契訶夫經典名言語錄經典多篇

契訶夫經典名言摘錄 篇一

1、活該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不瞭解生活。

2、公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷這要依當時的心情而定。它永遠是一羣羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它領到那兒去，它就永遠跟着走。

3、大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對法律上寫着，正常的人應該結婚。不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不着拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！

4、對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。

5、不過高爾基的功績本來就不在於他寫的東西都使人滿意，而在於他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個帶着輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會已經為這種抗議準備成熟的時候來談的。

6、女作家應當不是寫，而是在紙上刺繡，因而工作得精細遲緩。

7、那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。

8、尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。

9、人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關係等。

10、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

11、生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脱逃的牢籠裏面。

12、困難與折磨對於人來説，是一把打向坯料的錘，打掉的應是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

13、雨和雪，兩個潮濕的弟兄，死命抽打我們的臉。儘管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼着空氣。

14、求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。

15、人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。

16、有一個聰明的人，就有一千個糊塗蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話；這個千數壓倒了一數，就是都市和農村進步遲緩的原因。

17、人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。

18、只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。

19、人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。

20、人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。

21、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

22、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的`利他主義，不過這種思想對生活來説卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。

23、我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在於此。

24、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。

25、一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。

26、別墅生活是魔鬼和女人想出來的花樣。魔鬼幹這種事是出於惡毒，女人呢，出於極端的輕浮。求上帝憐恤吧，這不是生活而是苦役，地獄！眼下又悶又熱，呼吸都困難，可是你從這個地方奔波到那個地方，像個遊魂似的，怎麼也找不着一個安身之處。

27、我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活着的理由。

28、目前，在我們的社會生活裏，盛行着兩種對待女人的態度。有些人測量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點，以便嘲笑她們，在她們眼裏顯出男人高明，為男人的獸性辯護。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來，也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲，照男人所説和所寫的那樣説些和寫些蠢話。

29、人應當一切都美，外貌、衣着、靈魂、思想。

30、我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。

31、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正也不會聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

32、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。

33、當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊塗而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊塗。

34、不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。

35、面貌的美麗當然也是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎。

36、婦女染有庸俗化習氣的家庭裏，最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。

37、在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是説在這兩個極端當中，才找得到此外就找不到了。

38、毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發，就會變得越發清楚，這是一；第二進制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風，所過之處連巖石都會化為灰塵，更不用説像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對抗才能，猶如硬要看着太陽而不眨眼，或者硬要止住大風一樣。

39、凡是對別人的痛苦有職務上業務上，關係的人，例如法官警官醫生等，時侯一長，習慣成自然，就會變得麻木不仁，即使有心，也不能對訴訟人採取敷衍以外的態度。

40、人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風雨；厭煩了規規矩矩氣度莊嚴地坐着，就希望鬧出點亂子來。

41、只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。

42、已經長大了的孩子們，在飯桌上談論宗教，對於禁食和僧侶聽慣了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然對他們説，他們説服了她，她和他們已經意見一致了。孩子們反倒感到尷尬：他們很難想象，他們沒有了宗教的母親，以後會做出什麼事來。

43、不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血氣方剛，要永不疲倦地做好事情。

44、學問是光明，矇昧是黑暗。唸書吧！

45、我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去，並且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時候，在我們的周圍，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會使我們手足無措。你會看到，那些比我們眼界廣闊，知識豐富的人們，會把我們攆到生活舞台的後面去。

46、科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。

47、當喉嚨發乾時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯這才是科學。

48、要活下去總得有點可以寄託的東西。住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。

49、人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。

50、他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。

51、他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。

52、某俱樂部，只因為全體會員心緒欠佳，致使一個很體面的人落選，這樣，他的前途就完了。

53、狼也罷，熊也罷，各種野獸也罷，我統統不怕，惟獨怕人。野獸來了，你可以用槍支或者別的什麼武器打死它，救出你自己，可是壞人來了，那就任什麼解救的辦法都使不上了。見着野獸可以開槍，可是你開槍打死一個強盜，你就要負責，那可就要發配到西伯利亞去了。

54、檢查建築工和完畢之後，那些受到賄賂的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝，那簡直像追悼他們已經喪失了的名譽的會餐。

55、愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。

56、人類把歷史看成戰鬥的連續，為什麼呢，因為直到今天，他們還認為鬥爭是人生的主要東西。

57、那些沒事幹的所謂統治階級，長久沒有戰爭就活不下去；要沒有戰爭，他們就覺得無聊，閒散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什麼要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對方留餘地地惡口相加。

58、有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。

59、知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會覺得這個刺激過於強烈，便會大叫起來；可是廣大的羣眾，無時無刻不受着痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們在大街上或者在住宅中所能看見的，只有沉默的人們，毫無聲息地在活着動着他們到了過於痛苦的時候，反而只吹一聲口哨。

60、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以説是偉大的。

61、要是沒有自信心，那實在糟糕！要是你不相信自己，或者懷疑自己，那是再糟也沒有了。

62、當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統統都捐獻給窮人們，只有當財主把多餘的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。

63、為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦裏，引起一大堆問題。

64、認為文學的責任就在於從壞人堆裏挖出珍珠來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為蒐羅珍珠之類地專門工作。那是致命打擊。

65、因為氣候智力精力趣味和觀察力的差別，人和人之間是永遠談不到有什麼平等的。因為不平等才應該把自然法則當作確定不變的規律。但我們能使不平等變得不易覺察，正像我們把不平等視為雨或狗熊等尋常之物一樣。這裏，文化教養是起主要作用的。

66、有一個哲學家説，如果郵差知道他們的郵袋裏裝着多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那麼快，而且一定會要求加薪，這是實話。

67、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶着特殊的樂趣閲讀《詩篇》和《索洛門寓言》裏那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部祕密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。

68、平坦的道路，也難免有絆倒的時候。人的命運亦如此。因為，除了神以外，誰都不知真實為何物。

69、他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的，它印在他們各人蒼白而阻鬱的臉上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一貧如洗。

70、要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子裏找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裏面找契訶夫的思想。

71、對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特徵之一。

72、無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰鬥的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐裏會出好貨色的。

契訶夫的名言 篇二

契訶夫的名言

（1）人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。－－ 契訶夫 [勞動名言]

（2）要活下去總得有點可以寄託的東西。……住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。－－ 契訶夫 [勞動名言]

（3）信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。－－ 契訶夫 [勞動名言]

（4）當喉嚨發乾時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概――這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯――這才是科學。――契訶夫－－ 契訶夫 [信仰名言]

（5）信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。－－ 契訶夫 [信仰名言]

（6）只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [教育名言]

（7）只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [教育名言]

（8）我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在於此。－－ 契訶夫 [事業名言]

（9）我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活着的理由。－－ 契訶夫 [工作名言]

（10）人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。－－ 契訶夫 [工作名言]

（11）在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是説在這兩個極端當中，才找得到――此外就找不到了。－－ 契訶夫 [工作名言]

