事稟報給天帝，使正義得到伸張，惡人得到懲罰。《封神演義》中説，“夜遊神”的名字叫喬坤。

據説當時北京居民夜間一定要將洗滌用水倒光，因為怕“夜遊神”用髒水飲馬，給自己造業。

中華傳統民間故事 篇四

唐代詩聖杜甫，一生坎坷，仕途艱難，50多歲時，攜妻兒全家到了沙頭鎮。

他剛到沙頭鎮時，沒有生活來源，雖有弟弟杜觀及朋友們的接濟，但畢竟是寄人籬下，非長久之計。於是，在眾人的幫助下，他開了個百草堂中藥鋪，以賣藥為業，聊度歲月。

藥鋪開張後，貨真價實，童叟無欺，有的窮人實在無錢付藥費的，還免費贈送。當地百姓對此讚不絕口，都到這兒來買藥。藥鋪門庭若市，生意興攏這樣一來，百草堂就得罪了另外幾家藥鋪的主人。他們買通了當地縣令，想砸杜甫的百草堂藥鋪。

有一天，天陰沉沉的，下起了小雨，百草堂藥鋪裏顧客不多。這時，只聽門咣噹一響，進來一位書吏。只見他橫眉立目，旁若無人，將手中的藥單往櫃枱上一甩，大聲説：“這是縣令大人急需的藥，趕快照單發藥，若缺一味配不齊，你們休想再在此賣藥！”藥鋪的夥計趕快拿過藥單，一看都愣住了，只見上面開的四味藥是：“行運早，行運遲，正行運，不行運。”

有個老夥計忙賠笑問道：“你老哥是請哪位高明郎中開的藥方，怎麼我們見都沒見過？……”書吏不等他把話説完，開口就罵：“他孃的！你們開的是什麼中藥鋪？快給我把杜老倌叫出來，要是配不齊縣令大人的藥，我就砸掉你們的招牌！”夥計們不敢怠慢，忙去把此事告訴杜甫。杜甫一聽就知道這是來故意刁難的，拿過藥單一看，便冷冷一笑，區區雕蟲小技，也來班門弄斧，真是不自量力！隨手取了四味藥，走了出來。見了書吏，仍然以禮相待，拱手問道：“這位大哥請了，不知縣令大人有何見教？”書吏並不看杜甫，只是傲慢地答道：“我們縣令大人要你照單發藥，否則就要砸你的招牌，要你滾蛋！”“哦，原來是這樣，”杜甫不慌不忙地説：“縣令大人需要的藥，我們藥鋪應有盡有。”説着，杜甫拿出四味藥：一片蘿蔔乾，一塊生薑芽，一隻鮮李子，一顆幹桃僵。

書吏一看傻了眼：“杜老倌，這怎是藥單上的藥？你想幹什麼？”杜甫道：“蘿蔔乾是‘甘羅’之意，甘羅十二歲就當了丞相，你説他是否‘行運早’呢？”“是。”書吏忙答。

“生薑芽是‘姜子牙’之意。姜子牙八十三歲遇文王，是否‘行運遲’呢？”“是，是。”書吏又連聲回答。

“你看這紅皮李子，雖説酸不溜兒的，卻正是目前市場上的俏貨，可説是‘正行運’吧！”“啊！”書吏無可奈何。

“這是隔年的桃子，經過雪凍霜打，算不得鮮果，只能入藥，所以説‘不行運’了。”書吏無話可駁，只得連連點頭，拿起這幾味“藥”，灰溜溜地回去交差了。

中國民間故事 篇五

上天竺寺位於白雲峯麓，始建於五代吳越，是西湖佛寺久負盛名的觀音道場。

相傳，後晉天福四年（九三九），僧人道詡深入當時尚未開發的白雲峯下處女林中結庵修行。一天晚上，他見庵前山澗中閃閃發光，走近細看，發光的竟是一段木頭。他帶回這木頭，發現其紋理、色澤與一般木頭大不相同，而且散發陣陣異香。次日，道詡將香木送到城中有名的孔仁謙木雕作坊，請他雕一尊觀音大士坐像。據説，孔仁謙雕木成像後，見觀音妙貌莊嚴，寶光煥發，頓起邪念候據為已有。他立即照樣另雕一尊觀音像，企圖魚目混珠。哪知就在他做手腳的當天晚上，觀音託夢給道詡，揭穿了孔木匠的花招，道詡仍將香木觀音“真身”迎回庵中。

後漢乾佑年間，洛陽僧人從勛帶着一枚古佛舍利（佛祖或高僧的骨灰）來到上天竺，將佛舍安置在香木觀音像的頭頂部，觀音像從此妙相鹹備，晝放白光。吳越王錢弘叔聞訊驚喜不已，立即派兵丁開通自下天竺經中天竺到上天竺的道路，撥款建起觀音看經院即上天竺寺的前身。

北宋鹹平初年，杭州大早。知州張去華聽説上天竺觀音像有“神異”，便率領一支儀仗，幡蓋鼓吹，把香木觀音像迎請到城南梵天寺，虔敬祝禱，請觀音大士普降甘霖，解救旱情。碰巧當天就下了一場雨，上天竺觀音從此名聲大噪，凡遇天災人禍，杭州地方官即來求助，號稱靈感觀音，香火之盛，不下於觀音“老家”的普陀山。

清樑章鉅對上天竺靈感觀音的“神驗”將信將疑，因為他從自己的親身見聞中發現，歷年中祈禱靈感觀音，也碰到過沒有反應的結局。他指出當官的迎請靈感觀音下山入城祈雨，實際上是做樣子給老百姓看的例行公事。如果真有雨，那是觀音之靈、朝廷之恩；若是無雨那就是祈求的心不誠、禮不夠，觀音大士卻總是神驗的。

最可笑的是清咸豐十一年（一八六一）太平天國軍第二次進攻杭州時，浙江巡撫王有齡平時不諳軍情，袒庇私下，這時手足無措，只得又把上天竺的靈感觀音請進城裏吳山海會寺，每天上山拈香，祈求神助，結果，太平軍經激戰後攻克杭城，王有齡等清朝文武官員百餘人或自盡或被俘，觀音大士一點忙都沒幫上，連一天竺寺也在攻城戰中化為廢墟。