（12）認為文學的責任就在於從壞人堆裏挖出“珍珠”來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為蒐羅“珍珠”之類地專門工作那是致命打擊。－－ 契訶夫 [工作名言]

（13）女作家應當不是寫，而是在紙上刺繡，因而工作得精細遲緩。－－ 契訶夫 [工作名言]

（14）人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。－－ 契訶夫 [幸福名言]

（15）有一個聰明的人，就有一千個糊塗蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話；這個千數壓倒了一數，就是都市和農村進步遲緩的原因。－－ 契訶夫 [社會名言]

（16）那些沒事幹的所謂“統治階級”，長久沒有戰爭就活不下去；要沒有戰爭，他們就覺得無聊，閒散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什麼要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對方留餘地地惡口相加。－－ 契訶夫 [社會名言]

（17）目前，在我們的社會生活裏，盛行着兩種對待女人的態度。有些人測量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點，以便嘲笑她們，在她們眼裏顯出男人高明，為男人的獸性辯護。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來，也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲，照男人所説和所寫的那樣説些和寫些蠢話。－－ 契訶夫 [社會名言]

（18）我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在於此。－－ 契訶夫 [社會名言]

（19）我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去，並且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時候，在我們的周圍，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會使我們手足無措。你會看到，……那些比我們眼界廣闊，知識豐富的人們，會把我們攆到生活舞台的後面去。－－ 契訶夫 [社會名言]

（20）知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會覺得這個刺激過於強烈，便會大叫起來；可是廣大的羣眾，無時無刻不受着痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們在大街上或者在住宅中所能看見的，只有沉默的人們，毫無聲息地在活着動着他們到了過於痛苦的時候，反而只吹一聲口哨。－－ 契訶夫 [社會名言]

（21）他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的，它印在他們各人蒼白而阻鬱的臉上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一貧如洗。－－ 契訶夫 [社會名言]

（22）只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [社會名言]

（23）不過高爾基的功績本來就不在於他寫的東西都使人滿意，而在於他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個帶着輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會已經為這種抗議準備成熟的時候來談的。－－ 契訶夫 [社會名言]

（24）人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風雨；厭煩了規規矩矩氣度莊嚴地坐着，就希望鬧出點亂子來。－－ 契訶夫 [社會名言]

（25）因為氣候智力精力趣味和觀察力的差別，人和人之間是永遠談不到有什麼平等的。因為不平等才應該把自然法則當作確定不變的規律。但我們能使不平等變得不易覺察，正像我們把不平等視為雨或狗熊等尋常之物一樣。這裏，文化教養是起主要作用的。－－ 契訶夫 [社會名言]

（26）有教養的人不裝模作樣，他們不做無謂的奔忙。他們對諸如結交名人這類虛假的‘鑽石’不感興趣……他們嘲笑‘我是出版界的代表！’這種説法……－－ 契訶夫 [社會名言]

（27）狼也罷，熊也罷，各種野獸也罷，我統統不怕，惟獨怕人。野獸來了，你可以用槍支或者別的什麼武器打死它，救出你自己，可是壞人來了，那就任什麼解救的辦法都使不上了。見着野獸可以開槍，可是你開槍打死一個強盜，你就要負責，那可就要發配到西伯利亞去了。－－ 契訶夫 [社會名言]

（28）只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [社會名言]

（29）在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是説在這兩個極端當中，才找得到――此外就找不到了。－－ 契訶夫 [社會名言]

（30）某俱樂部，只因為全體會員心緒欠佳，致使一個很體面的人落選，這樣，他的前途就完了。－－ 契訶夫 [社會名言]

（31）檢查建築工和完畢之後，那些受到賄賂的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝，那簡直像追悼他們已經喪失了的名譽的會餐。－－ 契訶夫 [社會名言]

（32）毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發，就會變得越發清楚，這是一；第二進制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風，所過之處連巖石都會化為灰塵，更不用説像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對抗才能，猶如硬要看着太陽而不眨眼，或者硬要止住大風一樣。－－ 契訶夫 [社會名言]

（33）托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來説卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。－－ 契訶夫 [社會名言]

（34）已經長大了的孩子們，在飯桌上談論宗教，對於禁食和僧侶聽慣了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然對他們説，他們説服了她，她和他們已經意見一致了。孩子們反倒感到尷尬：他們很難想象，他們沒有了宗教的母親，以後會做出什麼事來。－－ 契訶夫 [社會名言]

（35）近年來舞台藝術走下坡路了。這是什麼緣故呢？這是因為它落在卑鄙的貪財漢手裏了，他們是些可鄙的專門抓錢的奴僕，藝術的劊子手，天生只會在藝術之宮裏爬來爬去，不配當頭腦，一點不假！－－ 契訶夫 [社會名言]

（36）人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關係等。－－ 契訶夫 [社會名言]

（37）凡是對別人的痛苦有職務上業務上，關係的人，例如法官警官醫生等，時侯一長，習慣成自然，就會變得麻木不仁，即使有心，也不能對訴訟人採取敷衍以外的態度。－－ 契訶夫 [社會名言]

（38）別墅生活是魔鬼和女人想出來的花樣。魔鬼幹這種事是出於惡毒，女人呢，出於極端的輕浮。求上帝憐恤吧，這不是生活而是苦役，地獄！眼下又悶又熱，呼吸都困難，可是你從這個地方奔波到那個地方，像個遊魂似的，怎麼也找不着一個安身之處。－－ 契訶夫 [社會名言]

（39）公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷――這要依當時的心情而定。它永遠是一羣羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它領到那兒去，它就永遠跟着走。－－ 契訶夫 [社會名言]

（40）當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統統都捐獻給窮人們，只有當財主把多餘的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。－－ 契訶夫 [社會名言]

（41）“各種知識一直是和平共存的”，“解剖學也好，文學也好，都有同樣的`顯赫出身，同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒有必要吵架，在它們之間不存在自下而上競爭。”－－ 契訶夫 [社會名言]

（42）有一個哲學家説，如果郵差知道他們的郵袋裏裝着多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那麼快，而且一定會要求加薪，這是實話。－－ 契訶夫 [社會名言]

（43）我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活着的理由。－－ 契訶夫 [勤奮名言]

（44）不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血氣方剛，要永不疲倦地做好事情。－－ 契訶夫 [勤奮名言]

（45）不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。－－ 契訶夫 [勤奮名言]

（46）我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在於此。－－ 契訶夫 [讀書名言]

（47）我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在於此。－－ 契訶夫 [學習名言]

（48）科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。－－ 契訶夫 [科學名言]

（49）科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。－－ 契訶夫 [科學名言]

（50）他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [人才名言]

（51）只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [人才名言]

（52）只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [人才名言]

（53）我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。－－ 契訶夫 [人生名言]

（54）人類把歷史看成戰鬥的連續，為什麼呢，因為直到今天，他們還認為鬥爭是人生的主要東西。－－ 契訶夫 [人生名言]

（55）活着又沒有目標的人是可怕的。－－ 契訶夫 [理想名言]

（56）一個人年輕的時候年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進入墳墓為止，那就更加百倍地有福。－－ 契訶夫 [青春名言]

（57）愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。－－ 契訶夫 [愛情名言]

（58）合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不瞭解生活。－－ 契訶夫 [愛情名言]

（59）對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。－－ 契訶夫 [天才名言]

（60）他素來善於説俏皮話，談吐不凡，批評中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各式俗務埋沒了。－－ 契訶夫 [天才名言]

（61）他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [天才名言]

（62）人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。－－ 契訶夫 [真理名言]

（63）尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。－－ 契訶夫 [真理名言]

（64）婦女染有庸俗化習氣的家庭裏，最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。－－ 契訶夫 [婦女名言]

（65）到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。－－ 契訶夫 [道德名言]

（66）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。－－ 契訶夫 [道德名言]

（67）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（68）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（69）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（70）他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [思想名言]

（71）我覺得你們這些有思想的人如果專心致志於解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那麼你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們製造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想－－ 契訶夫 [思想名言]

（72）要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子裏找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裏面找契訶夫的思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（73）人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（74）無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰鬥的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐裏會出好貨色的。－－ 契訶夫 [思想名言]

（75）當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊塗而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊塗。－－ 契訶夫 [思想名言]

（76）一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。－－ 契訶夫 [思想名言]

（77）有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（78）托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來説卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。－－ 契訶夫 [思想名言]

（79）人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（80）生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脱逃的牢籠裏面。－－ 契訶夫 [思想名言]

（61）他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [天才名言]

（62）人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。－－ 契訶夫 [真理名言]

（63）尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。－－ 契訶夫 [真理名言]

（64）婦女染有庸俗化習氣的家庭裏，最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。－－ 契訶夫 [婦女名言]

（65）到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。－－ 契訶夫 [道德名言]

（66）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。－－ 契訶夫 [道德名言]

（67）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（68）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（69）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（70）他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。(範_文_先_生_網)這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [思想名言]

（71）我覺得你們這些有思想的人如果專心致志於解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那麼你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們製造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（72）要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子裏找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裏面找契訶夫的思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（73）人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（74）無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰鬥的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐裏會出好貨色的。－－ 契訶夫 [思想名言]

（75）當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊塗而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊塗。－－ 契訶夫 [思想名言]

（76）一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。－－ 契訶夫 [思想名言]

（77）有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（78）托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來説卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。－－ 契訶夫 [思想名言]

（79）人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（80）生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脱逃的牢籠裏面。－－ 契訶夫 [思想名言]

（81）為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦裏，引起一大堆問題。－－ 契訶夫 [思想名言]

（82）人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（83）他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [思想名言]

契訶夫精彩語錄 篇三

契訶夫精彩語錄

1、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶着特殊的樂趣閲讀《詩篇》和《索洛門寓言》裏那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部祕密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。—— 契訶夫

2、人應當頭腦清楚，道德純潔，身體乾淨。—— 契訶夫

3、頭髮乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰不知道，頭髮一旦生得太長（我説的不是女人）就會成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的徵象？—— 契訶夫

4、求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。—— 契訶夫

5、合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不瞭解生活。—— 契訶夫

6、人應當謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。—— 契訶夫

7、人類把歷史看成戰鬥的連續，為什麼呢，因為直到今天，他們還認為鬥爭是人生的主要東西。—— 契訶夫

8、生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脱逃的牢籠裏面。—— 契訶夫

9、有萬夫不當之勇，無一事自足於懷—— 契訶夫

10、我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活着的理由。—— 契訶夫

11、當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣胡塗而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是胡塗。—— 契訶夫

12、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。—— 契訶夫

13、大學能培養一切能力，包括愚蠢—— 契訶夫

14、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫

15、美食家把錢包放進肚子裏，而吝嗇—— 契訶夫

16、對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。—— 契訶夫

17、你知道天才是什麼意思？那就是勇敢、自由的頭腦、廣闊的氣魄……種下一棵小樹，他已經能夠猜想到再過一千年是什麼樣子，已經夢見人類的幸福。—— 契訶夫

18、人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。—— 契訶夫

19、只要你説話有權威，即使是撒謊，人家也信你。—— 契訶夫

20、活着又沒有目標的人是可怕的。—— 契訶夫

21、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。—— 契訶夫

22、只有像你這樣不懂事的人，才會因為大自然給狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。—— 契訶夫

23、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來説卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。—— 契訶夫

24、感到自己在這個世界上是件多餘的裝飾品，那是很難堪的。活着而又沒有目標是可怕的—— 契訶夫

25、大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫着，正常的人應該結婚。……不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不着拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！—— 契訶夫

26、他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。—— 契訶夫

27、女作家應當不是寫，而是在紙上刺繡，因而工作得精細遲緩。—— 契訶夫

28、在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是説在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。—— 契訶夫

29、雨和雪，兩個潮濕的弟兄，死命抽打我們的臉。儘管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼着空氣。—— 契訶夫

30、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的—— 契訶夫

31、才能的被人認識不僅要靠才能的質量，而且也要憑才能所成就的數量—— 契訶夫

32、有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。—— 契訶夫

33、每一個幸福而滿足的人的房門背後應當站上一個人，拿一把錘子不住地敲門，提醒他：天下還有不幸的人，儘管自己怎樣幸福，可是生活早晚會向他露出爪子來，災難早晚會降在他身上——疾病、貧窮、損失；到時候誰也不會看見他，也不會聽見他，就跟現在他也看不見別人，聽不見別人一樣。—— 契訶夫

34、冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。—— 契訶夫

35、即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。—— 契訶夫

36、人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。—— 契訶夫

37、不能用温情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。—— 契訶夫

38、受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯髒，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。—— 契訶夫

39、科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。—— 契訶夫

40、不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。—— 契訶夫

41、要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子裏找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裏面長契訶夫的思想。—— 契訶夫

42、當喉嚨發乾時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯——這才是科學。—— 契訶夫

43、科學是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。—— 契訶夫

44、要是沒有自信心，那實在糟糕！要是你不相信自己，或者懷疑自己，那是再糟也沒有了。—— 契訶夫

45、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以説是偉大的。—— 契訶夫

46、無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰鬥的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐裏會出好貨色的。—— 契訶夫

47、信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。—— 契訶夫

48、要活下去總得有點可以寄託的東西。……住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。—— 契訶夫

49、凡是我不瞭解的現象，我總是勇敢地迎着它走上去，不讓它嚇倒。我高高地站在它的上面。人應當認定自己比獅子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的萬物，甚至比他不能理解的，像是奇蹟的東西都高，要不然他就算不得人，只不過是一個見着樣樣東西都害怕的耗子罷了。—— 契訶夫

50、人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。—— 契訶夫

51、不能用温和語言征服的人，用嚴肅的語言更不能征服。—— 契訶夫

52、認為文學的責任就在於從壞人堆裏挖出“珍珠”來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為蒐羅“珍珠”之類地專門工作。那是致命打擊。—— 契訶夫

53、只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。—— 契訶夫

54、自己的命運應由自己創造，而且應該絕對排除虛偽和壞事。—— 契訶夫

55、你們只要沒有活到大難臨頭，就不要抱怨，不要發牢騷！樣樣事都會發生，人事是千變萬化的。……比方説，你現在無聲無息，什麼也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄乾。可是，誰知道呢？説不定，時機一到……你就交上了好運了！什麼事都會發生的！—— 契訶夫

56、那種從早到晚，整天廝守的。幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。—— 契訶夫

57、科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。—— 契訶夫

58、為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦裏，引起一大堆問題。—— 契訶夫

59、真正的天才是常常隱藏在羣眾裏面，絕不擠向人前去露臉的。—— 契訶夫

60、我覺得你們這些有思想的人如果專心致志於解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那麼你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們製造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。—— 契訶夫

61、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。—— 契訶夫

62、他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。—— 契訶夫

63、人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。—— 契訶夫

64、工個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。—— 契訶夫

65、要是命運狠心的欺負您跟我，那就不必跟它求情，對它叩頭，而要看不起它，笑它，要不然它就會笑你。—— 契訶夫

66、他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。—— 契訶夫

67、蚜蟲吃青草，鏽吃鐵，虛偽吃靈魂。 —— 契訶夫

68、愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。—— 契訶夫

69、我生活過，可是在那些昏天黑地的歲月裏並沒有感覺到我在生活。……我記不起隨便哪年春天的情景，也從沒留意過我有妻子怎樣愛我，我的孩子們怎樣誕生……我驅使一切愛我的人遭到不幸。……我的母親已經為我悲傷了十五年，我那些高傲的弟兄不得不為我痛心，臉紅，低頭，花錢，到頭來痛恨我就跟痛恨毒藥一樣。—— 契訶夫

70、從我們心中奪走對美的愛，也就奪—— 契訶夫

71、人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。—— 契訶夫

72、對一切事情都喜歡做到準確、嚴格、正規，這些都不愧是高尚心靈所應有的品質。—— 契訶夫

73、書是音符，談話才是歌。—— 契訶夫

74、有時候人總難免想要裝出了不起的神氣，説些大道理。—— 契訶夫

75、人應當一切都美，外貌、衣着、靈魂、思想。—— 契訶夫

76、他素來善於説俏皮話，談吐不凡，批評中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各式俗務埋沒了。—— 契訶夫

77、對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵之一。—— 契訶夫

契訶夫簡介 篇四

變色龍分析

課文研討

一、整體把握

契訶夫是19世紀俄國批判現實主義作家，也是世界著名的短篇小説大師之一。他尤其擅長從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過高超的諷刺和幽默手法，創造出具有高度概括力的藝術形象。《變色龍》就是其中頗有代表性的一篇。

小説的構思非常巧妙。警官奧楚蔑洛夫在街上巡視，恰逢首飾匠赫留金被狗咬傷。隨着狗主人的身份的不斷變化，奧楚蔑洛夫的態度也經歷了五次變化：最初，他故意擺出一副威嚴的態度，表示要懲辦狗的主人，教訓教訓那些不遵守法令的老爺們，並把這條狗馬上弄死。可這時人羣中突然有人説“這好像是席加洛夫將軍家的狗”。這使奧楚蔑洛夫很尷尬，於是他裝着抱怨天氣太熱，要葉爾德林幫着他把大衣脱下來，借這個插曲，他順勢把話題轉開，態度也來了個180度大轉彎：它怎麼會咬着你？它那麼小怎麼夠得着你的手指頭？一定是你自己耍賴，想要一筆賠償費！把責任完全推到了赫留金身上。然而就在這時，一直跟着他的巡警説這不是將軍家的狗，因為將軍家全是大獵狗。奧楚蔑洛夫的態度因此發生了第二次轉變，這狗“毛色既不好，模樣也不中看，完全是個下賤胚子”。因此一定要為赫留金討回個公道。但是巡警對自己的判斷也懷疑起來，“説不定就是將軍家的狗……”於是奧楚蔑洛夫第三次變色，聲色俱厲地訓斥赫留金是混蛋，“怪你自己不好！”隨着將軍家的廚師的到來，故事也進一步達到了高潮。廚師先是直截了當地表示“瞎猜！我們那兒從來沒有這樣的狗！”這使奧楚蔑洛夫心中有了底，因此他第四次變色，斷然決定“弄死它算了”。然而富有戲劇性的是，廚師接着説道：“這不是我們的狗，這是將軍的哥哥的狗。”這句話最終判定了狗的身份，因此奧楚蔑洛夫的態度發生了第五次轉變，臉上立即堆起笑容，對着小狗一陣猛誇。廚師把小狗帶走，故事告一段落。

作者運用誇張手法，不厭其煩地描寫了奧楚蔑洛夫態度的五次變化，通過他的不斷變色，自我表演，自我暴露，淋漓盡致地刻畫出人物的性格和靈魂，一個溜鬚拍馬、諂上欺下、見風使舵、趨炎附勢的小人形象躍然紙上。對此作者沒有一句主觀的評判，而是將自己的好惡隱含在客觀的描寫裏，通過人物自己的言行，通過他的前後矛盾、醜態百出，尖鋭地諷刺了這樣一種奴性人格。

二、問題研究

1．小説運用了哪些藝術手法來刻畫人物性格？

運用人物自己的語言來突顯人物性格。奧楚蔑洛夫的幾次變色，都是通過他與大家的幾次對話來表現的，而他見風使舵、諂上欺下的性格特點，正反映在他的話語裏。如巡警説這不是將軍家的狗時，他先問“你拿得準嗎？”聽到肯定的回答之後，他趕緊表態“我也知道。將軍家裏都是些名貴的、純種的狗；這條狗呢，鬼才知道是什麼玩意兒！毛色既不好，模樣也不中看，完全是個下賤胚子。”而當廚師證實這是將軍哥哥家的狗時，“這小狗還不賴，怪伶俐的，一口就咬破了這傢伙的手指頭！……好一條小狗……”其嘴臉變化之快，真令人瞠目。而他無恥之極的奴性性格也由此而淋漓盡致地展現在讀者面前。

運用動作、神態，表現人物的心理活動。如幾次脱大衣、穿大衣的動作，都是為了掩飾自己的尷尬，為下面態度的轉變做鋪墊。再如“奧楚蔑洛夫嚴厲地説，咳了一聲，擰起了眉頭”，“咳”“擰”等動作，都形象地表現了奧楚蔑洛夫在百姓面前裝腔作勢、官氣十足的醜態。而當得知這是將軍哥哥家的狗時，立刻“整個臉上洋溢着動情的笑容”，真是媚態百出。這些動作和神態描寫很好地烘托了人物性格。

2．作為一篇諷刺小説，它的諷刺藝術主要表現在哪裏？

誇張。諷刺小説往往離不開誇張，本文也是如此。在短短的時間裏，隨着狗的主人身份的不斷變化，奧楚蔑洛夫的態度也發生了五次變色。變化之快，跨度之大，令人瞠目。誇張手法的巧妙運用，使人物性格鮮明突出，給人留下了深刻的印象。

對比。奧楚蔑洛夫面對狗主人的身份的變化，不停地改變着自己的態度，時而威風凜凜，時而奴顏婢膝，一會兒痛罵小狗是“瘋狗”“下賤胚子”，一會兒又誇小狗“名貴”“伶俐”，前後矛盾，對比鮮明，自己打自己的嘴巴，使小説的喜劇效果更加突出。

練習説明

一、自然界中的變色龍隨着周圍環境的變化而不斷變色，是出於生存的本能，而奧楚蔑洛夫幾次變色又是為了什麼？作者通過他的言行揭示了一種怎樣的社會現象？

此題意在引導學生深入分析這篇小説的思想意義和產生根源。

奧楚蔑洛夫之所以幾次變色，是因為他不敢得罪權貴，哪怕僅僅是權貴家的一條狗。這樣的一個小官僚，面對一般羣眾的時候，他往往會擺出一副官架子，如他一出場，穿着新的軍大衣，在眾人面前“嚴厲”的表情，一個拿腔作調、作威作福的小官僚形象畢現。而面對權貴，卻是一副奴顏婢膝的樣子。這樣的人物是當時社會的必然產物。當時沙皇統治的俄國，經濟落後，思想保守，實行殘酷的專制統治，而作為這樣一個國家機器上的小零件，像奧楚蔑洛夫這樣的小官僚，為了生存，不得不用喪失人格和尊嚴來換取生存空間。這樣的人物雖然可恨，但作者批判的鋒芒其實更多地是指向當時腐朽專制的社會，指向孕育這種奴性人格的土壤。

二、奧楚蔑洛夫為什麼能給人留下深刻的印象，乃至成為某類人物的代名詞？體會諷刺小説的這種寫法及其作用。

此題意在引導學生思考諷刺小説的特點，並學會舉一反三，擴大閲讀視野。

奧楚蔑洛夫之所以能給人留下深刻的印象，併成為某類人物的代名詞，是因為這一形象高度的典型性和概括性。作者在描寫這類人物的時候，抓住了他們的共性，通過提煉、概括和總結，並用誇張、對比等諷刺小説常用的藝術手法，加以突出，使這類人物往往能給人留下深刻的印象。像巴爾扎克小説《歐也妮·葛朗台》中的守財奴葛朗台，莫里哀喜劇《慳吝人》中的阿巴公，吳敬梓長篇小説《儒林外史》中的范進，都是這樣的人物。

三、根據課文內容畫漫畫或製作電腦動畫，也可以編演一出話劇小品。

此題意在鼓勵學生採取多種途徑，通過豐富多彩的活動進一步熟悉和深入理解課文。

教學建議

一、這是一篇諷刺小説，人物形象具有類型化的特點，因此分析人物性格時要注意歸納總結。

二、這篇小説主要通過人物自己的語言來展開情節和表現人物性格，學習時可引導學生採取表演或分角色朗讀的形式，靈活地開展教學。

有關資料

一、作者介紹

契訶夫（1860—1904），19世紀俄國偉大的批判現實主義作家。他出生於小市民家庭，靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業後從醫並開始文學創作。

他早期小説詩歌文學作品多是短篇小説，如《胖子和瘦子》（1883）、《小公務員之死》（1883）、《苦惱》（1886）、《萬卡》（1886），主要再現“小人物”的不幸和軟弱、勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者揭露了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的醜惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特徵。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察後，創作出表現重大社會課題的小説詩歌文學作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨擊沙皇專制暴政；《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅。他的小説短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》《裝在套子裏的人》，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

契訶夫創作後期轉向戲劇，主要小説詩歌文學作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《櫻桃園》（1903），這些小説詩歌文學作品反映了俄國1905年大革命前夕知識分子的苦悶和追求。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛台詞，令人回味無窮。

二、《變色龍》的主題分析（張發安）

文學小説詩歌文學作品的主題是小説詩歌文學作品的靈魂，它是作家在小説詩歌文學作品中通過描繪現實生活所表現出來的中心思想，具有鮮明的階級和時代的特徵。我們只有明確地認識到了小説詩歌文學作品的中心思想即主題，才算是把握了小説詩歌文學作品的精神實質所在。

《變色龍》自選入中學教材以來，評介文章發表了不少。這些有關評論文章，各自從不同的角度對這篇小説詩歌文學作品做了深入的解剖，但對主題的認識卻不一致。僅就小説詩歌文學作品的諷刺鋒芒所指而言，就有好幾種説法，有的説是對“變節分子”（俄國民意黨人）的批判，有的説是“風派”“兩面派”的活寫真；有的説是對小市民習氣的譏諷。對小説詩歌文學作品的主題的認識，也不統一。1979年《知識》第一期刊登的《諷刺文學的明珠》一文説：“作家就是用了這種善變皮色的動物來作小説的主題並作了題目。”有的文章單就小説詩歌文學作品的主人公進行分析，不看全篇，不分析人物之間的矛盾關係，甚至只就主人公奧楚蔑洛夫的語言邏輯（部分對話）進行分析，認定主人公性格特徵是奴性第一，並由此歸納小説詩歌文學作品的主題是“狗仗人勢” （《談〈變色龍〉的邏輯》，見《語文學習》1980年第3期）。這個歸納顯然帶有片面性，只概括了小説詩歌文學作品的部分內容，反映了人物性格的一個側面，因此，它只揭示了問題的一半。從小説詩歌文學作品的全部內容看，奧楚蔑洛夫的五次變色只是整個故事的一部分，他的奴性只是人物形象性格的一面，另一面是十足的官氣。奴性和官氣在他身上是對立統一的。對將軍而言，是奴性第一；對赫留金來説，則是官氣十足。也就是説媚上欺下，相對存在，媚上是為了欺下，欺下必定媚上。事實上，他同赫留金的矛盾貫穿小説詩歌文學作品的始終。小説詩歌文學作品不僅對他們的矛盾關係做了直接的描寫，而且點出矛盾性質是針鋒相對的。

馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》一文中指出：“人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和。”契訶夫的《變色龍》正是這樣，把人物放在具體的矛盾關係中去表現，才達到了典型環境與典型性格的統一，從而使小説詩歌文學作品人物具有典型性，小説詩歌文學作品具有了典型意義。同時，我們分析這篇小説詩歌文學作品，既要分析奧楚蔑洛夫和將軍之間的從屬關係，同時還要分析他同赫留金的矛盾關係，即欺壓與被欺壓的關係。欺壓人對於奧楚蔑洛夫來説，同樣是具有本質意義的，是他的職業所規定了的。他是上層統治者的工具，走狗，“它遇見所有的富人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠”。這才是他的本質特徵所在，這才算反映了小説詩歌文學作品的全貌，才算揭示出小説詩歌文學作品所存在的主要矛盾關係，才算剖析出“這一個”奧楚蔑洛夫的性格本質，也才算説明了一個問題，即“狗仗人勢，欺壓百姓”。

然而，如果用“狗仗人勢，欺壓百姓”來概括主題，還只是表述了小説詩歌文學作品所具有的現象內容，還不是小説詩歌文學作品的真正實質所在。讓我們進一步看看奧楚蔑洛夫和赫留金的矛盾關係：赫留金把法當作一根救命繩，叫喊：“法律上説得明白，現在大家都平等啦！”而奧楚蔑洛夫卻把法當兒戲，一會兒裝成一個敢於執法的英雄，説什麼“那些老爺既然不願意遵守法令，現在就得管管他們”。一會兒又説什麼“那兒（指彼得堡或者莫斯科）的人可不管什麼法律不法律，一眨眼的工夫就叫它斷了氣”。這些人物對話，在小説詩歌文學作品中的作用不容忽視，實際上是對沙皇專制主義者作了無情的揭露和尖鋭的批判。奧楚蔑洛夫和赫留金的矛盾是小説詩歌文學作品的基本矛盾，也是當時俄國社會所存在的底層人民強烈要求法制和上層統治者瘋狂實行專制的尖鋭矛盾的具體反映，突出地表現在主人公身上，則是以虛假的執法面目來掩蓋它本質的橫暴，這才是這個“兩面派”人物的本質所在，也就是俄國沙皇專制政府的虛偽和專橫的集中表現。契訶夫《變色龍》的鋒芒所指就在這裏。

恩格斯在《給拉薩爾的信》中説過：“我覺得人物的性格不僅表現他做的什麼，而且表現他在怎麼做……”當我們分析一篇小説詩歌文學作品的主題時，應該不僅回答“是什麼”的問題，而要深入地回答“為什麼”的問題。就《變色龍》説，奧楚蔑洛夫的奴性和官氣是怎樣造成的，應該從那個社會去看，把他的惡棍和騙子的行為歸罪於那個社會制度，記入他所生長的環境的總賬上去。

《變色龍》作於1884年，小説詩歌文學作品發表前，正是俄國民意黨人刺殺亞歷山大二世（1881）之後，亞歷山大三世一上台，在竭力強化警察統治的同時，也搞了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專制主義蒙上一層面紗。1880年成立的治安最高委員會頭目洛雷斯·麥裏可夫後來當上了內務大臣，這是一個典型的兩面派，人民稱他為“狼嘴狐尾”。這時的警察不能再像果戈裏時代那樣隨意用拳頭揍人的了，而是打着遵守法令的官腔，幹着獻媚邀功的勾當。契訶夫刻畫的警官奧楚蔑洛夫正是沙皇專制警察統治的化身。因此，這篇小説詩歌文學作品諷刺、揭露的不僅僅是一個普通的孤立的警察，而是那個崇拜官爵的俄國社會，是那個窮兇極惡的沙皇專制主義。

根據以上分析，小説詩歌文學作品的主題應該是這樣的：《變色龍》通過對見風使舵、欺下媚上的警官奧楚蔑洛夫這個沙皇專制統治的忠實走狗的刻畫，巧妙地揭露了俄國警察制度的反動和虛偽，批判了它反人民的實質。

如果上述認識是可取的，那我們還可以引出如下認識：分析任何一篇小説，不應當只從分析主人公的性格出發，去簡單地概括主題；也不應當只看時代背景，持實用主義的態度為我所用；更不應當盲目地以題目代主題。在小説詩歌文學作品分析中那種簡單地從主人公的形象性格分析為手段而歸納主題的做法，並不是個別現象。我認為，分析一篇小説詩歌文學作品的主題思想，應當以分析主人公的性格為主，注意研究分析主人公與其他人物的矛盾關係，並聯系時代背景，結合作者的思想傾向，全面地去分析看待小説詩歌文學作品的主題，才能挖掘小説詩歌文學作品的精神實質所在。這是否是個規律，特提出來就教於大家。

（選自《國中語文課文分析集》第二集，廣東教育出版社1990年版）

三、談契訶夫的《變色龍》（康林）

19世紀俄國著名作家契訶夫的創作，特別是他的短篇小説，是世界文學的瑰寶。列寧和斯大林都非常喜愛他的小説詩歌文學作品，在他們的經典著作中，都借用過契訶夫小説詩歌文學作品的人物形象。同樣，契訶夫的小説詩歌文學作品，也深受我國人民的歡迎。魯迅先生稱讚契訶夫的小説詩歌文學作品時説：“我以為沒有一篇是可以一笑就了的。”契訶夫創作在思想藝術上取得的成就，值得我們研究和借鑑。

《變色龍》是契訶夫諷刺小説詩歌文學作品的代表作之一。寫於1884年，當時作家剛24歲，它表現了契訶夫的非凡的寫作才能。

19世紀80年代的俄國社會，正是沙皇亞歷山大三世統治的最反動時期。民粹派採取個人恐怖手段，刺殺了亞歷山大二世，不但沒有解決任何社會問題，反而促使新上台的沙皇亞歷山大三世採取更加反動的高壓政策，新沙皇加強了憲賓警察等專政機構。在意識形態領域中，加強了書報檢查制度，封閉進步刊物，各大學實施了警察監督制。整個俄羅斯籠罩在軍警憲兵的白色恐怖之中。儘管如此，俄羅斯的民主主義作家，仍堅持批判現實主義的文學傳統，對反動統治進行無情的揭露。契訶夫的《變色龍》《普里希別葉夫中士》《裝在套子裏的人》等短篇小説，是當時揭露警察憲兵制度的優秀小説詩歌文學作品，契訶夫在這些著名的小説詩歌文學作品中，創造了奧楚蔑洛夫、普里希別葉夫、別里科夫等官僚國家代表人物的藝術形象，反映了沙俄社會最典型的現象，具有時代的特徵。

契訶夫善於從日常平凡的生活中選取題材。習以為常的事件一經進入他的小説詩歌文學作品，不僅具有活生生的真實氣氛，而且能寫出社會環境的實質，構成具有時代特徵的生活圖畫，成為獨具特色的俄羅斯社會生活的諷刺史詩。《變色龍》正是這樣，它只選取了社會生活的一個片斷──街頭巷尾極為平常的狗咬人的小事，但是卻表現了一個尖鋭的重大的社會問題，即官僚警察是維護統治階級利益的工具，專制制度肆無忌憚地欺壓人民。小事情反映大問題，以小見大，正是契訶夫短篇獨特之處。

《變色龍》的藝術構思是巧妙的。平淡無奇的故事，能引起鬨堂大笑。引人入勝，這是作者根據人物的獨特性格提煉情節的結果。這篇小説的情節是建立在警察制度同廣大人民矛盾的基礎上的。通過警官對首飾匠被狗咬傷的事件的處理，揭發了警察制度同人民的對立，鞭笞瞭望風使舵、反覆無常、諂上欺下的奧楚蔑洛夫精神。在短暫的時間內，奧楚蔑洛夫五次變色：最初，他擺出一副公正的面孔，企圖收攬人心，決定懲辦狗的主人，要教訓不遵守法令的老爺。可是作家出人不意，掉轉筆鋒。人羣中有人説：“這好像是席加洛夫將軍家的狗。”於是奧楚蔑洛夫馬上改變了態度，替狗辯護起來：“它怎麼會咬着你？難道它夠得着你的手指頭嗎？它是那麼小。”這好像很突然，但完全符合人物性格發展的邏輯。後來巡警猜斷“這不是將軍家裏的狗”，這時他第二次改變了態度：“你呢，赫留金，受了害，那我們絕不能不管。”但是巡警對自己的見解懷疑起來：“不過也説不定就是將軍家的狗。”於是警官第三次改變了態度，他聲色俱厲地罵赫留金是“混蛋”，“怪你自己不好！”巡警對狗的主人的兩次推斷，使得警官兩度變色。

將軍的廚師也對狗的主人進行兩次斷定，但這不是兩種相反的論斷，而是後者比先前更為準確的論斷。這種精心巧妙的安排，產生了動人的藝術魅力。廚師説：“我們那兒從來沒有這樣的狗。”於是警官心裏有了底，顯出威風來：“這是條野狗！……弄死它算了。”他第四次改變了態度。狗的死刑已宣佈，即待執行了。可是廚師接着説：“這不是我們的狗，這是將軍的哥哥的狗。”警官第五次改變了態度。臉上立即堆起了温情的笑容，竟然對狗也阿諛起來。情節的跌宕不僅使故事波瀾起伏，吸引讀者，而且深化了人物的性格，統治階級看家狗的醜惡面目，躍然紙上。

作者不厭其煩地描寫奧楚蔑洛夫的五次變化的過程，絕不是無意義的重複，這是對人物性格層層展現的方法。這與《小公務員之死》中，借小公務員一次又一次道歉來揭示他的懦怯相類似，起到推動情節發展，加強戲劇效果的作用。契訶夫在《變色龍》中，通過人物的不斷變色，自我表演，自我暴露，把其放在前後矛盾醜態百出中，進行淋漓盡致的諷刺，嚴峻無情的鞭笞。作家不動任何聲色，不加任何議論，但好惡感情透過紙背，這是契訶夫創作的特點。

《變色龍》通過人物的自我表演，隨機應變，塑造了一個溜鬚拍馬、諂上欺下、見風使舵、趨炎附勢的奧楚蔑洛夫的形象。小説的題目《變色龍》和主人公的名字“奧楚蔑洛夫”起得準確、巧妙、新穎、形象。它們同文章的主題思想有着內在聯繫，具有深刻的諷刺和象徵意義。變色龍是蜥蜴類的一種，能隨時改變皮膚的顏色，以適應環境的需要。俄文“變色龍”也可譯為易變心的人。作者藉此強調主人公善變的性格特徵。主人公的名字“奧楚蔑洛夫”是音譯，意譯就是呆傻、瘋癲的意思，作者藉此來諷刺、嘲笑和否定奧楚蔑洛夫這類人在社會生活中的價值和意義。這個警官的唯一技能就是善變，但是萬變不離其宗，那就是甘心情願當統治階級的看家狗，使人不僅感到可笑，而且還感到可恨。儘管他自作聰明，但實際上卻是個毫無價值的混蛋。他的存在只能造成是非的顛倒和對公理的損害。

小説環境的描寫，是揭示人物性格的重要手段。但是短篇作家契訶夫不像巴爾扎克和托爾斯泰那樣細緻描寫環境和場面。他只截取最典型的社會環境的一個橫斷面，既能反映出時代的特徵，又有助於揭示人物的性格。小説的開頭是警官奧楚蔑洛夫走過的市場：“四下裏一片沉靜。廣場上一個人也沒有。”商店和飯館的敞開的門口，“連一個乞丐也沒有”。只用寥寥幾筆就真實地再現出沙皇統治的社會的一片蕭條敗落的景象，反映出19世紀80年代俄國社會的陰森可怖的黑暗的面貌。主人公奧楚蔑洛夫就活動在這樣的典型環境中。他一出場是儀表威嚴，威風凜凜，“穿着新的軍大衣”，身後還跟着一個巡警。但是他“提着小包”和巡警端着“沒收來的醋栗”是對他威嚴的儀表的有力諷刺，嚴整的外貌無法掩蓋他對人民財產的搜刮。作者通過人物的外表和行動的矛盾，揭示其靈魂的醜惡和骯髒。作者強調人物與環境的血肉聯繫，80年代是俄國社會是歷史上最反動的時期，這種社會環境是產生迎合現實、阿諛奉迎的奧楚蔑洛夫性格的土壤，而奧楚蔑洛夫精神又維護了腐敗黑暗的社會制度。因此鞭笞奧楚蔑洛夫性格，具有重要的社會意義。

為了集中筆力，小説選擇了最精彩的場面，故事從發生到結束的地點僅限於木柴廠的門口，一羣人圍着警官，那個咬人的小“罪犯”也在其中。這個小小的場面，好像劇院舞台的聚光燈一樣，使奧楚蔑洛夫在大庭廣眾之前，在光天化日之下，演出了一場極為可笑的滑稽喜劇，反映了社會生活的悲劇衝突。

在契訶夫小説中，人物動作表情是刻畫人物性格的重要組成部分。然而，契訶夫在寫壞人的時候，筆調是嚴肅的，在嚴肅的客觀描寫中隱藏着諷刺。奧楚蔑洛夫有一副嚴肅的儀表，舉止鄭重。當他聽到有人喊叫聲時，他把身子微微一“轉”，“擠”進人羣，“咳”了一聲，“擰起”眉頭，“嚴厲的”開始問話。這位警官的一副官老爺的架子，裝模作樣的醜態，只用“轉”“擠”“咳”幾個字，幾個動作就形象地表現出來了，語言精練而富於表現力。特別應該指出的奧楚蔑洛夫“脱”“穿”大衣的兩個動作，生動地傳達出主人公的內心活動與思想起伏。他剛威風凜凜地恫嚇狗主人，決定嚴加懲處，忽然聽説狗是席加洛夫將軍家的，他為自己的放肆而懦懦不安了：“席加洛夫將軍？哦！……葉爾德林，幫我把大衣脱下來……真要命，天這麼熱。”他的心理活動和他的狼狽相呈現在讀者的眼前，諷刺得多麼尖刻。變色龍在尋找變色術，彷彿脱掉大衣能減輕他的負擔，能解脱他的窘境似的。正在這時，得知狗不是將軍家的，他立即又神氣起來，説了要法辦狗主人的話。然而他的話音剛落，巡警判斷這狗可能是將軍家的，他又為方才的得意忘形而恐懼了：“哦！……葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧……好像起風了，挺冷……”變色龍又在尋找變色術，彷彿大衣能保護和掩飾自己似的。變色龍的靈魂通過一熱一冷、一脱一穿的細節描寫，展示得何等生動。作者無需花費筆墨去作人物心理描寫，只就一件大衣的處理，就把人物在當時當地具體變化着的心理狀態，揭示得如此透徹，如此深刻，真可謂畫龍點睛之筆。

契訶夫的短篇小説以對話取勝；語言有顯著的特色。人物的語言是充分個性化的，從人物的語言可以看到人物的精神面貌和性格特徵，奧楚蔑洛夫對下他是太上皇，傲慢自大，他説話就是“我”“我要”“我絕不”……如“我絕不輕易放過這件事”，“我要拿點顏色出來”，“我要好好地教訓他一頓”。他的話不僅專橫而且粗野，摻雜着罵人的字眼。什麼“混蛋”“豬崽子”五花八門；可是對上，在他的一副媚態中，是一片阿諛奉迎的語言：“這是他老人家的狗？高興得很”，“把這條狗帶到將軍家裏去……就説這狗是我找着，派人送上的”。於是，“野狗”“瘋狗”變成了“嬌貴”“伶俐”的動物了，甜言媚語，令人作嘔。為了趨炎附勢，他會翻雲覆雨，甚至倒打一耙，嫁禍於人，這在他的話語中得到了充分的體現，他指責赫留金説：“你那手指頭一定是給小釘子弄破的，後來卻異想天開，想得到一筆什麼賠償損失費了。”一百八十度的大轉彎，在他輕而易舉，一會兒冒似公允要給你出氣，一會兒又會編出謊言來誣害你，善變者有善變的語言和手法。儘管人羣發出了笑聲，他臨走時還威脅説：“我早晚要收拾你！”這一結尾發人深思，餘音繞樑，對認識變色龍為虎作倀的反動實質，提醒人們防備毒蟲，具有深刻的啟發意義。

（選自《國中語文課文分析集》第二集，廣東教育出版社1990年版）

契訶夫經典名言語錄 篇五

· 我們以人們的目的來判斷人的活動。目的，活動才可以説是偉大的。

· 求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。

· 的和不在金錢，不在，而在真理。即使你想得到的是一種式的幸福，生活反正也不會聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

· 人在智慧上應當是明豁的，上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

· 他有着天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。

· 對不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。 —— 名句

· 人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。

· 對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特徵之一。

· 人應當一切都美，外貌、衣着、靈魂、思想。

· 那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。

· 不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血氣方剛，要永不疲倦地做好事情。-- —— 契訶夫語錄

· 我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活着的理由。--

· 尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的會促使他們不斷地前進

· 科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。 ——契訶夫名言

· 有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶着特殊的樂趣閲讀《詩篇》和《索洛門寓言》裏那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部祕密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。

· 收集 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 —— 契訶夫語錄

· 大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫着，正常的人應該結婚。……不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不着拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！

· 合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了，而且從來就不瞭解生活。

· 要是沒有心，那實在糟糕！要是你不相信自己，或者懷疑自己，那是再糟也沒有了。

· 愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。

· 學問是光明，矇昧是黑暗。唸書吧！ —— 契訶夫名言

· 困難與折磨對於人來説，是一把打向坯料的錘，打掉的應是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

·平坦的道路，也難免有絆倒的時候。人的命運亦如此。因為，除了神以外，誰都不知真實為何物。

· 面貌的當然也是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎。

· 為了不斷地感到幸福，那就需要：(一)善於滿足現狀，(二).很高興地感到：“事情原本可能更糟呢！”

· 目前，在我們的社會生活裏，盛行着兩種對待女人的態度。有些人測量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們女人的缺點，以便嘲笑她們，在她們眼裏顯出男人高明，為男人的獸性辯護。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來，也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲，照男人所説和所寫的那樣説些和寫些蠢話。 —— 契訶夫名言

·那些沒事幹的所謂“統治階級”，長久沒有戰爭就活不下去；要沒有戰爭，他們就覺得無聊，閒散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什麼要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對方留餘地地惡口相加。

· 有一個聰明的人，就有一千個糊塗蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話；這個千數壓倒了一數，就是都市和農村進步遲緩的原因。

· 有一個哲學家説，如果郵差知道他們的郵袋裏裝着多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那麼快，而且一定會要求加薪，這是實話。

· 檢查建築工和完畢之後，那些受到賄賂的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝，那簡直像追悼他們已經喪失了的名譽的會餐。

· 別墅生活是魔鬼和女人想出來的花樣。魔鬼幹這種事是出於惡毒，女人呢，出於極端的輕浮。求上帝憐恤吧，這不是生活而是苦役，地獄！眼下又悶又熱，呼吸都困難，可是你從這個地方奔波到那個地方，像個遊魂似的，怎麼也找不着一個安身之處。 —— 契訶夫名句

· 公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一羣羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它領到那兒去，它就永遠跟着走。

· 某俱樂部，只因為全體會員心緒欠佳，致使一個很體面的人落選，這樣，他的前途就完了。

· 的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來説卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。

契訶夫名言警句 篇六

關於契訶夫名言警句

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的， --- 契訶夫

雨果的名言

信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。 --- 雨果

· 人活着，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。 --- 張志

新

· 信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。 --- 雨果

· 每個人的。精神上都有幾根感情的支柱對父母的、對信仰的、對理想的、對知友和愛情的感情支柱

。無論哪一根斷了，都要心痛的。 --- 柳青

· 愛情、希望、恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標誌和特徵，

--- 羅•勃朗寧

(學習和了解更多關於語言背後的文化知識，當你理解了文化背景，你就能更好地運用語言。)

關於愛情的名言名詩

愛是每天晨起的梳梳洗洗

愛是夜裏和你數星星的安閒舒適

愛是無微不至的窩心呵護

愛是無所不能的承受與付出

愛是轟轟烈烈的愛恨交集

愛是磕磕碰碰中的修修補補

愛是異鄉窗前的無邊思念

愛是遠遠的城市裏有所依託的幸福

愛是冷冷的冬夜裏一杯熱騰騰的咖啡

愛是春暖花開時對你滿滿的笑意

愛是杯中有你的快樂

愛原來就為的是相聚/為的是不再分離/若有一種愛是永不能相見/永不能啟口/永不能再想起/就好像永不能燃起的火種/孤獨地/凝望着黑暗的天空。

契訶夫語錄 篇七

契訶夫語錄

1.“如果我是文學家，我就需要生活在人民之中。” ———契訶夫

2.“哀其不幸，怒其不爭”———契訶夫

3.：“文學家不是做糖果點心的，不是化粧美容的，也不是給人消愁解悶的；他是一個負有義務的人，他受自己的責任感和良心的約束。”———契訶夫

4.“簡潔是天才的姊妹”———契訶夫

5.在舞台上應該像在生活中一樣的複雜和一樣的簡單。人們吃飯，就是吃飯，但與此同時，或是他們的幸福在形成，或是他們的生活在斷裂。———契訶夫

6.不論你是一個男子還是一個女人，待人温和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言

7.禮儀的目的'與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變温和，使他尊重別人。———契訶夫

8.信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑 ———契訶夫

9.天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，天父尚且養活它，何況人？———契訶夫

10.人的一切都應該是美麗的；面貌、衣裳、心靈、思想———契訶夫